المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الرشايدة والتاريخ


الشريكه
02-23-2009, 07:52 AM
اخوانى ادارة وأعضاء منتدى اولاد غانم المحترمين
أحييكم بتحية الاسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع : الرشايدة والتاريخ
اخوانى أقدم لكم هذه المشاركة عن قبيلة الرشايدة والهاشمية النسب
لقد كتب بعض الكتاب عن نسب الرشايدة وخصوصا اهل الكويت وقد جانبوا الصواب
فمنهم من نسبهم الى طي وهذا أتخلط عنده الامر حيث ما انتبه لتحالفات الاشراف العباسيين مع قبائل طي بعد وقبل انتهاء الدوله العباسيه على المغول وبعد أنتهاء الدوله العباسيه على الرشايدة مخالطين مع القبائل الاخرى مثال على ذلك فخذ من طي على الباب كما ذكره بالجامع صـــ412 محمد عبدالقادر بامطرف الرشايده مع الدعجةلجذامين القحطانيه كما ورد في العشائر الاردنية للدكتور احمد عوبدى العبادي صــ 650 وكذلك مع قبيلة قحطان الكريمه كما ذكر في امتاع المسافر لشعيب الدوسري صــ 201
الرشايدة مع الحويطات الحسينيه
الرشايدة مع المعايطه التميميه الداريه
الرشايدة في الاردن منطقة الشونه الجنوبيه
الرشايدة مع العيسى الطائية تاريخ شرق الاردن صـــ 238
الرشايده مع الشرارات الكلبيه القحطانيه
الرشايده مع الخميس من الغزي الفضليه مسيرة الى قبائل الاهواز صــ 94 جابر جليل
المانع الرشايدة مع السواركه في صحراء سيناء نعوم شقير تاريخ سيناء صــ 725
الرشايدة من البيضان من قبيلة حرب نسب حرب عاتق البلادي صــ 75.76
الرشايدة الزبيدية في هم مشتق أسمهم من أمير المؤمنين هارون الرشيد الرشيدي وأمهم زبيدة حسب أدعائهم وكما ذكرهم عون الشريف قاسم بتاريخ السودان
الرشايدة من قبائل يافع مع الموسطه المرجع تاريخ حضرموت السياسي
الرشايدة في حضرموت من قبائل بيشه ومن كثرتهم هذه يتضح أنهم يرجعون نسبا للاشراف العباسيين الهاشميين وتحصل على سكنهم
موجود في موطن الخلافه العباسيه وفى أراضيها وهؤلاء مشتق أسمهم من الخليفة هارون الرشيد الرشيدي كما سوف اوضحه لكم بموجب المصادر التاريخية المرفق مع هذا الموضوع .
الرشايدة في الكويت وهم من ذرية هارون الرشيد الرشيدي وهم أحفاده هاشميين منهم من بني حسين الشرفاءوخصوصا صياد ومنهم من بني حسن الاشراف ذرية عون العونيه ومنهم الاساس الذين تجمعو او تحالفو معهم وهم المدلل العباسيين وهم المحيزمات حاليا ويسمنوه أيضا المهيمزات ومرجعهم للقبائل العراقيه ليونس أبراهيم السامرائي صــ 7.6 ج 3
الرشايدة في الكويت هم ثلاثة بطون رئيسية :
1-ذوى عون العونيه
2-صياد
3-المحيزمات وهم المهيمزات حاليا
والذى لاينتمي لهذه البطون ليس رشيدي وخصوصا في الكويت .. الرشايدة في الكويت منذ الخلافة العباسيه ولم يبرحو أراضيهم ولم يصلو للحجاز ونجد حدوده من الصمان غربا للجنوب ومن الاحساء جنوبا وديارنا هى الدعيجي في أراضي البصره الى الفاو والفيله والصوفيه والكويت حاليا والذى يدعى بأن الرشايده قد هاجرو من نجد او الحجاز فكلامه مردود عليه ..
اخوانى ظهرت بالفترة الاخيره من يدعون بأنهم من بني رشيد الزول من عبس وهذه القبيله لاعلاقة لهم مع قبيلة الرشايدة في الكويت اولا وثانيا مصادر هذه القبيله الذين يستندون عليها في نسبهم وهؤلاء يعرفون نسبهم وهم أعلم به من غيرهم ونعم بهم لكن ليس للرشايده بالكويت علاقه بهم لا من قريب ولا من بعيد وبعدها مباشرة ظهرت منظمة عبس العالميه وهذه أيضا لاعلاقة للرشايدة بها من أهل الكويت حيث انها منظمه سياسيه وامينها العام مبارك الدويله وهو نفسه من يدير الحركة الدستوريه الاسلاميه ( حدس ) علما بأن الدويله قد تبرأ من قبيلة الرشايده وقال بلقاء صحفي له في جريدة الحركه بأنه من اصول قحطانيه وانه لاينتسب للرشايده بشيئا سوا التحالف
مما جعل الامتعاظ بين أفراد قبيلة الرشايدة لنكران الجميل والاحتقار الذى استشفوه من خلال قراءة اللقاء الكامل وبين الرفض من أبناء قبيلة قحطان والان اليكم مصادر نسب الرشايدة ووسومهم ونخوتهم وانا
ارجوا منكم التعليق والاهتمام وانا اخوانى من الشريجات من البدوان من بني حسين الشرفا ومرجع نسبنا موسوعة العشائر العراقيه عبد عون الروضان
1 صــ 59
2- القبائل العراقيه ليونس أبراهيم السامرائي صــ 60.61.62 ج1
3- موسوعة القبائل العراقيه تأليف ثامر عبدالحسن العامرى صــ 309.310.311 ج4 مكتبة الصفا والمروة لندن .
هذا واتمنى من الله العلى القدير ان يتم الصحه على الجميع ودمتم كما تحبون
وتقبلوا تحياتى
اتخوكم / الحسيني
المصادر
لب الالباب للاسيوطى صـــ 353 ج1
السمعاني صـــ 67 ومابعد ج 3
الاكمال لابن ماكولا صــ 138 ج4
مراجع الرشايدة :
الانساب

http://up1.m5zn.com/photo/2009/1/24/06/9oilfs0so.jpg/jpg[/URL ([URL]http://up1.m5zn.com)]
http://up1.m5zn.com/photo/2009/1/24/06/l7lh2lm5s.jpg/jpg[/URL ([URL]http://up1.m5zn.com)]

http://up1.m5zn.com/photo/2009/1/24/06/dpwzylwih.jpg/jpg[/URL ([URL]http://up1.m5zn.com)]
http://up1.m5zn.com/photo/2009/1/24/06/fwwt116b9.jpg/jpg[/URL ([URL]http://up1.m5zn.com)]
الااكمال
http://up1.m5zn.com/photo/2009/1/24/06/wlzb6208f.jpg/jpg[/URL ([URL]http://up1.m5zn.com)]
http://up1.m5zn.com/photo/2009/1/24/06/sx2obnfu8.jpg/jpg[/URL ([URL]http://up1.m5zn.com)]

http://up1.m5zn.com/photo/2009/1/24/06/a6qswsmew.jpg/jpg[/URL ([URL]http://up1.m5zn.com)]
http://up1.m5zn.com/photo/2009/1/24/06/ep92k2o1v.jpg/jpg[/URL ([URL]http://up1.m5zn.com)]
http://up1.m5zn.com/photo/2009/1/24/06/5j5hf1t7i.jpg/jpg[/URL ([URL]http://up1.m5zn.com)]

لب للباب في تحرير الانساب
http://up1.m5zn.com/photo/2009/1/24/07/g3u293f94.jpg/jpg[/URL ([URL]http://up1.m5zn.com)]
http://up1.m5zn.com/photo/2009/1/24/07/tnth7rkx2.jpg/jpg[/URL ([URL]http://up1.m5zn.com)]
عرب الصحراء
http://up1.m5zn.com/photo/2009/1/24/07/dyr1xaq5e.jpg/jpg[/URL ([URL]http://up1.m5zn.com)]
http://up1.m5zn.com/photo/2009/1/24/07/4dfpcnl0l.jpg/jpg[/URL ([URL]http://up1.m5zn.com)]
http://www10.0zz0.com/2009/01/27/11/971663927.gif (http://www.0zz0.com)
http://www6.0zz0.com/2009/01/27/11/112425662.gif (http://www.0zz0.com)
http://up1.m5zn.com/photo/2009/1/24/07/5ev92z7d1.jpg/jpg[/URL ([URL]http://up1.m5zn.com)]

ابوسعود
02-23-2009, 09:08 AM
شكرا لك اخي الحسيني على هالمشاركة الرائعه

الرويعي
02-23-2009, 02:32 PM
اشراف :eek: اخوي موضوعك حويسه .
بغض النظر عن معمعة الكتب
الرشايده هم هتيم

المؤرخ الأديب
02-23-2009, 02:38 PM
اخي الكريم " الحسيني " شكراً لك على طرح مثل هذه المواضيع ، واسمح لي بمناقشتك ، واتمنى عدم الخروج من دائرة النقاش الهادف ، واسئلتي لحضرتكم :

1- قبيلة " الرشايدة " أليس هم من " بني عبس " ؟ وإن كانت الإجابة بـ لا ، ماهو دليلك ؟ ( بغض النظر عن ما ورد في موضوعك ).

2- ما هي ملاحظاتك بما ذُكر في كتاب " عرب الصحراء " والمغالطات التي وردت به ؟ منها :

* الهرشان .

3 - هل تعتقد أن كل كتاب ذكر كلمة " الرشيدي " لها ارتباط بقبيلة " الرشايدة " ؟ ( علماً بأن هناك قاعدة في الأنساب للتفريق بين اللفظ والكتابة والتشابة بالأسماء والكنى والنقط ).

في انتظار ردك ، وشكرا لك مرة أخرى

الشريكه
02-24-2009, 10:06 AM
الاخ ابو سعود المحترم
حياك الله
واشكرك كل الشكر على هل المرور الطيب من رجل طيب وجزاك الله خير
اخوك الحسيني

الشريكه
02-24-2009, 10:08 AM
الاخ الرويعي المحترم
تحية وبعد
اشكرك على هل مرور وبعدين يا اخي هتيم متى جبتهم للرشايدة وهذي المصادر امامك توضح نسبهم لكم وهذا الكلام مايجوز منك الى بدليل هتيم غير والرشايدة غير دقق يا اخي المحترم وعلى كل حال راح انزل لك مصادر هتيم حتى تتاكد من الحقيقة
وتقبل تحيات
الحسيني

الشريكه
02-24-2009, 10:09 AM
أمس, 01:35 ص رقم المشاركة : 1
ولد عازم
عضو شبكة عبس
تاريخ التسجيل : 7 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6226
مجموع المشاركات : 30
بمعدل : 22.47مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :
سؤال للباحثين ومشايخ بني رشيد
--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وأسعد الله اوقاتكم بكل خير
اما بعد:
سؤالي للباحثين من أبناء قبيلة بني عبس ومشايخهم وأولي العلم
لقد قرأت بعض المواضيع بأنه يوجد بقبيلة بني رشيد فخذ العوازم
ويقال انهم لاينتمون لقبيلة العوازم ( آل عطا الهوازنيه)
وبحكم معرفتي بقبيلتي وقبيلة بني رشيد لم اسمع مثل هالكلام
الا بمنتديات بني عبس
وبسؤالي لبعض اصدقائي من الرشايده عن ( فخذ العوازم )
قالوا لا يوجد بقبيلتهم (فخذ العوازم)
وبعد التأكد من كلامهم رجعت لنسب قبيلة بني رشيد وفروعها
وبحثت عن (فخذ العوازم) ولم اجده بنسب بني رشيد
فالسؤال واضح للباحثين ومشايخ بني رشيد بالإفاده ان كان
يوجد معهم (فخذ العوازم )فأرجوا منهم الآتي
1_ تسلسل (فخذ العوازم ) من عازم الى رشيد الزول
2_ اسماء فروعهم وعوائلهم
3_ أسماء شيوخهم وفرسانهم
4_ أسماء شعرائهم وديارهم ( هجرهم )
5_ اماكن تواجدهم بالسعوديه والكويت
6_ وهل يوجد منهم أحدا ً منهم من أعضاء المنتدى
وأحب ان اذكر اخواني الباحثين واولي العلم
ان يتجنبوا العاطفه لانهم سوف يسألون عن ماقالوه يوم لا ينفع والدٍ عن ولده شيئا
فأتمنى الرد ان يكون بكل امانه ومصداقيه
واملي بالله وبباحثين بني عبس ومشايخها كبير
وانتم اهل للثقه والمصداقيه







ولد عازم
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ولد عازم
ابحث عن المزيد من مشاركات ولد عازم
إضافة ولد عازم لقائمة الأصدقاء

أمس, 01:45 ص رقم المشاركة : 2
سعد الرشيدي



تاريخ التسجيل : 22 / 4 / 2006
رقم العضوية : 1
الاقامة: المنطقة الشرقية
الهواية : النت والبرمجيات
مجموع المشاركات : 3,561
بمعدل : 3.59مشاركة باليوم
العمر : 33
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

الأوسمة


--------------------------------------------------------------------------------

اهلا وسهلا بك ولد عازم
وحياك الله بقلعة المجد والتاريخ
اخي العزيز يوجد فخذ العوازم من قبيلة بني رشيد
كما هو موجود فخذ العوازم من قبيلة عتيبة
وايضا قبيلة العوازم المعروفه
وهذا شي معروف بلا شك اما تسلسل نسبهم الى
من العازمي الى رشيد الزول فأنتظر المؤرخين فسوف يفيدونك او احد ابناء
فخذ العوازم فيوجد بالمنتدى منهم معناء..
اما شعرائهم فلك اخي شاعر من ابرز شعراء العوازم وهو يضع
النقط على الحروف للكثير من تسائلاتك ..
الشاعر عوض بن خيران الكريباني العازمي الرشيدي
((( قصيدته بني رشيد ربعي )))

(((وايضا قصيدته حنا سلايل عبس)))








التوقيع




سعد الرشيدي
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى سعد الرشيدي
إرسال بريد إلكتروني إلى سعد الرشيدي
قم بزيارة الصفحة الشخصية لـ سعد الرشيدي !
ابحث عن المزيد من مشاركات سعد الرشيدي
إضافة سعد الرشيدي لقائمة الأصدقاء

أمس, 02:10 ص رقم المشاركة : 3
موج البحر
عضو فعال


تاريخ التسجيل : 6 / 11 / 2008
رقم العضوية : 5578
الاقامة: قلوب المحبين
الهواية : الابحار في عمق الخيال
مجموع المشاركات : 209
بمعدل : 3.34مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :


--------------------------------------------------------------------------------

السلا م عليكم ورحمة الله وبركاته
ارحب بولد عازم بمنتديات عبس قلعة المجد التاريخ
وارحب بمدير الموقع الاخ سعد الرشيدي
متابع الله يعطيكم العافيه







التوقيع
]width=400 height=350[/flash]




موج البحر
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى موج البحر
إرسال بريد إلكتروني إلى موج البحر
ابحث عن المزيد من مشاركات موج البحر
إضافة موج البحر لقائمة الأصدقاء

أمس, 02:14 ص رقم المشاركة : 4
ابو عوجه
شاعر درجة( أ )ء
تاريخ التسجيل : 12 / 4 / 2008
رقم العضوية : 3959
مجموع المشاركات : 1,075
بمعدل : 3.98مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

ابو عوجه احد المؤرخين للقبيلة
يفيدك في طلبك بس صبرك شوي






ابو عوجه
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ابو عوجه
ابحث عن المزيد من مشاركات ابو عوجه
إضافة ابو عوجه لقائمة الأصدقاء

أمس, 02:17 ص رقم المشاركة : 5
موج البحر
عضو فعال


تاريخ التسجيل : 6 / 11 / 2008
رقم العضوية : 5578
الاقامة: قلوب المحبين
الهواية : الابحار في عمق الخيال
مجموع المشاركات : 209
بمعدل : 3.34مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :


--------------------------------------------------------------------------------

http://www.bani-3abs.net/aa/showthre...?t=1982&page=7
ولد عازم اتمنى مراجعة أعلى مشاركه من الرابط واخر مشاركه الصفحه الاخيره






موج البحر
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى موج البحر
إرسال بريد إلكتروني إلى موج البحر
ابحث عن المزيد من مشاركات موج البحر
إضافة موج البحر لقائمة الأصدقاء

أمس, 02:22 ص رقم المشاركة : 6
صاحب المعالي
عضو مميز


تاريخ التسجيل : 26 / 7 / 2006
رقم العضوية : 30
مجموع المشاركات : 557
بمعدل : 0.62مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

شكراً لك اخي الكريم وبارك الله فيك







التوقيع




صاحب المعالي
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى صاحب المعالي
ابحث عن المزيد من مشاركات صاحب المعالي
إضافة صاحب المعالي لقائمة الأصدقاء

أمس, 02:27 ص رقم المشاركة : 7
ولد عازم
عضو شبكة عبس
تاريخ التسجيل : 7 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6226
مجموع المشاركات : 30
بمعدل : 22.47مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة سعد الرشيدي




اهلا وسهلا بك ولد عازم
وحياك الله بقلعة المجد والتاريخ
اخي العزيز يوجد فخذ العوازم من قبيلة بني رشيد
كما هو موجود فخذ العوازم من قبيلة عتيبة
وايضا قبيلة العوازم المعروفه
وهذا شي معروف بلا شك اما تسلسل نسبهم الى
من العازمي الى رشيد الزول فأنتظر المؤرخين فسوف يفيدونك او احد ابناء
فخذ العوازم فيوجد بالمنتدى منهم معناء..
اما شعرائهم فلك اخي شاعر من ابرز شعراء العوازم وهو يضع
النقط على الحروف للكثير من تسائلاتك ..
الشاعر عوض بن خيران الكريباني العازمي الرشيدي
((( قصيدته بني رشيد ربعي )))

(((وايضا قصيدته حنا سلايل عبس)))



ابقاك الله اخي الفاضل سعد الرشيدي
واشكرك على سرعة ردك وتجاوبك
وعساها قلعه عامره بأهلها وزوارها
اخي الكريم
حسب معلوماتي البسيطه ان عوازم عتيبه والرشايده من آل عطا
والدليل هو تعديل الكثير منهم أثناء فتح باب التعديل قبل سنوات
وأنا شخصيا ً اعرف عوازم عتبان قد عدلوا قبل سنوات
وتم خلاف بينهم وبين عوازم عتيبه من لم يعدلوا
وهم الآن لهم اربع هجر بديار عتيبه وآخر هجره كانت منحه
من الامير سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وأسمها ( السليمانيه)
وأنا لا أتكلم عن من انتسبوا لقبيلة بني رشيد بالتجنيس
ولكني اتكلم عن فخذ العوازم الذ ي يدعيه البعض وهو لايوجد بشجرة بني رشيد
فأتمنى ان اكون قد وضحت ما اعنيه
اما بخصوص الشاعر الكبير والعلم عوض بن خيران
فأنا قد جلست معه قبل سنوات عندما زار أبناء عمه من قبيلة العوازم آل عطا
ولقد قاموا بواجبهم تجاهه وقضوا له حاجته التي اتى من اجلها
والشاعر الكبير عوض خيران الكريباني
هو من عشيرة الكريبان من فخذ القراشه من غياض
وهو بن عم للفارس دهلوس الكريباني
وبن عم للفارس والشاعر دهيليس الكريباني
وبن عم للفارس والشاعر عوينان الكريباني
وبن عم للفارس معيبد الكريباني
والكثير من عشيرة الكريبان لا تسعفني اسمائهم الآن
وامتداحه لقبيلة بني رشيد امر عادي
فلا ننسى ان زوجته تنتمي لقبيلة بني رشيد العبسيه
واشكرك مرة ٍ اخرى على سرعة تجاوبك








ولد عازم
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ولد عازم
ابحث عن المزيد من مشاركات ولد عازم
إضافة ولد عازم لقائمة الأصدقاء

أمس, 02:27 ص رقم المشاركة : 8
العالم الفلكي
عضو فضي


تاريخ التسجيل : 14 / 3 / 2008
رقم العضوية : 3770
مجموع المشاركات : 901
بمعدل : 3.01مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------


ولي رجعه على الموضوع
____________________
الصفحة 2
_______________________
أمس, 02:29 ص رقم المشاركة : 9
ولد عازم
عضو شبكة عبس
تاريخ التسجيل : 7 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6226
مجموع المشاركات : 30
بمعدل : 22.43مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة موج البحر




السلا م عليكم ورحمة الله وبركاته
ارحب بولد عازم بمنتديات عبس قلعة المجد التاريخ
وارحب بمدير الموقع الاخ سعد الرشيدي
متابع الله يعطيكم العافيه



عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
البقى يا موج البحر
وبارك الله فيك على متابعتك
والله يعافيك






ولد عازم
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ولد عازم
ابحث عن المزيد من مشاركات ولد عازم
إضافة ولد عازم لقائمة الأصدقاء

أمس, 02:31 ص رقم المشاركة : 10
saad1706
ضيف شبكة عبس


تاريخ التسجيل : 6 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6223
الاقامة: فوق الكرة الارضية تحت السماء
الهواية : السوالف الطيبه
مجموع المشاركات : 14
بمعدل : 9.97مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجميل هذا النقاش التاريخي الذي يجعلنا نتحاور بمنظور حضاري راقي
وارجو من الاخوة الكرام عدم الخروج عن المالوف حتى لاتحذف مشاركاتنا
ولد عازم المحترم
اقول لك كما سبقوني اهلا وسهلا وحياك
سئلت عدة اسئلة وهي اسئلة مشروعه ومن حق اي عضو
يسئل باحترام ان يلقيها. ولكن سوف اجيبك ولي عندك اسئلة ارجو اجابتها .؟
قبائل بني رشيد وجميع فروعها لايمكن ان تسلسل فخذ حتى وصول الى جد واحد
فالقبيلة كبيرة ولا تقاس في تسلسلات العوائل حفظك الله .
وهناك مع قبيلة بني رشيد منهم احلاف ومنهم دخلا ومنهم خدم ومنهم غير ذلك
وجميعهم ينطوون الى المظلة العبسية تحت راية الاسلام ..
نعلم ان المؤرحين وانتقام القبائل من وقت سيطرة عبس اثرت عليهم
وجعلت الكتب تنسخ ضدهم ولكن النور باقي ويكفيهم ماقبل التاريخ المزور
ويكفيهم المؤرخين اصحاب الذمم والضمائر .
ولكن عزيزي هل بالامكان ان تبين لي انتسابكم لهوازن وهل عتيبة
العريقة الهوازنية تعترف بأنتمائكم لها .؟؟؟
اتمنى اجابتي وللحديث بقية وارجو من الاخوة ترك الموضوع بيني وبين ابن عطاء




آخر تعديل saad1706 يوم أمس في 02:39 ص.


saad1706
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى saad1706
ابحث عن المزيد من مشاركات saad1706
إضافة saad1706 لقائمة الأصدقاء

أمس, 02:31 ص رقم المشاركة : 11
ولد عازم
عضو شبكة عبس
تاريخ التسجيل : 7 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6226
مجموع المشاركات : 30
بمعدل : 22.43مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة ابو عوجه




ابو عوجه احد المؤرخين للقبيلة
يفيدك في طلبك بس صبرك شوي


حياك الله اخي ابو عوجه
وانتظر منك اللإفاده
وجزاك الله خيراً






ولد عازم
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ولد عازم
ابحث عن المزيد من مشاركات ولد عازم
إضافة ولد عازم لقائمة الأصدقاء

أمس, 02:45 ص رقم المشاركة : 12
خاتم الرشيدي
مراقب عـــام


تاريخ التسجيل : 7 / 8 / 2008
رقم العضوية : 4817
الاقامة: المنطقه الشرقيه
الهواية : الشعر والقراءه
مجموع المشاركات : 5,551
بمعدل : 36.16مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :


الأوسمة


--------------------------------------------------------------------------------

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله بمنتديات قلعة المجد والتاريخ
ولد عازم
saad1706
إقتباس




وارجو من الاخوة ترك الموضوع بيني وبين ابن عطاء




لك ماطلبت واتمنى من الاخوه التقيد بهذا الطلب
واتمنى ان لايخرج النقاش عن المطلوب
وتقبلو خالص الود وتقدير







التوقيع

bher.algram@hotmail.com



خاتم الرشيدي
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى خاتم الرشيدي
إرسال بريد إلكتروني إلى خاتم الرشيدي
ابحث عن المزيد من مشاركات خاتم الرشيدي
إضافة خاتم الرشيدي لقائمة الأصدقاء

أمس, 02:58 ص رقم المشاركة : 13
saad1706
ضيف شبكة عبس


تاريخ التسجيل : 6 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6223
الاقامة: فوق الكرة الارضية تحت السماء
الهواية : السوالف الطيبه
مجموع المشاركات : 14
بمعدل : 9.97مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

لفت انتباهي ردك على قصيدة العلم عوض خيران الرشيدي
بقولك الاتي:
إقتباس




وامتداحه لقبيلة بني رشيد امر عادي


إقتباس





فلا ننسى ان زوجته تنتمي لقبيلة بني رشيد العبسيه



عزيز بالقصيدة الاولى يقول

(ربعي ليامنه هبا كل جابان )
هل هذه مدحله لقبيلة اخرى ؟؟؟؟
والقصيدة الثانية يقول
(حنا سلايل عبس)
فهل هذا فقط مدح لهم وهو ليس منهم ؟؟؟
عزيز الشاعر عوض خيران العازمي الرشيدي من ابناء قبيلة بني رشيد العبسية ولو سئلته وقلت من انت قال لك انا عوض الرشيدي وبطاقته مدون بها العازمي الرشيدي.
فارجو ان لاتفسر كل مايكت بغير صالح موضوعك بمعنى اخر فالموضوعية افضل طريقة وخاصة بمجال الحورات الهادفة الصريحة .
انتظر اجابتك على سئوالي السابق حفظك الله






saad1706
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى saad1706
ابحث عن المزيد من مشاركات saad1706
إضافة saad1706 لقائمة الأصدقاء

أمس, 03:00 ص رقم المشاركة : 14
ولد عازم
عضو شبكة عبس
تاريخ التسجيل : 7 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6226
مجموع المشاركات : 30
بمعدل : 22.43مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة موج البحر




http://www.bani-3abs.net/aa/showthre...?t=1982&page=7
ولد عازم اتمنى مراجعة أعلى مشاركه من الرابط واخر مشاركه الصفحه الاخيره


الله يعطيك العافيه اخي الكريم على الرابط
ولكني لم اجد سوى هجره وحده للعوازم وهي ( قاع حجلا)
وان كنت تقصد انها من هجر بني رشيد فأنت اخطأت بها
لانها معروفه للجميع هجره لعوازم آل عطا
وهي تعتبر من هجرهم المحسوبه عليهم والمذ كوره بكتبهم
وسكانها من عشيرةالدريويش من فخذ الصوابر من غياض من قبيلة العوازم
واميرها المرحوم مريبد بن عالي الزويد الصابري العازمي
وقد توفى رحمه الله بتاريخ 5 _ 9 _ 1429
وله من الابناء 6
فهد و غازي وغالب و عبدالله و يوسف و عيسى
وقد تم تعميم الخبر بمنتديات قبيلة العوازم الرسميه







ولد عازم
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ولد عازم
ابحث عن المزيد من مشاركات ولد عازم
إضافة ولد عازم لقائمة الأصدقاء

أمس, 03:11 ص رقم المشاركة : 15
ولد عازم
عضو شبكة عبس
تاريخ التسجيل : 7 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6226
مجموع المشاركات : 30
بمعدل : 22.43مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة saad1706




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجميل هذا النقاش التاريخي الذي يجعلنا نتحاور بمنظور حضاري راقي
وارجو من الاخوة الكرام عدم الخروج عن المالوف حتى لاتحذف مشاركاتنا
ولد عازم المحترم
اقول لك كما سبقوني اهلا وسهلا وحياك
سئلت عدة اسئلة وهي اسئلة مشروعه ومن حق اي عضو
يسئل باحترام ان يلقيها. ولكن سوف اجيبك ولي عندك اسئلة ارجو اجابتها .؟
قبائل بني رشيد وجميع فروعها لايمكن ان تسلسل فخذ حتى وصول الى جد واحد
فالقبيلة كبيرة ولا تقاس في تسلسلات العوائل حفظك الله .
وهناك مع قبيلة بني رشيد منهم احلاف ومنهم دخلا ومنهم خدم ومنهم غير ذلك
وجميعهم ينطوون الى المظلة العبسية تحت راية الاسلام ..
نعلم ان المؤرحين وانتقام القبائل من وقت سيطرة عبس اثرت عليهم
وجعلت الكتب تنسخ ضدهم ولكن النور باقي ويكفيهم ماقبل التاريخ المزور
ويكفيهم المؤرخين اصحاب الذمم والضمائر .
ولكن عزيزي هل بالامكان ان تبين لي انتسابكم لهوازن وهل عتيبة
العريقة الهوازنية تعترف بأنتمائكم لها .؟؟؟
اتمنى اجابتي وللحديث بقية وارجو من الاخوة ترك الموضوع بيني وبين ابن عطاء


البقى طال عمرك
اخي الفاضل
اتمنى ان لا نخرج من صلب الموضوع
فأنا لم اسأل هل قبيلتكم مرت باحداث ام لا
فأسألتي واضحه وبسيطه جدا ً وهي عن عوازم الرشايده
فإن كانوا منكم اصل وفصل اتمنى ان تفيدني
الى اي بطن ينتمون والى اي فرع من فروع الرشايده
وماهي عوائلهم وتقسيماتهم وديارهم وشيوخهم وفرسانهم
انتظر اجاباتك بكل مصداقيه
اما بخصوص نسبي فهو واضح للجميع
وعليك بقراءة التاريخ وسوف تعرف نسبنا بهوازن
اما عتيبه فهي لاتملك صكا ً على قبايل هوازن حتى تدخل من تشاء وتخرج من تشاء
فهي احدى القبايل التي بها فرع من هوازن وهم ( بني سعد )






ولد عازم
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ولد عازم
ابحث عن المزيد من مشاركات ولد عازم
إضافة ولد عازم لقائمة الأصدقاء

أمس, 03:13 ص رقم المشاركة : 16
saad1706
ضيف شبكة عبس


تاريخ التسجيل : 6 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6223
الاقامة: فوق الكرة الارضية تحت السماء
الهواية : السوالف الطيبه
مجموع المشاركات : 14
بمعدل : 9.97مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة ولد عازم




الله يعطيك العافيه اخي الكريم على الرابط


إقتباس
اقتباس من مشاركة ولد عازم





ولكني لم اجد سوى هجره وحده للعوازم وهي ( قاع حجلا)
وان كنت تقصد انها من هجر بني رشيد فأنت اخطأت بها
لانها معروفه للجميع هجره لعوازم آل عطا
وهي تعتبر من هجرهم المحسوبه عليهم والمذ كوره بكتبهم
وسكانها من عشيرةالدريويش من فخذ الصوابر من غياض من قبيلة العوازم
واميرها المرحوم مريبد بن عالي الزويد الصابري العازمي
وقد توفى رحمه الله بتاريخ 5 _ 9 _ 1429
وله من الابناء 6
فهد و غازي وغالب و عبدالله و يوسف و عيسى
وقد تم تعميم الخبر بمنتديات قبيلة العوازم الرسميه



ولد عازم اعتقد ان المقصود كان رداً على سئوالك حول هل يوجد
عوازم رشايدة بالمنتدى .
اما بالنسبة لحجلاء
فلا ننكر اخي العزيز ان هناك من ابناء العوازم وكما ذكرت انت
عدلو الى العازمي ومنهم اهل حجلا الذي بالاساس كانم
تحت حماية بني رشيد بأوقات الكر والفر
فوقتنا هذا والحمد لله الامن سائد ولكل شخص حريته ولم تمنع
قبيلة بني رشيد احد ولم تعطي هذا الامر اهتمام اطلاقاً.
ولكن من الاجحاف والبهتان انكار فخذ كامل من ابناء القبيلة والسكوت عن مثل
موضوعك الذي لانعرف الى الان ماذا تريد من ورائه0

________________
الصفحة 3
______________
أمس, 03:22 ص رقم المشاركة : 17
ولد عازم
عضو شبكة عبس
تاريخ التسجيل : 7 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6226
مجموع المشاركات : 30
بمعدل : 22.42مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة saad1706





ولد عازم اعتقد ان المقصود كان رداً على سئوالك حول هل يوجد
عوازم رشايدة بالمنتدى .
اما بالنسبة لحجلاء
فلا ننكر اخي العزيز ان هناك من ابناء العوازم وكما ذكرت انت
عدلو الى العازمي ومنهم اهل حجلا الذي بالاساس كانم
تحت حماية بني رشيد بأوقات الكر والفر
فوقتنا هذا والحمد لله الامن سائد ولكل شخص حريته ولم تمنع
قبيلة بني رشيد احد ولم تعطي هذا الامر اهتمام اطلاقاً.
ولكن من الاجحاف والبهتان انكار فخذ كامل من ابناء القبيلة والسكوت عن مثل
موضوعك الذي لانعرف الى الان ماذا تريد من ورائه0


اخي الفاضل
هل يعقل انه يوجد معكم فخذ كامل اسمه العوازم
وليس موجود بشجرة نسبكم ولا بتقسيمات قبيلتكم !!؟؟
هل يعقل ان ابناء قبيلة بني رشيد لايعرفون ان فيه فخذ اسمه العوازم ؟؟؟
اخي الكريم
هل العوازم اللي معاكم اصلهم رشايده أباً عن جد
ام اطلق عليهم اسم عوازم الرشايده بمجاورتهم لكم ومن ثم التجنيس عليكم ؟؟






ولد عازم
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ولد عازم
ابحث عن المزيد من مشاركات ولد عازم
إضافة ولد عازم لقائمة الأصدقاء

أمس, 03:30 ص رقم المشاركة : 18
خاتم الرشيدي
مراقب عـــام


تاريخ التسجيل : 7 / 8 / 2008
رقم العضوية : 4817
الاقامة: المنطقه الشرقيه
الهواية : الشعر والقراءه
مجموع المشاركات : 5,551
بمعدل : 36.16مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :


الأوسمة


--------------------------------------------------------------------------------

متــــــــــــــــابـــــــــــــــع







التوقيع

bher.algram@hotmail.com



خاتم الرشيدي
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى خاتم الرشيدي
إرسال بريد إلكتروني إلى خاتم الرشيدي
ابحث عن المزيد من مشاركات خاتم الرشيدي
إضافة خاتم الرشيدي لقائمة الأصدقاء

أمس, 03:35 ص رقم المشاركة : 19
saad1706
ضيف شبكة عبس


تاريخ التسجيل : 6 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6223
الاقامة: فوق الكرة الارضية تحت السماء
الهواية : السوالف الطيبه
مجموع المشاركات : 14
بمعدل : 9.97مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة ولد عازم




البقى طال عمرك
اخي الفاضل
اتمنى ان لا نخرج من صلب الموضوع
فأنا لم اسأل هل قبيلتكم مرت باحداث ام لا
فأسألتي واضحه وبسيطه جدا ً وهي عن عوازم الرشايده
فإن كانوا منكم اصل وفصل اتمنى ان تفيدني
الى اي بطن ينتمون والى اي فرع من فروع الرشايده
وماهي عوائلهم وتقسيماتهم وديارهم وشيوخهم وفرسانهم
انتظر اجاباتك بكل مصداقيه
اما بخصوص نسبي فهو واضح للجميع
وعليك بقراءة التاريخ وسوف تعرف نسبنا بهوازن
اما عتيبه فهي لاتملك صكا ً على قبايل هوازن حتى تدخل من تشاء وتخرج من تشاء
فهي احدى القبايل التي بها فرع من هوازن وهم ( بني سعد )



اهلا بعودتك وصدقني ياعزيزي لم نخرج
هي اسئلة تاريخية متبادلة بموضوع تارخي يستحسن ان تضع جميع العبارات التي تحمل علامات استفهام لكي نستفيد من بعضنا البعض ولكي يثمر حوارنا .
اخي لقد ذكرت بنفسك بعض من فرسانهم وهم اقارب عوض خيران وبالاخص بن دهيليس ولكن مالفائدة من ذلك وانت تكذب نسبهم لانفسهم انهم من فخذا العوازم من بني رشيد .
وحول تسائلاتك اليك معلومات كاملة
شيخ العوازم من بني رشيد
الشيخ ابراهيم بن عوده بن عسكر العازمي الرشيدي
وعلى هذا الرابط تهنئه له
http://www.bani-3abs.net/aa/showthread.php?t=29005
ويحمل ختم مكتوب فيه الاتي
(معرف فخذ العوازم من بني رشيد )
وفخذ العوازم من بني رشيد
ينقسم الى الاقسام الرئيسية التالية
1- المثارية
2- المراييم
3- الفهيدات
4- الكريبان
وديارهم كالتالي
في حرة عبس الغطفانية
قرية العسر
وفي وادي سد البنت مع ربعنا المظابرة

---------------------------
وبعد ذلك ارجو ان تجيبني على دلائل نسبكم لهوازن
فنحن لم نقل لك اقر التاريخ واجبناك ونتمنى ان نتناقش بموضوعية .







saad1706
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى saad1706
ابحث عن المزيد من مشاركات saad1706
إضافة saad1706 لقائمة الأصدقاء

أمس, 03:49 ص رقم المشاركة : 20
ابو عوجه
شاعر درجة( أ )ء
تاريخ التسجيل : 12 / 4 / 2008
رقم العضوية : 3959
مجموع المشاركات : 1,075
بمعدل : 3.98مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

ولتوضيح(فرع (القطيات من قبيلة العوازم من بني رشيد)
وشيخهم/فهد معيبد العازمي الرشيدي






ابو عوجه
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ابو عوجه
ابحث عن المزيد من مشاركات ابو عوجه
إضافة ابو عوجه لقائمة الأصدقاء

أمس, 04:04 ص رقم المشاركة : 21
كهل الصباء
مشرف منتدى الشعر الشعبي


تاريخ التسجيل : 28 / 2 / 2008
رقم العضوية : 3682
مجموع المشاركات : 611
بمعدل : 1.94مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

أسعد الله صباح الجميع
مرحبا ولد عازم
أخوي ولد عازم؟
نزولاً لرغبة الأخ سعد بترك الموضوع بينك وبينه...لن نتدخل...لكن بنفسي سؤال موجه لك وللحضور:
مالهدف من هذه التساؤلات التي بديتها أنت ولم تنتهي بعد؟
أنا أعتقد إن الهدف هو الإساءة لربعنا العوازم...وإثارة الحساسية بيننا كأبناء عم مما يخدم مصلحة الغير!






كهل الصباء
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى كهل الصباء
إرسال بريد إلكتروني إلى كهل الصباء
ابحث عن المزيد من مشاركات كهل الصباء
إضافة كهل الصباء لقائمة الأصدقاء

أمس, 04:06 ص رقم المشاركة : 22
خاتم الرشيدي
مراقب عـــام


تاريخ التسجيل : 7 / 8 / 2008
رقم العضوية : 4817
الاقامة: المنطقه الشرقيه
الهواية : الشعر والقراءه
مجموع المشاركات : 5,551
بمعدل : 36.16مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :


الأوسمة


--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة saad1706




اهلا بعودتك وصدقني ياعزيزي لم نخرج
هي اسئلة تاريخية متبادلة بموضوع تارخي يستحسن ان تضع جميع العبارات التي تحمل علامات استفهام لكي نستفيد من بعضنا البعض ولكي يثمر حوارنا .
اخي لقد ذكرت بنفسك بعض من فرسانهم وهم اقارب عوض خيران وبالاخص بن دهيليس ولكن مالفائدة من ذلك وانت تكذب نسبهم لانفسهم انهم من فخذا العوازم من بني رشيد .

وحول تسائلاتك اليك معلومات كاملة

شيخ العوازم من بني رشيد

الشيخ ابراهيم بن عوده بن عسكر العازمي الرشيدي
وعلى هذا الرابط تهنئه له

http://www.bani-3abs.net/aa/showthread.php?t=29005

ويحمل ختم مكتوب فيه الاتي

(معرف فخذ العوازم من بني رشيد )

وفخذ العوازم من بني رشيد

ينقسم الى الاقسام الرئيسية التالية

1- المثارية
2- المراييم
3- الفهيدات
4- الكريبان

وديارهم كالتالي

في حرة عبس الغطفانية

قرية العسر

وفي وادي سد البنت مع ربعنا المظابرة

---------------------------
وبعد ذلك ارجو ان تجيبني على دلائل نسبكم لهوازن

فنحن لم نقل لك اقر التاريخ واجبناك ونتمنى ان نتناقش بموضوعية .


كلام ميه ميه ولاعليه غبار
ولن اسمح لاحد يعكر نقاشكم بارك الله فيك






خاتم الرشيدي
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى خاتم الرشيدي
إرسال بريد إلكتروني إلى خاتم الرشيدي
ابحث عن المزيد من مشاركات خاتم الرشيدي
إضافة خاتم الرشيدي لقائمة الأصدقاء

أمس, 04:08 ص رقم المشاركة : 23
ولد عازم
عضو شبكة عبس
تاريخ التسجيل : 7 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6226
مجموع المشاركات : 30
بمعدل : 22.42مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة saad1706




اهلا بعودتك وصدقني ياعزيزي لم نخرج
هي اسئلة تاريخية متبادلة بموضوع تارخي يستحسن ان تضع جميع العبارات التي تحمل علامات استفهام لكي نستفيد من بعضنا البعض ولكي يثمر حوارنا .
اخي لقد ذكرت بنفسك بعض من فرسانهم وهم اقارب عوض خيران وبالاخص بن دهيليس ولكن مالفائدة من ذلك وانت تكذب نسبهم لانفسهم انهم من فخذا العوازم من بني رشيد .

وحول تسائلاتك اليك معلومات كاملة

شيخ العوازم من بني رشيد

الشيخ ابراهيم بن عوده بن عسكر العازمي الرشيدي
وعلى هذا الرابط تهنئه له

http://www.bani-3abs.net/aa/showthread.php?t=29005

ويحمل ختم مكتوب فيه الاتي

(معرف فخذ العوازم من بني رشيد )

وفخذ العوازم من بني رشيد

ينقسم الى الاقسام الرئيسية التالية

1- المثارية
2- المراييم
3- الفهيدات
4- الكريبان

وديارهم كالتالي

في حرة عبس الغطفانية

قرية العسر

وفي وادي سد البنت مع ربعنا المظابرة

---------------------------
وبعد ذلك ارجو ان تجيبني على دلائل نسبكم لهوازن

فنحن لم نقل لك اقر التاريخ واجبناك ونتمنى ان نتناقش بموضوعية .


اخي الكريم
بالنسبه لمن ذكرتهم لا يمتون للرشايده بصله
وهم عوازم أباً عن جد ولا يلحقهم اي شك
وما جمعهم مع الرشايده سوى الجيره والتجنيس فقط
واغلبهم عدل اسمه والغاء اسم الرشيدي وبقي على اسم العازمي
الشيخ ابراهيم بن عوده هو من فخذ الصوابر من غياض
والمراييم عشيره من فخذ الصوابر من غياض
والمثاريه عشيره من الجواسره من مظلوم من غياض
والكريبان عشيره من فخذ القراشه من مظلوم من غياض
والفهيدات عشيره من فخذ الصوابر من مظلوم من غياض
وكلهم يعتزون بأعيال عطا وليس بأعيال الزول
و90% منهم رجع لقبيلته بعد التعديل ولم يبقى سوى القليل
ومنهم الشاعر عوض بن خيران الكريباني القراشي العازمي
اما اغلبية الكريبان عدلوا اسمائهم وبيننا وبينهم تواصل
وهم متواجدون هم وابناء المراييم وابناء الفهيدات والمثاريه
بمنتدى قبيلتهم الرسمي ( قبيلة العوازم آل عطا )
وانا حضرت حفل هجرة ناظره الجديده لعشيرة الفهيدات
ولهم تغطيه كامله عن هجرتهم بمنتدى قبيلتهم
وان كان ظنكم ان ما سبق ذكرهم انهم رشايده فظنكم غير صحيح
فهم عوازم أباً عن جد وعزوتهم اعيال عطا
ولم ينتسبوا للرشايده ابداً ولم يعتزوا بعزوتهم
اللهم اثناء التجنيس وبعد التعديل الغوا الاسم الزائد وابقوا اسم قبيلتهم
واشكرك على صراحتك اخي الكريم






ولد عازم
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ولد عازم
ابحث عن المزيد من مشاركات ولد عازم
إضافة ولد عازم لقائمة الأصدقاء

أمس, 04:11 ص رقم المشاركة : 24
saad1706
ضيف شبكة عبس


تاريخ التسجيل : 6 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6223
الاقامة: فوق الكرة الارضية تحت السماء
الهواية : السوالف الطيبه
مجموع المشاركات : 14
بمعدل : 9.97مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة كهل الصباء




أسعد الله صباح الجميع
مرحبا ولد عازم
أخوي ولد عازم؟
نزولاً لرغبة الأخ سعد بترك الموضوع بينك وبينه...لن نتدخل...لكن بنفسي سؤال موجه لك وللحضور:
مالهدف من هذه التساؤلات التي بديتها أنت ولم تنتهي بعد؟
أنا أعتقد إن الهدف هو الإساءة لربعنا العوازم...وإثارة الحساسية بيننا كأبناء عم مما يخدم مصلحة الغير!


صباح النور اخي كهل الصباء
واستبحك عذراً بالرد مع ان السئوال موجه لولد عازم.
ابناء عمومتنا فخذ العوازم من بني رشيد هم منا وفينا ولهم مالنا وعليهم ماعلينا وانتمائهم لقبيلتهم لاتغيره مواضيع ولا حتى معارك .
اما عن موضوع ابن عازم فهو حل ضيف على بني عبس ويحمل بجعبته الكثير من الاسئلة وتمت الاجابة عليها ونحن ايضا يشرفنا الطرح بنفس التسائل وننتظر منه الدلائل والاجابات المقنعه .
واذا كانت اسئلتنا تزعل ضيفنا فلا داعي للاجابة .

______________________
الصفحة 4
______________________أمس, 04:14 ص رقم المشاركة : 25
ولد عازم
عضو شبكة عبس
تاريخ التسجيل : 7 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6226
مجموع المشاركات : 30
بمعدل : 22.39مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة كهل الصباء




أسعد الله صباح الجميع
مرحبا ولد عازم
أخوي ولد عازم؟
نزولاً لرغبة الأخ سعد بترك الموضوع بينك وبينه...لن نتدخل...لكن بنفسي سؤال موجه لك وللحضور:
مالهدف من هذه التساؤلات التي بديتها أنت ولم تنتهي بعد؟
أنا أعتقد إن الهدف هو الإساءة لربعنا العوازم...وإثارة الحساسية بيننا كأبناء عم مما يخدم مصلحة الغير!


هلا وغلا مراحب ياكهل الصبا
الهدف هو معرفة ما يدعيه البعض من رشايدة الحجاز بأن العوازم فخذ منهم
علما ً ان جميع بني رشيد من شيوخ وباحثين يعرفون ان مافيه فخذ العوازم
بقبيلتهم انما تجنسوا بعض العوازم على بني رشيد ومن ثم رجعوا لقبيلتهم
ولا ادري ليش البعض منكم يصر انهم فخذ وهم ولائهم وعزوتهم لاعيال عطا
وكما قال النبي عليه الصلاة والسلام
لعن الله المنتسب لغير ابيه
علما ً ان اصرار البعض منكم انهم منكم
يحرجهم ويضايقهم لانكم تنسبونهم لغير اصلهم







ولد عازم
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ولد عازم
ابحث عن المزيد من مشاركات ولد عازم
إضافة ولد عازم لقائمة الأصدقاء

أمس, 04:28 ص رقم المشاركة : 26
خاتم الرشيدي
مراقب عـــام


تاريخ التسجيل : 7 / 8 / 2008
رقم العضوية : 4817
الاقامة: المنطقه الشرقيه
الهواية : الشعر والقراءه
مجموع المشاركات : 5,551
بمعدل : 36.16مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :


الأوسمة


--------------------------------------------------------------------------------

متــــــــــــــابـــــــــــــــع







التوقيع

bher.algram@hotmail.com



خاتم الرشيدي
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى خاتم الرشيدي
إرسال بريد إلكتروني إلى خاتم الرشيدي
ابحث عن المزيد من مشاركات خاتم الرشيدي
إضافة خاتم الرشيدي لقائمة الأصدقاء

أمس, 04:35 ص رقم المشاركة : 27
saad1706
ضيف شبكة عبس


تاريخ التسجيل : 6 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6223
الاقامة: فوق الكرة الارضية تحت السماء
الهواية : السوالف الطيبه
مجموع المشاركات : 14
بمعدل : 9.95مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس




اخي الكريم


إقتباس




بالنسبه لمن ذكرتهم لا يمتون للرشايده بصله
وهم عوازم أباً عن جد ولا يلحقهم اي شك
وما جمعهم مع الرشايده سوى الجيره والتجنيس فقط
واغلبهم عدل اسمه والغاء اسم الرشيدي وبقي على اسم العازمي



اخي العزيز من عدلم اسمائهم فهم كانو احلاف فقط مع فخذ العوازم من بني رشيد اما ابناء عبس فلا تغيرهم متقلبات الزمان .
اما بالنسبة للاحلاف فصحيح وذكرت لك بالرد السابق انه عندما ساد الامن والاستقرار كلاً له حريته التامة .
إقتباس




الشيخ ابراهيم بن عوده هو من فخذ الصوابر من غياض


إقتباس





والمراييم عشيره من فخذ الصوابر من غياض
والمثاريه عشيره من الجواسره من مظلوم من غياض
والكريبان عشيره من فخذ القراشه من مظلوم من غياض
والفهيدات عشيره من فخذ الصوابر من مظلوم من غياض
وكلهم يعتزون بأعيال عطا وليس بأعيال الزول


ياولد عطاء سبق وان قلت لك انك لاتاخذ الا ماطاب لك فقط وتنكر الباقي .
ذكرت لك انه يحمل ختم مكتوب فيه معرف فخذ العوازم من بني رشيد
ليس عطاء اعطاك الله العافية .
وان اسمه /ابراهيم بن عوده بن عسكر العازمي الرشيدي
إقتباس




و90% منهم رجع لقبيلته بعد التعديل ولم يبقى سوى القليل


إقتباس





ومنهم الشاعر عوض بن خيران الكريباني القراشي العازمي
اما اغلبية الكريبان عدلوا اسمائهم وبيننا وبينهم تواصل
وهم متواجدون هم وابناء المراييم وابناء الفهيدات والمثاريه
بمنتدى قبيلتهم الرسمي ( قبيلة العوازم آل عطا )


هذا شي طيب بأنك اعترفت بأن عوض خيران لم يذكر انه من عطاء
ولا تنسى ان دهليليس ابن عم عوض خيران فهم من عبس عزيزي .
إقتباس




وانا حضرت حفل هجرة ناظره الجديده لعشيرة الفهيدات


إقتباس





ولهم تغطيه كامله عن هجرتهم بمنتدى قبيلتهم
وان كان ظنكم ان ما سبق ذكرهم انهم رشايده فظنكم غير صحيح
فهم عوازم أباً عن جد وعزوتهم اعيال عطا
ولم ينتسبوا للرشايده ابداً ولم يعتزوا بعزوتهم
اللهم اثناء التجنيس وبعد التعديل الغوا الاسم الزائد وابقوا اسم قبيلتهم
واشكرك على صراحتك اخي الكريم


اخي العزيز انا لااقول لك انك تكذب والعياذ بالله بل اقول ان ماوصلك من معلومات غير صحيح .
عزيزي سالفة التجنس لايوجد تجنس وهم جميعا سعوديين فقط كل فخذ له شيخ وشيخ الفخذ يعرف على ربعه والعوازم لهم شيوخهم وعرفو على ربعهم.
لما ذ كتبو لهم الرشيدي مالذي يجبرهم وهم بعهد حكومه والعدل شعارها ؟؟؟؟
اخي العزيز بعد هذه الاجابة سئلتك عن سالفة هوازن وتجاهلتها ..
الان اسئلك مرة اخرى عن عطاء
وش سالفة عطا ومتى نشئت وعلى اي اساس صارت عزوه.
علما بانها لاوجود لها بالجزيرة العربية اساس القبائل العربية
وهي واردة من دولة الكويت الشقيقة .






saad1706
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى saad1706
ابحث عن المزيد من مشاركات saad1706
إضافة saad1706 لقائمة الأصدقاء

أمس, 04:43 ص رقم المشاركة : 28
خاتم الرشيدي
مراقب عـــام


تاريخ التسجيل : 7 / 8 / 2008
رقم العضوية : 4817
الاقامة: المنطقه الشرقيه
الهواية : الشعر والقراءه
مجموع المشاركات : 5,551
بمعدل : 36.16مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :


الأوسمة


--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس




عزيزي سالفة التجنس لايوجد تجنس وهم جميعا سعوديين


صحيح التجنس حمل الجنسيه للوطن وليس المقصود فيه الانتماء لنسب القبلي
اشكرك اخي saad1706 على التوضيح






خاتم الرشيدي
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى خاتم الرشيدي
إرسال بريد إلكتروني إلى خاتم الرشيدي
ابحث عن المزيد من مشاركات خاتم الرشيدي
إضافة خاتم الرشيدي لقائمة الأصدقاء

الشريكه
02-24-2009, 10:11 AM
أمس, 04:48 ص رقم المشاركة : 29
saad1706
ضيف شبكة عبس


تاريخ التسجيل : 6 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6223
الاقامة: فوق الكرة الارضية تحت السماء
الهواية : السوالف الطيبه
مجموع المشاركات : 14
بمعدل : 9.95مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة ولد عازم




هلا وغلا مراحب ياكهل الصبا
الهدف هو معرفة ما يدعيه البعض من رشايدة الحجاز بأن العوازم فخذ منهم
علما ً ان جميع بني رشيد من شيوخ وباحثين يعرفون ان مافيه فخذ العوازم
بقبيلتهم انما تجنسوا بعض العوازم على بني رشيد ومن ثم رجعوا لقبيلتهم
ولا ادري ليش البعض منكم يصر انهم فخذ وهم ولائهم وعزوتهم لاعيال عطا
وكما قال النبي عليه الصلاة والسلام
لعن الله المنتسب لغير ابيه
علما ً ان اصرار البعض منكم انهم منكم
يحرجهم ويضايقهم لانكم تنسبونهم لغير اصلهم


عزيز المحترم ولد عطاء
من الذي انتسب لغير اصله ؟؟؟
ومادام جبت سالفة الاحراج فنعلم اخي العزيز بالوفود الذي تنظم لهذا الغرض .
وحتى رشايدة الشودان وفخذ العوازم طالته هذه المسئلة فقد سمعنا من ابناء عمومتنا بالسودان ان هناك عوازم وصلو لهم وصار شي مضحك للغاية :-
قالو لهم انكم تنتمون لعطا وليس لرشايده فعندما اكرموهم قالو والله لو لم تكونو ضيوف لما عدت هذه السالفه بخير وهددوهم وطلبو منهم الرحيل عن ديار الرشايدة فوراً.
وبعدها وجد شخص من ابنا فخذ العوازم من بني رشيد بالسودان وتم اغرائه لتلفيق لقاء يحمل التزوير حتى عندما ذكرنا لشيوخهم موضوع اللقاء لم يصدقو .
يقول محمد مريبد
وقفتلي موقف محرج وانا الحر الابي
فسر هذا البيت لتعرف الاحراج عزيزي






saad1706
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى saad1706
ابحث عن المزيد من مشاركات saad1706
إضافة saad1706 لقائمة الأصدقاء

أمس, 04:49 ص رقم المشاركة : 30
ابو عوجه
شاعر درجة( أ )ء
تاريخ التسجيل : 12 / 4 / 2008
رقم العضوية : 3959
مجموع المشاركات : 1,075
بمعدل : 3.98مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة ولد عازم




علما ً ان اصرار البعض منكم انهم منكم
يحرجهم ويضايقهم لانكم تنسبونهم لغير اصلهم



يالله العجب في السنين الماضيه يحملون اسم الرشيدي في بطاقاتهم
العوازم الدخلاء واليوم الاسم يحرجهم ويضائقهم .
هذا جزاء فخذ العوازم من بني رشيد الذي سمحو لدخلاء في
التسميه بهم وسمحولهم يحملون اسم العازمي الرشيدي في بطاقاتهم
وانا بعد هذا الكلام اقول .اذا متبقي منهم احد انضفو انفسكم منهم ياعوازم الرشايده






ابو عوجه
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ابو عوجه
ابحث عن المزيد من مشاركات ابو عوجه
إضافة ابو عوجه لقائمة الأصدقاء

أمس, 04:59 ص رقم المشاركة : 31
ولد عازم
عضو شبكة عبس
تاريخ التسجيل : 7 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6226
مجموع المشاركات : 30
بمعدل : 22.39مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

<FONT size=5> إقتباس




اما عن موضوع ابن عازم فهو حل ضيف على بني عبس ويحمل بجعبته الكثير من الاسئلة وتمت الاجابة عليها ونحن ايضا يشرفنا الطرح بنفس التسائل وننتظر منه الدلائل والاجابات المقنعه .
واذا كانت اسئلتنا تزعل ضيفنا فلا داعي للاجابة .


لا يا اخي الأسأله لا تزعل العاقل
فلكم الحق بالسؤال مثل ما لي الحق بالسؤال
وابشر بالاجابه طال عمرك
بالنسبه لنسب قبيلتي ( العوازم آل عطا الهوازنيه )

نسبة إلي (( عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان )) .
( ذكره الحافظ الامير ابن ماكولا في كتابه الاكمال- ص 20-21 جزء6 -وقال كان من الفرسان وذكره ابن حبيب بالجمهرة ) انظر (( تبصير المنتبه بتحرير المشتبه )) لشيخ الاسلام ابن حجر العسقلاني رحمه الله . وانظر ( كتاب تاج العروس ج33 ص92 مطبعة حكومة الكويت)
قال الامام بن حزم الظاهري رحمه الله توفي سنة 456 هـ في جمهرة انساب العرب ص286(( ومن بني ربيعة بن كلاب: نفيل بن ربيعة، وهم أهل بيت بالبصرة )) .. انتهي .
وقد سكن العوازم قديما جزيرة بوبيان وسفوان والكويت والسودة جنوبا , وثاج والحبل واللهابة في الصمان ورعوها وهي من مناهلهم وهي امتداد لسكن آبائهم بنو نفيل أحد أجداد عازم الذي أشار إليهم الامام بن حزم وإلي مساكنهم , ونفيل هو الذي خرج من ظهره عازم بن هند بن هلال بن نفيل الكلابي أبو العوازم , والذي رعي تلك المنطقة التي مازال ابنائه وأعمامه يتوارثون سكناها , سكنها عازم بن هند بن هلال الكلابي وبني عمومته مثل ابناء عبدالله بن هلال الكلابي احد اعمام عازم الذي ذكره الامام الطبري المتوفي سنة 310 هـ في تاريخ الرسل والملوك ( ج 5 ص 289 ) وهو عندما ولي سليمان بن عبدالملك يزيد بن المهلب ولاية خرسان بدلا من العراق قام يزيد واستخلف علي البصرة عبدالله بن هلال الكلابي علي البصرة , قال الطبري مانصه (( واستعمل على البصرة عبد الله بن هلال الكلابي )) ..انتهي.. ولكن ابن خلدون المتوفي سنة 808 هـ ذكره بنص مختلف حينما قال ابن عبدالله بن هلال الكلابي اي جعله ابن عم لعازم ( ج 3 ص 70 ) حيث قال مانصه (( واستخلف على واسط الجراح بن عبد الله الحكمي، وعلى البصرة ابن عبد الله بن هلال الكلابي )).. انتهي

<FONT color=royalblue>فقد قال حاكم الكويت الشيخ مبارك الصباح في الاستفتاء في وثيقة بريطانية رقم F






ولد عازم
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ولد عازم
ابحث عن المزيد من مشاركات ولد عازم
إضافة ولد عازم لقائمة الأصدقاء

أمس, 05:04 ص رقم المشاركة : 32
ولد عازم
عضو شبكة عبس
تاريخ التسجيل : 7 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6226
مجموع المشاركات : 30
بمعدل : 22.39مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

( ج 3 ص 70 ) حيث قال مانصه (( واستخلف على واسط الجراح بن عبد الله الحكمي، وعلى البصرة ابن عبد الله بن هلال الكلابي )).. انتهي .

******
<FONT color=royalblue>فقد قال حاكم الكويت الشيخ مبارك الصباح في الاستفتاء في وثيقة بريطانية رقم F

__________________________
الصفحة 5
___________________________
أمس, 05:05 ص رقم المشاركة : 33
ولد عازم
عضو شبكة عبس
تاريخ التسجيل : 7 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6226
مجموع المشاركات : 30
بمعدل : 22.38مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

<FONT color=#4169e1>فقد قال حاكم الكويت الشيخ مبارك الصباح في الاستفتاء في وثيقة بريطانية رقم F






ولد عازم
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ولد عازم
ابحث عن المزيد من مشاركات ولد عازم
إضافة ولد عازم لقائمة الأصدقاء

أمس, 05:06 ص رقم المشاركة : 34
ولد عازم
عضو شبكة عبس
تاريخ التسجيل : 7 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6226
مجموع المشاركات : 30
بمعدل : 22.38مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

قال الشيخ حمد الجاسر في مقدمة (كتاب قبيلة العوازم-للعبيد ص 16)

(( أن الكثير من أفخاذهم اليوم يعود إلي قبائل لايتطرق الشك في أصالتها )).

وأضاف الجاسر (( وللشيخ عبدالعزيز مقال ضاف عن العوازم نشره قبل أربعين عاما في مجلته (الكويت) اذكر أنه أورد قولا في نسبتهم إلي هوازن )).






ولد عازم
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ولد عازم
ابحث عن المزيد من مشاركات ولد عازم
إضافة ولد عازم لقائمة الأصدقاء

أمس, 05:07 ص رقم المشاركة : 35
ولد عازم
عضو شبكة عبس
تاريخ التسجيل : 7 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6226
مجموع المشاركات : 30
بمعدل : 22.38مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

قال مؤرخ الكويت عبدالعزيز الرشيد في ( مجلة الكويت ج4 ,5 المجلد الاول ص153 ).

(( عازم أب لبطون قبيلة العوازم , وهي قبيلة بدوية معروفة اليوم بهذا الاسم في الكويت)).

وأضاف أيضا (( ورجال هذه القبيلة اليوم لهم أصل عربي قديم إلي هوازن القبيلة المعروفة في الجاهلية وصدر الاسلام)).
******
(يقول الدكتور محمد رشيد الفيل في كتابه ( كتاب الجغرافية التاريخية للكويت 0 ص279 الطبعة الأولى1972 ) مانصه (( والغالبية العظمى من السكان الأصليين من القبائل العربية التالية : عتوب ، هوازن ، رشايدة ، بني خالد ، يمارسون حياتهم الأولى وهي حياة الرعي والتنقل))






ولد عازم
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ولد عازم
ابحث عن المزيد من مشاركات ولد عازم
إضافة ولد عازم لقائمة الأصدقاء

أمس, 05:07 ص رقم المشاركة : 36
ولد عازم
عضو شبكة عبس
تاريخ التسجيل : 7 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6226
مجموع المشاركات : 30
بمعدل : 22.38مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

يقول الاستاذ عبدالله الصانع رئيس قسم اللغة العربية في وزارة الاعلام بدولة الكويت في تقديمه لكتاب شاعر هوازن سالم بن تويم الدواي صفحة 15 مطبعة حكومة الكويت سنة 1976م
مانصه (( وقد عرف النسابون ان هذه القبيلة تنسب الي عازم من بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن))
******
يقول محمد سليمان الطيب السلمي في موسوعة القبائل العربية المجلد الثاني الجزء الثاني ص258 مانصه(( تتكون قبيلة العوازم من بطنين كبيرين هما :- القوعة , وغياض . والعوازم قبيلة كريمة وعريقة تنسب الي عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن)) .. انتهي
*******
قال الدكتور احمد المزيني في كتابه انساب الاسر والقبائل في الكويت ص157 مانصه (( أما جل القبيلة ( العوازم) وثقلها فقد انحدر من عرب الشمال العدنانية وبالتحديد من قيس عيلان , حيث تكون الجزء الاكبر من هوازن بن منصور )) انتهي






ولد عازم
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ولد عازم
ابحث عن المزيد من مشاركات ولد عازم
إضافة ولد عازم لقائمة الأصدقاء

أمس, 05:15 ص رقم المشاركة : 37
saad1706
ضيف شبكة عبس


تاريخ التسجيل : 6 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6223
الاقامة: فوق الكرة الارضية تحت السماء
الهواية : السوالف الطيبه
مجموع المشاركات : 14
بمعدل : 9.95مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة ولد عازم




<FONT size=5>
لا يا اخي الأسأله لا تزعل العاقل
فلكم الحق بالسؤال مثل ما لي الحق بالسؤال
وابشر بالاجابه طال عمرك
بالنسبه لنسب قبيلتي ( العوازم آل عطا الهوازنيه )

نسبة إلي (( عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان )) .
( ذكره الحافظ الامير ابن ماكولا في كتابه الاكمال- ص 20-21 جزء6 -وقال كان من الفرسان وذكره ابن حبيب بالجمهرة ) انظر (( تبصير المنتبه بتحرير المشتبه )) لشيخ الاسلام ابن حجر العسقلاني رحمه الله . وانظر ( كتاب تاج العروس ج33 ص92 مطبعة حكومة الكويت)
قال الامام بن حزم الظاهري رحمه الله توفي سنة 456 هـ في جمهرة انساب العرب ص286(( ومن بني ربيعة بن كلاب: نفيل بن ربيعة، وهم أهل بيت بالبصرة )) .. انتهي .
وقد سكن العوازم قديما جزيرة بوبيان وسفوان والكويت والسودة جنوبا , وثاج والحبل واللهابة في الصمان ورعوها وهي من مناهلهم وهي امتداد لسكن آبائهم بنو نفيل أحد أجداد عازم الذي أشار إليهم الامام بن حزم وإلي مساكنهم , ونفيل هو الذي خرج من ظهره عازم بن هند بن هلال بن نفيل الكلابي أبو العوازم , والذي رعي تلك المنطقة التي مازال ابنائه وأعمامه يتوارثون سكناها , سكنها عازم بن هند بن هلال الكلابي وبني عمومته مثل ابناء عبدالله بن هلال الكلابي احد اعمام عازم الذي ذكره الامام الطبري المتوفي سنة 310 هـ في تاريخ الرسل والملوك ( ج 5 ص 289 ) وهو عندما ولي سليمان بن عبدالملك يزيد بن المهلب ولاية خرسان بدلا من العراق قام يزيد واستخلف علي البصرة عبدالله بن هلال الكلابي علي البصرة , قال الطبري مانصه (( واستعمل على البصرة عبد الله بن هلال الكلابي )) ..انتهي.. ولكن ابن خلدون المتوفي سنة 808 هـ ذكره بنص مختلف حينما قال ابن عبدالله بن هلال الكلابي اي جعله ابن عم لعازم ( ج 3 ص 70 ) حيث قال مانصه (( واستخلف على واسط الجراح بن عبد الله الحكمي، وعلى البصرة ابن عبد الله بن هلال الكلابي )).. انتهي

<FONT color=royalblue>فقد قال حاكم الكويت الشيخ مبارك الصباح في الاستفتاء في وثيقة بريطانية رقم F



اشكرك عزيز ونعم فيك وبقبيلتك
ولكن هناك عدة قبائل ترجع للنسب مثل واهمها
هوازن وهم عتيبه وثقيف و بني هلال وسبيع والسهول

لماذا لم يعترفو بكم وانتم ابناء عمومتهم مثل مايعترفون ببناء عمومتهم الاخرين .
وعلى سبيل المثال اليك هذا الرابط
http://www.otaibaonline.com/vb/showthread.php?t=8299
وهناك روابط كثيرة حول نفي ذلك .
يقال ان تشابه اسماء عوازم عتيبه هوازن هو ماجعل العوازم يتمسكون ببعض مقتطفات التاريخ لتعلق بهوازن .
فهل هذه المقولة صحيحه وهل هناك تكاتف وترابط مع ابناء عمومتكم القبائل الهوازنية .؟






saad1706
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى saad1706
ابحث عن المزيد من مشاركات saad1706
إضافة saad1706 لقائمة الأصدقاء

أمس, 05:16 ص رقم المشاركة : 38
خاتم الرشيدي
مراقب عـــام


تاريخ التسجيل : 7 / 8 / 2008
رقم العضوية : 4817
الاقامة: المنطقه الشرقيه
الهواية : الشعر والقراءه
مجموع المشاركات : 5,551
بمعدل : 36.16مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :


الأوسمة


--------------------------------------------------------------------------------

متــــــــــــــــــــــــــابـــــــــــــــــــع







التوقيع

bher.algram@hotmail.com



خاتم الرشيدي
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى خاتم الرشيدي
إرسال بريد إلكتروني إلى خاتم الرشيدي
ابحث عن المزيد من مشاركات خاتم الرشيدي
إضافة خاتم الرشيدي لقائمة الأصدقاء

أمس, 05:18 ص رقم المشاركة : 39
ابو عوجه
شاعر درجة( أ )ء
تاريخ التسجيل : 12 / 4 / 2008
رقم العضوية : 3959
مجموع المشاركات : 1,075
بمعدل : 3.98مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

وذكر الباحث راشد بن محمد بن علي الشلواني العازمي(بني عطا) في مجلة العرب ...

قبيلة العوازم وأنا واحد منهم وأعرف عن قبيلتي أكثر من غيري ...
ونحن بني عازم بن عطا بن مجول بن النمرود بن دهيم من ولد مرير بن علي(بنو علي فخذ من حرب)

وكذلك في كتاب قبيلة العوازم لعبد الرحمن العيد ...
وماقد أورده عن أميرهم عيد بن جامع بقوله :
أن محسن الفرم كان يوزع الأبار يبن القبائل التي تجاوره ...
ولا يخصص للعوازم بئر. لأنه يعدهم من حرب ...
وكان بينهم وبين حرب فزعه أو ماقف ...
وعدم دخول العوازم في أي مصادمات مع حرب...
وأن عيد أكد أنهم من حرب في كثير من المناسبات ...

اقراء كتابت ابن عمك حتى تستفيد وتعرف اصلك زين






ابو عوجه
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ابو عوجه
ابحث عن المزيد من مشاركات ابو عوجه
إضافة ابو عوجه لقائمة الأصدقاء

أمس, 05:27 ص رقم المشاركة : 40
ولد عازم
عضو شبكة عبس
تاريخ التسجيل : 7 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6226
مجموع المشاركات : 30
بمعدل : 22.38مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس





اخي العزيز من عدلم اسمائهم فهم كانو احلاف فقط مع فخذ العوازم من بني رشيد اما ابناء عبس فلا تغيرهم متقلبات الزمان .
اما بالنسبة للاحلاف فصحيح وذكرت لك بالرد السابق انه عندما ساد الامن والاستقرار كلاً له حريته التامة .


اخي الكريم
شلون تقول انهم فروع وبعدها تقول احلاف ؟؟؟
هل الفهيدات يعترفون بالرشايده ام لا ؟
هل الكريبان يعترفون بالرشايده ام لا ؟؟
انا كلمت ولد عم عوض خيران وسالته عن عوض ليش ماعدل
فقال ان عوض مر بظروف لم يكن فيها فاضي للتعديل
اما باقي الكريبان كلهم عدلوا وعوض طافه التعديل
الا بسالك لما عوض كثرت عليه االديون لجأ لمنو ؟؟
هل لجأ للرشايده ام لقبيلته العوازم ؟؟
إقتباس





ياولد عطاء سبق وان قلت لك انك لاتاخذ الا ماطاب لك فقط وتنكر الباقي .
ذكرت لك انه يحمل ختم مكتوب فيه معرف فخذ العوازم من بني رشيد
ليس عطاء اعطاك الله العافية .
وان اسمه /ابراهيم بن عوده بن عسكر العازمي الرشيدي


وانا جاوبتك بأنه عازمي اصل وفصل ومن الصوابر وعزوته ولد عطا
ولو يفتح التعديل الحين حتى عوض بنفسه سوف يعدل


إقتباس




هذا شي طيب بأنك اعترفت بأن عوض خيران لم يذكر انه من عطاء
ولا تنسى ان دهليليس ابن عم عوض خيران فهم من عبس عزيزي .


من هي عبس وكيف تدخلهم بقبيلته ليسوا منها ؟؟
بامكانك تدخل موقع قبيلة العوازم وتسأل عن الكريبان والفهيدات
والمراييم وغيرهم هل هم عوازم ام رشايده
وسوف تجد الاجابه منهم انفسهم
إقتباس





اخي العزيز انا لااقول لك انك تكذب والعياذ بالله بل اقول ان ماوصلك من معلومات غير صحيح .
عزيزي سالفة التجنس لايوجد تجنس وهم جميعا سعوديين فقط كل فخذ له شيخ وشيخ الفخذ يعرف على ربعه والعوازم لهم شيوخهم وعرفو على ربعهم.
لما ذ كتبو لهم الرشيدي مالذي يجبرهم وهم بعهد حكومه والعدل شعارها ؟؟؟؟


كتبوا الرشيدي ببداية التجنيس كان لازم تعريف من امير قبيله
ولبعد امير قبيلة العوازم عنهم طلبوا تعريف من بن براك
ولو انهم رشايده لما كتبوا عوازم وهم رشايده ؟؟

إقتباس




اخي العزيز بعد هذه الاجابة سئلتك عن سالفة هوازن وتجاهلتها ..
الان اسئلك مرة اخرى عن عطاء
وش سالفة عطا ومتى نشئت وعلى اي اساس صارت عزوه.
علما بانها لاوجود لها بالجزيرة العربية اساس القبائل العربية
وهي واردة من دولة الكويت الشقيقة .



ابشر بالرد اللي يقطع الشك باليقين

وبالمناسبة بني عطا تطلق أيضا علي بنو كلاب كما ذكر ذلك عنهم امير الفيوم ابو عثمان النابلسي في كتابه تاريخ الفيوم ص13.
وقال (( غصين: بطن من بني كلاب، بلادهم: اهريت بني عطا، ))
وقال ايضا بنفس الصفحة (( كلاب: أعراب يقطنون بمنطقة الفيوم بمصر. وينقسمون إلى الافخاذ الآتية: بنو جواب، الاضابطة، بنو غصين، بنو مجنون، بنو عامر، بنو ربيعة، بنو حاتم، بنو قريظ، بنو شاكر، وبنو جعفر. (تاريخ الفيوم وبلاده للنابلسي ص 13) .. انتهي
فلذلك يأتي مسمي (بطن إهريت) بمسمي ( إهريت بني عطا ) نسبة لساكنيه من بنو كلاب .!

(آلاد عطا ) هي عزوة أجتمعت تحتها البطون الكلابية , والتي منها البطنين الكبيرين في قبيلة العوازم ( قويع وغياض ) وأمير شملها ( بن جامع ).



وبما انك سالتني
سوف اسألك من متى الرشايده يطلق عليهم اسم عبس ؟
وماهو اسمهم قبل 300 الى قبل 20 عام ؟؟؟

___________________
الصفحة 6
___________________
أمس, 05:30 ص رقم المشاركة : 41
ولد عازم
عضو شبكة عبس
تاريخ التسجيل : 7 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6226
مجموع المشاركات : 30
بمعدل : 22.37مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة ابو عوجه




وذكر الباحث راشد بن محمد بن علي الشلواني العازمي(بني عطا) في مجلة العرب ...

قبيلة العوازم وأنا واحد منهم وأعرف عن قبيلتي أكثر من غيري ...
ونحن بني عازم بن عطا بن مجول بن النمرود بن دهيم من ولد مرير بن علي(بنو علي فخذ من حرب)

وكذلك في كتاب قبيلة العوازم لعبد الرحمن العيد ...
وماقد أورده عن أميرهم عيد بن جامع بقوله :
أن محسن الفرم كان يوزع الأبار يبن القبائل التي تجاوره ...
ولا يخصص للعوازم بئر. لأنه يعدهم من حرب ...
وكان بينهم وبين حرب فزعه أو ماقف ...
وعدم دخول العوازم في أي مصادمات مع حرب...
وأن عيد أكد أنهم من حرب في كثير من المناسبات ...

اقراء كتابت ابن عمك حتى تستفيد وتعرف اصلك زين



كلام خلط حابله بالنابل
من هو راشد محمد الشلواني ؟؟
ربما يكون اسم وهمي
اما سالفة محسن الفرم فهي صحيحه
وعلاقة بني علي بالعوازم علاقة ابناء عم وكلهم من بني كلاب
بني علي من بني كلاب بن عامر من هوازن
والعوازم من بني كلاب بن عامر من هوازن






ولد عازم
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ولد عازم
ابحث عن المزيد من مشاركات ولد عازم
إضافة ولد عازم لقائمة الأصدقاء

أمس, 05:33 ص رقم المشاركة : 42
خاتم الرشيدي
مراقب عـــام


تاريخ التسجيل : 7 / 8 / 2008
رقم العضوية : 4817
الاقامة: المنطقه الشرقيه
الهواية : الشعر والقراءه
مجموع المشاركات : 5,551
بمعدل : 36.16مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :


الأوسمة


--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس




ولو يفتح التعديل الحين حتى عوض بنفسه سوف يعدل


ابدا لم يغلق مفتوح التعديل حتى ولو يريد الشخص كتابة اسم جده فقط بأمر من وزير الداخليه
حفظه الله هذا لتوضيح







التوقيع

bher.algram@hotmail.com



خاتم الرشيدي
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى خاتم الرشيدي
إرسال بريد إلكتروني إلى خاتم الرشيدي
ابحث عن المزيد من مشاركات خاتم الرشيدي
إضافة خاتم الرشيدي لقائمة الأصدقاء

أمس, 05:38 ص رقم المشاركة : 43
ولد عازم
عضو شبكة عبس
تاريخ التسجيل : 7 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6226
مجموع المشاركات : 30
بمعدل : 22.37مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة saad1706





اشكرك عزيز ونعم فيك وبقبيلتك
ولكن هناك عدة قبائل ترجع للنسب مثل واهمها
هوازن وهم عتيبه وثقيف و بني هلال وسبيع والسهول

لماذا لم يعترفو بكم وانتم ابناء عمومتهم مثل مايعترفون ببناء عمومتهم الاخرين .
وعلى سبيل المثال اليك هذا الرابط
http://www.otaibaonline.com/vb/showthread.php?t=8299
وهناك روابط كثيرة حول نفي ذلك .
يقال ان تشابه اسماء عوازم عتيبه هوازن هو ماجعل العوازم يتمسكون ببعض مقتطفات التاريخ لتعلق بهوازن .
فهل هذه المقولة صحيحه وهل هناك تكاتف وترابط مع ابناء عمومتكم القبائل الهوازنية .؟


شي مضحك
الهوازن تكنى بهوازن بالخرايط وموقعها الكويت
فكيف لعوازم عتيبه ان تكون الكويت من ديارهم ؟؟؟
من الترابط والتكاتف ان العوازم لم تصطدم مع اي قبيله من هوازن بالحرايب
ومن اقرب القبايل الهوازنيه للعوازم بالديار بني خالد وكان بيننا وبينهم حلف
لكن انتم تنتسبون لغطفان
علما ان مطير من غطفان ولا تعترف بكم
وهل بينكم وبين قبايل غطفان بالجزيره العربيه تواصل
بغض النظر عن من دفعتولهم المال من المغرب العربي لكي يعترفوا بكم
فأنا ابي من قبايل غطفان بالخليج من منهم يعترف بكم ؟؟






ولد عازم
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ولد عازم
ابحث عن المزيد من مشاركات ولد عازم
إضافة ولد عازم لقائمة الأصدقاء

أمس, 05:41 ص رقم المشاركة : 44
خاتم الرشيدي
مراقب عـــام


تاريخ التسجيل : 7 / 8 / 2008
رقم العضوية : 4817
الاقامة: المنطقه الشرقيه
الهواية : الشعر والقراءه
مجموع المشاركات : 5,551
بمعدل : 36.16مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :


الأوسمة


--------------------------------------------------------------------------------

جريدة الحياة(واس)
صرح مصدر مسؤل في وزارة الشؤون الإسلامية ووزارة الداخلية عن طريق الصحف السعودية
الداخلية ( الحياة) أن وزارة الداخلية بصدد وبالتعاون مع وزارة الشؤون الإسلامية بصدد اصدار
واستخراج نظام جديد يقتضي بحذف اسم القبيلة من البطاقة الشخصية والهوية الوطنية صرح بذلك
على العلن وفي الصحف سعادة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس إمام وخطيب
المسجد الحرام عضو هيئة كبار العلماء وعضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود .
وسوف يسن القانون في الايام القليلة القادمة .
حيث درئ واجتثاث للفتنة والتنابذ بلالقاب ومنع الفتنة الطائفية والقبلية والمذهبية وكذلك الوقوف
بحزم والعمل على تجفيف منابع الإرهاب ، هذا وقد زادت في الفترة الأخيرة النداءات والمفاخرة
والتنابذ بالأ لقاب خصوصا بعد البرنامج التلفزيوني الشهير ( شاعر المليون ) وكذلك عزم الحكومة
السعودية التقريب بين القبائل والمذاهب الإسلامية ، حيث بدأت الحكومة السعودية بذلك فعلا منذ
بداء الحوار الوطني المشترك
حذف اسم القبيلة من الوثائق الرسمية. ضحيان الضحيان :
الكل يعلم أن سكان هذا الوطن الكبير عبارة عن خليط من قبائل وفصائل مختلفة وأننا في وطن
واحد تحكمنا هوية واحدة، وذات توجه واحد، ورابطة اجتماعية واحدة ضمن ثقافة اجتماعية محددة.
وقد انتشرت في هذا الوقت ظاهرتان خطيرتان وهما ظاهرة التفاخر بالأنساب والأصل والحسب
والقبيلة والطعن بالأحساب وافتعال البطولات الوهمية حتى وصلت إلى الغلو هذه الأيام بشكل
بشع وممقوت ومما لا شك فيه أن التعصب والعنصرية لها آثاره سلبية على مفهوم المواطنة بين
أفراد الشعب الواحد وتؤدي إلى توسيع دائرة التنافر وبث الفرقة والأحقاد والكراهية.
( قال صلى الله عليه وسلم : من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه.)
إن إضافة اسم القبيلة في نهاية الاسم الشخصي في الأوراق الرسمية له أثار سلبية لا يتسع
المجال لذكرها وأخطرها ما نشاهده هذه الأيام من برامج على القنوات الفضائية والمنتديات تختص
بالقبيلة الفلانية والفخذ الفلاني ومزاين الابل والمحاورات الشعرية وعلى صفحات الانترنت التي
أصبحت باباً من أبوب التفاخر حتى وصلت هذه الظاهرة إلى الأطفال في الصفوف الدراسية الأولى
وشعارات وملصقات لرموز مخجلة تحملها سيارات المراهقين توحي ببداية فتنه جديدة ناتجة عن
ضعف الوازع الديني وانحدار ثقافي وسيادة الجهل على المجتمع وهي ظاهرة ملموسة حتى لو
حاول البعض التقليل من خطورتها
وكأن من لا يحمل اسم قبيلة في أخر اسمه ليس من صلب ادم وحواء وليس مخلوقاً من طين.
والحل الجذري بنظري هو الاكتفاء بالاسم الرباعي واسم العائلة على الوثائق الرسمية بدلاً من
وضع اسم القبيلة كخطوة أولى لحل بعض التشوهات التي إصابة وحدتنا كما فعلت ذلك بعض الدول
العربية التي حذفت اسم القبيلة من الوثائق الرسمية للتصدي لهذه الظاهرة قبل استفحالها.
وعلى الجهات المسؤولة سن قوانين جديدة تعاقب التعصب ومن يدعو إليه ولو كان بصفة غير
مباشرة وإلزام القنوات الفضائية والمنتديات بعدم بث أي برامج تؤجج العصبية الجاهلية.
كما يجب على الجميع التصدي لهذه الظاهرة وان نتدارك جميعنا هذا الخطر القادم واحتوائه
ومحاربة هذا الفيروس في المجتمع بكافة أنماطه وصوره وأدراك مخاطر الظروف المحيطة بنا اليوم
والتأكيد على القيم والمبادئ الإسلامية للوطن الذي نعيش فيه ونبذ العصبية القبلية والطبقية
والتكتلات العنصرية التي لا تولد سوى التفرقة والأحقاد والبغضاء بين أبناء الوطن وهي احد أهم
أسباب التأخر.
لعمـرك مـا الإنسـان إلا بدينــه *** فلا تترك التقوى اتكالاً على النسب.
فقد رفع الإسلام سلمان فارسً *** وقد وضع الشرك الشقي أبا لهب.
أن مجتمعاتنا العربية مازالت بحاجة لمزيد من التوعية لترسيخ الوطنية وبذل الغالي والنفيس
لتأصيل هذا المفهوم في أبناء هذا الشعب و يجب أن يكون الجانب الديني له تأثير على جميع
تصرفاتنا وأعمالنا.
.أعجبني مقال للشيخ الدكتور عائض القرني يقول فيه: هل يريد هؤلاء الطراطير أن يعيدوا الأمة
إلى عهد داحس والغبراء وعصر عبس وذبيان أو إلى ملاعب الوثنية والتمييز العنصري في الولايات
المتحدة قديماً وجنوب أفريقيا، يجب أن نفهم كل (أبله) أن ديننا أتى لإكرام الإنسان وحفظ حقوقه،
وأنه ولد حراً عبداً لله لا عبداً لغيره، ليس عندنا في الإسلام خط 220 ولا خط 110 عندنا خط واحد،
يقول سبحانه وتعالى (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم).

المصدرhttp://www.swalif.com/forum/showthread.php?t=231814







خاتم الرشيدي
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى خاتم الرشيدي
إرسال بريد إلكتروني إلى خاتم الرشيدي
ابحث عن المزيد من مشاركات خاتم الرشيدي
إضافة خاتم الرشيدي لقائمة الأصدقاء

أمس, 05:45 ص رقم المشاركة : 45
ولد عازم
عضو شبكة عبس
تاريخ التسجيل : 7 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6226
مجموع المشاركات : 30
بمعدل : 22.37مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

انتظر منكم الرد
وهو ما اسم قبيلتكم قبل 100 سنه
ماهو الاسم لكم المعروف عند القبايل من 200 الى قبل 20 عام ؟؟
وليش سموكم به ؟
علما ً ان الخلافات واضحه بينكم
فمنكم من يقول انكم اعيال الزول
ومن يعتزي بالزول هم اهل السعوديه
اما اهل الكويت عزوتهم اعيال الدعيجي
وكما قال باحثكم مطير الشريكه ان اعيال الزول من هتيم ليسوا برشايده اعيال الدعيجي
وقد اورد كتباً بها قبيلة هتيم وفروعها ومشايخها
وعند مطابقة الفروع بين هتيم وبين اعيال الزول
نجد نفس الفروع ونفس اسماء شيوخهم
باستثاء فروع الرشايده اعيال الدعيجي لم تورد بأنهم فروع من هتيم مثل العونه وغيرهم






ولد عازم
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ولد عازم
ابحث عن المزيد من مشاركات ولد عازم
إضافة ولد عازم لقائمة الأصدقاء

أمس, 05:46 ص رقم المشاركة : 46
خاتم الرشيدي
مراقب عـــام


تاريخ التسجيل : 7 / 8 / 2008
رقم العضوية : 4817
الاقامة: المنطقه الشرقيه
الهواية : الشعر والقراءه
مجموع المشاركات : 5,551
بمعدل : 36.16مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :


الأوسمة


--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس




فكيف لعوازم عتيبه ان تكون الكويت من ديارهم ؟؟؟


أني اراك تتخبط في ردك السابق تقول ان مافي عوازم تنتمي لعتيبه بنسب
ولان تقول عوازم عتيبه ماهو تفسيرك لهذا التناقض منك؟






خاتم الرشيدي
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى خاتم الرشيدي
إرسال بريد إلكتروني إلى خاتم الرشيدي
ابحث عن المزيد من مشاركات خاتم الرشيدي
إضافة خاتم الرشيدي لقائمة الأصدقاء

أمس, 05:48 ص رقم المشاركة : 47
ابو عوجه
شاعر درجة( أ )ء
تاريخ التسجيل : 12 / 4 / 2008
رقم العضوية : 3959
مجموع المشاركات : 1,075
بمعدل : 3.98مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة ولد عازم




كلام خلط حابله بالنابل
من هو راشد محمد الشلواني ؟؟
ربما يكون اسم وهمي
اما سالفة محسن الفرم فهي صحيحه
وعلاقة بني علي بالعوازم علاقة ابناء عم وكلهم من بني كلاب
بني علي من بني كلاب بن عامر من هوازن
والعوازم من بني كلاب بن عامر من هوازن



منهو راشد الشلواني ..اقول انشد عوازمك عنه يمكن يعرفونه
يالحبيب ابن عمك يقول ان العوازم ترجع الى فخذ بني علي من حرب
ماقال ان بني علي اعيال عمكم.
وحنا نعرف الكلام هذا قبل يقوله ابن عمك الشلواني






ابو عوجه
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ابو عوجه
ابحث عن المزيد من مشاركات ابو عوجه
إضافة ابو عوجه لقائمة الأصدقاء

أمس, 05:55 ص رقم المشاركة : 48
خاتم الرشيدي
مراقب عـــام


تاريخ التسجيل : 7 / 8 / 2008
رقم العضوية : 4817
الاقامة: المنطقه الشرقيه
الهواية : الشعر والقراءه
مجموع المشاركات : 5,551
بمعدل : 36.16مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :


الأوسمة


--------------------------------------------------------------------------------

أتمنى يترك الموضوع لاخينا ‏saad1706
وان لايخرج النقاش ويتحول الى طعن ومن يخرج عن المطلوب ستحذف مشاركته

_______________________
الصفحة 7
_______________________
أمس, 05:58 ص رقم المشاركة : 49
saad1706
ضيف شبكة عبس


تاريخ التسجيل : 6 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6223
الاقامة: فوق الكرة الارضية تحت السماء
الهواية : السوالف الطيبه
مجموع المشاركات : 14
بمعدل : 9.94مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة ولد عازم




اخي الكريم
شلون تقول انهم فروع وبعدها تقول احلاف ؟؟؟
هل الفهيدات يعترفون بالرشايده ام لا ؟
هل الكريبان يعترفون بالرشايده ام لا ؟؟
انا كلمت ولد عم عوض خيران وسالته عن عوض ليش ماعدل
فقال ان عوض مر بظروف لم يكن فيها فاضي للتعديل
اما باقي الكريبان كلهم عدلوا وعوض طافه التعديل
الا بسالك لما عوض كثرت عليه االديون لجأ لمنو ؟؟
هل لجأ للرشايده ام لقبيلته العوازم ؟؟

وانا جاوبتك بأنه عازمي اصل وفصل ومن الصوابر وعزوته ولد عطا
ولو يفتح التعديل الحين حتى عوض بنفسه سوف يعدل



من هي عبس وكيف تدخلهم بقبيلته ليسوا منها ؟؟
بامكانك تدخل موقع قبيلة العوازم وتسأل عن الكريبان والفهيدات
والمراييم وغيرهم هل هم عوازم ام رشايده
وسوف تجد الاجابه منهم انفسهم

كتبوا الرشيدي ببداية التجنيس كان لازم تعريف من امير قبيله
ولبعد امير قبيلة العوازم عنهم طلبوا تعريف من بن براك
ولو انهم رشايده لما كتبوا عوازم وهم رشايده ؟؟


ابشر بالرد اللي يقطع الشك باليقين

وبالمناسبة بني عطا تطلق أيضا علي بنو كلاب كما ذكر ذلك عنهم امير الفيوم ابو عثمان النابلسي في كتابه تاريخ الفيوم ص13.
وقال (( غصين: بطن من بني كلاب، بلادهم: اهريت بني عطا، ))
وقال ايضا بنفس الصفحة (( كلاب: أعراب يقطنون بمنطقة الفيوم بمصر. وينقسمون إلى الافخاذ الآتية: بنو جواب، الاضابطة، بنو غصين، بنو مجنون، بنو عامر، بنو ربيعة، بنو حاتم، بنو قريظ، بنو شاكر، وبنو جعفر. (تاريخ الفيوم وبلاده للنابلسي ص 13) .. انتهي
فلذلك يأتي مسمي (بطن إهريت) بمسمي ( إهريت بني عطا ) نسبة لساكنيه من بنو كلاب .!

(آلاد عطا ) هي عزوة أجتمعت تحتها البطون الكلابية , والتي منها البطنين الكبيرين في قبيلة العوازم ( قويع وغياض ) وأمير شملها ( بن جامع ).




وبما انك سالتني
سوف اسألك من متى الرشايده يطلق عليهم اسم عبس ؟
وماهو اسمهم قبل 300 الى قبل 20 عام ؟؟؟



اما قلتلك الي عدلو الله يصلحك هم الاحلاف اما الاصايل مايتخلون عن اصلهم
وعوض بن خيران وربعه اذا قالو لكم مقفل التعديل فهم منحرجين منكم ياعزيزي .
التعديل لم يقفل ابداً وليس له مواسم .
ولكن الي مادخلت مخي (اهريت ) واين هياء قبل 40 سنه لم نسمع بهاء .
وما اضحكني قولك لوكانو رشايدة لماذا يكتبون العازمي الرشيدي..
كل فخوذ القبائل هكذا اخي هناك البراكي الرشيدي والقلادي الرشيدي والعويمري الرشيدي وايضا العازمي الرشيدي .
----------------
اما بالنسبة للخريطة فاعتقد وحسب كلام العتبان ان المقصود
عوازم عتيبة ومثل ماذكرت لك بالرد السابق تقارب اسماء .
اما بالنسبة لذكرك اجتماع البطون الكلابية تحت شعار الاد عطاء فهذا يعني
بأن من القبائل الكلابية الذي انقرضت مثل .
هتيم بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم (الكبرى) بن عقيل بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من هوازن .
اصبحت تحت لوء الاد عطاء .. ام ماذا .

اما بالنسبة لنسب بني رشيدي فتجد كل ماتبحث عنه على الرابط التالي
http://www.bani-3abs.net/aa/showthread.php?t=19099






saad1706
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى saad1706
ابحث عن المزيد من مشاركات saad1706
إضافة saad1706 لقائمة الأصدقاء

أمس, 06:04 ص رقم المشاركة : 50
ناصر الداموك
ضيف شبكة عبس


تاريخ التسجيل : 4 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6192
الاقامة: في عالم العشاق
الهواية :
مجموع المشاركات : 23
بمعدل : 5.60مشاركة باليوم
العمر : 24
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

متااااااااابع






ناصر الداموك
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ناصر الداموك
ابحث عن المزيد من مشاركات ناصر الداموك
إضافة ناصر الداموك لقائمة الأصدقاء

أمس, 06:12 ص رقم المشاركة : 51
saad1706
ضيف شبكة عبس


تاريخ التسجيل : 6 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6223
الاقامة: فوق الكرة الارضية تحت السماء
الهواية : السوالف الطيبه
مجموع المشاركات : 14
بمعدل : 9.94مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة ولد عازم




انتظر منكم الرد


إقتباس
اقتباس من مشاركة ولد عازم





وهو ما اسم قبيلتكم قبل 100 سنه
ماهو الاسم لكم المعروف عند القبايل من 200 الى قبل 20 عام ؟؟
وليش سموكم به ؟
علما ً ان الخلافات واضحه بينكم
فمنكم من يقول انكم اعيال الزول
ومن يعتزي بالزول هم اهل السعوديه
اما اهل الكويت عزوتهم اعيال الدعيجي
وكما قال باحثكم مطير الشريكه ان اعيال الزول من هتيم ليسوا برشايده اعيال الدعيجي
وقد اورد كتباً بها قبيلة هتيم وفروعها ومشايخها
وعند مطابقة الفروع بين هتيم وبين اعيال الزول
نجد نفس الفروع ونفس اسماء شيوخهم
باستثاء فروع الرشايده اعيال الدعيجي لم تورد بأنهم فروع من هتيم مثل العونه وغيرهم



لاتستعجل اخي فنحن نحترم حق الضيافة ولكن بناء على طلبك
فأنني اعرف ماذ تريد ان تاصل اليه .
نحن اخي نعرف بعبس وموطننا حرة غطفان عبس ووسمنا الكفة
وانتشارنا بالقارات هو اكبر دليل ..
اما الدعيجي فهذا مسفوه واهل الكويت متبرين منه وامير الرشايدة بالكويت من كتب عليه التعهدات.
اما هتيم فهم ابنا كلاب ابن صعصعه
وانتم ابناء كلاب ابن صعصعه
فلماذا الانكار اخي العزيز وحتى بمنتداكم ذكرتم ان هتيم ابنا عامر بن صعصعه مثل ما انتم ابنا عامر بن صعصعه .
وهذه الكلمة لايطلقها على بني رشيد الى الحاقد وهم كثر وليس معترف بها لنها بالاساس لاتعنينا فنحن ديارنا وتاريخنا معروف

وبالنسبة لمطير فهم معروفين مجمع احلاف لاينتمي لغطفان الى بني عبدالله فقط والبقية مرقعه حتى شيخهم من شهران من النواهس والتجميع مايسند عليه يالصاحب .
ولكن انتم عزيزي العازمي
لاننكر ان هناك عداوة مع القبائل وهذا يرجع الى حقبة من التاريخ بسبب الحروب ويقول الشاعر العلم عيد بن مربح .
الثار والفتنه تطاردنا على طول الزمان
وحنا جبل لو الصواعق تضربه ماتلينه
وليس ياعزيزي بحاجه الى طلب شهادة اي قبيلة فكل القبائل تعرف افعالنا .
ولكن لماذا لم تجيبين على عدم الاعتراف بكم من ابناء عمومتكم
ولا تتجاهل هذا السئوال انتم تقولون انهم ابناء عمومتكم هوازن ...




آخر تعديل saad1706 يوم أمس في 06:18 ص.


saad1706
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى saad1706
ابحث عن المزيد من مشاركات saad1706
إضافة saad1706 لقائمة الأصدقاء

أمس, 06:12 ص رقم المشاركة : 52
المحامي خالد
عضو فضي
تاريخ التسجيل : 28 / 10 / 2008
رقم العضوية : 5498
الاقامة: الكويت
الهواية : كل ماهو جديد
مجموع المشاركات : 958
بمعدل : 13.27مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :


--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم
وأسعد اللة صباحكم بكل خير
متااااااااااااااااابع بصمت







التوقيع
الصبـح ودّع .. و المـسـاء يحضـن الشـمـس
والارض تنـزل .. و السـماء تـرتفـع فـوق .. !!
عـيـني على بكـره و قـلبي مع الامـس ..
فيـها / تنـاقــض / ما لقـيتـــه بمخـلــوق .. !!
el.mohame@hotmail.com




المحامي خالد
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى المحامي خالد
ابحث عن المزيد من مشاركات المحامي خالد
إضافة المحامي خالد لقائمة الأصدقاء

أمس, 06:16 ص رقم المشاركة : 53
خاتم الرشيدي
مراقب عـــام


تاريخ التسجيل : 7 / 8 / 2008
رقم العضوية : 4817
الاقامة: المنطقه الشرقيه
الهواية : الشعر والقراءه
مجموع المشاركات : 5,551
بمعدل : 36.16مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :


الأوسمة


--------------------------------------------------------------------------------

وعليكم السلام
واتمنى من الجميع الصمت كرماً







التوقيع

bher.algram@hotmail.com



خاتم الرشيدي
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى خاتم الرشيدي
إرسال بريد إلكتروني إلى خاتم الرشيدي
ابحث عن المزيد من مشاركات خاتم الرشيدي
إضافة خاتم الرشيدي لقائمة الأصدقاء

أمس, 06:18 ص رقم المشاركة : 54
خالد العويمري
مشرف منتدى اخبار القبيلة


تاريخ التسجيل : 17 / 11 / 2006
رقم العضوية : 504
مجموع المشاركات : 3,373
بمعدل : 4.31مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

متاااااااااابع







التوقيع







خالد العويمري
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى خالد العويمري
إرسال بريد إلكتروني إلى خالد العويمري
ابحث عن المزيد من مشاركات خالد العويمري
إضافة خالد العويمري لقائمة الأصدقاء

أمس, 06:19 ص رقم المشاركة : 55
ناصر الداموك
ضيف شبكة عبس


تاريخ التسجيل : 4 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6192
الاقامة: في عالم العشاق
الهواية :
مجموع المشاركات : 23
بمعدل : 5.60مشاركة باليوم
العمر : 24
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

الضغط بدا يرتفع ياعيال ولعيون خاتم لازمين الصمت






ناصر الداموك
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ناصر الداموك
ابحث عن المزيد من مشاركات ناصر الداموك
إضافة ناصر الداموك لقائمة الأصدقاء

أمس, 06:26 ص رقم المشاركة : 56
saad1706
ضيف شبكة عبس


تاريخ التسجيل : 6 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6223
الاقامة: فوق الكرة الارضية تحت السماء
الهواية : السوالف الطيبه
مجموع المشاركات : 14
بمعدل : 9.94مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

صباح الخير ياخوان
الموضوع عندي خلونا اسولف مع ولد عطا
الرجال عنده اسئلة وحنا عندنا الجواب
وياطيبه لولا تجاهل الكثير من اسئلتناء

______________
الصفحة 8
______________
أمس, 06:27 ص رقم المشاركة : 57
خاتم الرشيدي
مراقب عـــام


تاريخ التسجيل : 7 / 8 / 2008
رقم العضوية : 4817
الاقامة: المنطقه الشرقيه
الهواية : الشعر والقراءه
مجموع المشاركات : 5,551
بمعدل : 36.16مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :


الأوسمة


--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة ناصر الداموك




الضغط بدا يرتفع ياعيال ولعيون خاتم لازمين الصمت


تسلم الله لايهينك وفيه من يكفيكم بلعلوم الغانمه







التوقيع

bher.algram@hotmail.com



خاتم الرشيدي
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى خاتم الرشيدي
إرسال بريد إلكتروني إلى خاتم الرشيدي
ابحث عن المزيد من مشاركات خاتم الرشيدي
إضافة خاتم الرشيدي لقائمة الأصدقاء

أمس, 06:33 ص رقم المشاركة : 58
خاتم الرشيدي
مراقب عـــام


تاريخ التسجيل : 7 / 8 / 2008
رقم العضوية : 4817
الاقامة: المنطقه الشرقيه
الهواية : الشعر والقراءه
مجموع المشاركات : 5,551
بمعدل : 36.16مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :


الأوسمة


--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة saad1706




صباح الخير ياخوان
الموضوع عندي خلونا اسولف مع ولد عطا
الرجال عنده اسئلة وحنا عندنا الجواب
وياطيبه لولا تجاهل الكثير من اسئلتناء


بيض الله وجهك والجماعه كلهم تاركيلكم المجال وضيفنا بأذن الله أنه مكرم
ومحشوم حتى يتجاوز المحضور ولاختلاف لايفسد للود قضيه ومن يخرج فيكم
عن المطلوب سوف يعرض مشاركته للحذف
وأتمنى التقيد بأحترام الموقع وقوانينه






خاتم الرشيدي
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى خاتم الرشيدي
إرسال بريد إلكتروني إلى خاتم الرشيدي
ابحث عن المزيد من مشاركات خاتم الرشيدي
إضافة خاتم الرشيدي لقائمة الأصدقاء

أمس, 06:37 ص رقم المشاركة : 59
برق الوسم
مشرف منتدى الشعر الشعبي


تاريخ التسجيل : 21 / 5 / 2008
رقم العضوية : 4224
الاقامة: الرياض
الهواية : الشعر
مجموع المشاركات : 2,598
بمعدل : 11.21مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباح الخير ع الجميع
بصمت اامتاااابع







التوقيع


ادخلو على الرابط وامحو ذنوبكم بأذن الله عز وجل
http://www.shbab1.com/2minutes.htm

الشريكه
02-24-2009, 10:13 AM
برق الوسم
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى برق الوسم
ابحث عن المزيد من مشاركات برق الوسم
إضافة برق الوسم لقائمة الأصدقاء

أمس, 06:42 ص رقم المشاركة : 60
saad1706
ضيف شبكة عبس


تاريخ التسجيل : 6 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6223
الاقامة: فوق الكرة الارضية تحت السماء
الهواية : السوالف الطيبه
مجموع المشاركات : 14
بمعدل : 9.94مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

وينك ياولد عازم
جلبت لك سابقا موضوع طرد عتيبة لكم والان لك موضوع طرد سبيع لكم

إقتباس




قبيلة سبيع وقبيلة السهول يرجعون لعامر بن صعصعه من هوازن على فكرة قبيلة هوازن تجمع كل من عتيبه + ثقيف + سبيع + السهول أما العوازم عطا فهم قد حرفوا بالتاريخ وقد
تجدهم اليوم يكثفون بذكر نسبهم في جميع المنتديات كي يغيروا بالتاريخ حيث معروف بأنهم من هتيم ومذكور في كتاب (الطيب ) أما المدعو مسلط 22وقوله بأن العوازم عطا يرجعون لهوازن فهذا الكلام غير صحيح ولا يوجد لديه دليل لان أدلتهم اليوم كتب قد تم تأليفها سنة 1995 لكي يمحوا تاريخهم الأسود ومعروف بأن كتبهم عندما تم تاليفها أمر وزير الاعلام الكويتي بجمعها لعدم مصداقية الكتب فوقفو اعضاء مجلس الامة العوازم عطا في وجه وزير الاعلام بتهديده بالاستجواب وهذا الشي معروف لدى الكثيرين وعندما تريد ان تحجهم يحضرون لك قصائد شاعر هوازن الذي ضمهم لقبائل عتيبه حسبي الله ونعم
----------------------------------


http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=12699








saad1706
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى saad1706
ابحث عن المزيد من مشاركات saad1706
إضافة saad1706 لقائمة الأصدقاء

أمس, 07:00 ص رقم المشاركة : 61
خاتم الرشيدي
مراقب عـــام


تاريخ التسجيل : 7 / 8 / 2008
رقم العضوية : 4817
الاقامة: المنطقه الشرقيه
الهواية : الشعر والقراءه
مجموع المشاركات : 5,551
بمعدل : 36.16مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :


الأوسمة


--------------------------------------------------------------------------------

الله لايهينك اخي ‏saad1706,
على اتقيد بلحوار الي يبيض الوجه والعازمي أن شاءالله انه حصل مايكفيه من الردود
ونتمناله اقامه طيبه بمنتديات شبكة عبس قلعة المجد وتاريخ
وتقبل خالص الود وتقدير






خاتم الرشيدي
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى خاتم الرشيدي
إرسال بريد إلكتروني إلى خاتم الرشيدي
ابحث عن المزيد من مشاركات خاتم الرشيدي
إضافة خاتم الرشيدي لقائمة الأصدقاء

أمس, 07:02 ص رقم المشاركة : 62
تركي بن سعد
عضو مشارك
تاريخ التسجيل : 11 / 11 / 2008
رقم العضوية : 5619
الاقامة: دار الصباح
الهواية : كرة القدم
مجموع المشاركات : 89
بمعدل : 1.53مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . اصبح على الموجودين بالخير..ومتابع







التوقيع


تعـاوى الـذياب وتسـير القوافل
وتاريـخ الاجـداد بالـمجد حافل
هـدفـنا تـعارف تكـاتف تكـافل
ياطيب القبيله* ياطيب القبيله
الليله الملعبه بالصوت والصوره
والـبث عـبر القـنوات الفضائيه

عميدالشعراء/ناصرالمرسال



تركي بن سعد
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى تركي بن سعد
ابحث عن المزيد من مشاركات تركي بن سعد
إضافة تركي بن سعد لقائمة الأصدقاء

أمس, 07:24 ص رقم المشاركة : 63
ابو عوجه
شاعر درجة( أ )ء
تاريخ التسجيل : 12 / 4 / 2008
رقم العضوية : 3959
مجموع المشاركات : 1,075
بمعدل : 3.98مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

ابو عوجه متواجد هنا .اذا اعلن حالة طواري لتدخل السريع
هههههههههههههههه






ابو عوجه
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ابو عوجه
ابحث عن المزيد من مشاركات ابو عوجه
إضافة ابو عوجه لقائمة الأصدقاء

أمس, 08:18 ص رقم المشاركة : 64
ابو عوجه
شاعر درجة( أ )ء
تاريخ التسجيل : 12 / 4 / 2008
رقم العضوية : 3959
مجموع المشاركات : 1,075
بمعدل : 3.98مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس




ماهو الاسم لكم المعروف عند القبايل من 200 الى قبل 20 عام ؟؟


الاسم المعروف قبل 200سنه عبس جمرة العرب ومن بعد200 الى الان بني رشيد وهذه قصيده
قبل الحكم السعودي لشاعر محمد ابن بداي القلادي الرشيدي الله يرحمه
الله ياكونن جرى في نهار أمس = تشوف قدح الملح مثل السحابة
دم النشاما سايلن كنه الدبس = تسعين لحية كلبوهم قرابه
حنا حبسناهم بواد الغضا حبس = حتى أمتلا ذاك الجبل والشعابة
وكم خفرتن من ظربنا شفة اللبس = لبسة سواداً عقب زاهي ثيابه
هاذي عوايدنا ليا ثور القبس = نلحق على درب الطلابه طلابه
حنا هل العادة سلايل عبس = كم عايلن يزمي وحنا عذابه
من شعراء القبائل في ذكر عبس وبني رشيد
الشاعر عبدالرحمن العطاوي العتيبي :
وللشاعر قصيدة موجهة للشاعر سعدان بن عابس الرشيدي وقد ذكر فيها نسب الرشايدة ونختار منها مايوافق موضوعنا :

هلا عدد ما هلل المحرم وكبر = وطاف وشاهد الركن اليماني
بعبسي النسب جزل المثايل = خلافة عنتر العبسي ضماني

الشاعر عايد رغيان الشراري :
وله قصيدة موجهة للشاعر حباب السندي الرشيدي ونذكر منها ما يوافق مضمون الموضوع وهي :

مشكور يا ابن عبس بالأعراب = ضمن البوادي يا زبون المخلاه
مادام رزقي كافله رب الأرباب = والعبد ماله غير صدقاه تقواه
والشمس تشرق بالسما والهوى هاب = والكون واللي به مخاليق مولاه
عندي شهادة كان للحق طلاب = لا أريد حسناها ولا أريد جزواه
ماني من اللي يذكر الحق بحساب = وأنتم بعبـس ولا بذلك مراواه
غطفان بيته ماسكينه بالأطناب = وأنتم عموده رافعينه بمبناه

الشاعر عبدالرحمن طلق الخويتم العتيبي :
وله قصيدة مرسله للشاعر موسى بن عمران الرشيدي ومنها قوله :

لكان دور من بني عـبس مقباس = مقباس الظلما بليل الغلاسي
الشاعر ناجي سعد الصندلي السبيعي :
وله قصيدة موجهة لأحد شعراء الرشايدة وقد جاء فيها :

أشغلتني وودعتني تقل حماي = بين العرب دايم أهز بعصايا
منك وعشيرك ماتسوي سواياي = انشد بني عبس السباع الدهايا
وانشد سناعيس الجبل وابن عصاي = وهوازن اللي يكسرون الغزايا
وميمون حمران النواظر وعلواي = وعناز لا لحقو خلاف الخلايا
وحرب العريضة لا دعا صوت دعاي = كم طاح في دقلاتهم من هفايا
وجمع البرية كلها تسمع نداي = أني مدورها وطرح لقايا
وهذا رابط يفيدك اكثر
http://www.bani-3abs.net/aa/showthread.php?t=19099
إقتباس




وكما قال باحثكم مطير الشريكه ان اعيال الزول من هتيم ليسوا برشايده اعيال الدعيجي


مطير الشريكه مريض نفسي وغير ماخوذ بكلامه وهتيم تلازم العوازم اكثر من غيرهم
وأيليك نبذه عن هتيم

قبيله هتيم عبر التاريخ


بقلم العلامة حمد الجاسر يرحمه الله ، يقول أبو علي الهجري في كتابه ، تحديد المواضع ، صفحة 59 ، رقم 140
الهتيمي :- من عمرو بن كلاب ، كذا نسب الهتيمي إلى بني كلاب ، مما يدل على صلراحة نسب هتيـم ، وأنهم من أصول صحيحة كبني كلاب وعبس وغيرهم من قيس عيلان .
جاء في معجم الشعراء للمرزباني ، وهو أبوعبدالله محمد بن عمران المرزباني المتوفى سنة 384هـ ، ومعهالمؤتلف والمختلف في اسماء الشعراء وكناهم والقابهم وانسابهم وبعض شعرهم للأمدي – المتوفى سنة 376 هـ ، إن هتيم من بني عوف بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن .
قال كان الشاعر الحنتف بن السجف ابن بشير بن الأدهم بن صفوان بن صباح بن عبد بن الحارث بن ظريف ابن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب بن ثعلبة بن سعد بن ضبة بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار هو الذي قتل بني هتيم العامريين ،
وقال الحنتف في ذلك شعراً : -

( فرقت بين بني هتيـــــم بطعنــــة * لهــا عاند كســو السليبــــى إزار )

( وجدت بنفس لايجـــاد بمثلهـــــا * وقـد كان نبح النابحات هــــرار )

( حفاظاً وذباً عن حريمى ونصرة * ولم أتحمل في المواطن عــــــار )

( معجم الشعراء ص 107 )

وجاء في كتاب النقائض ، قال الفرزدق : -

( ونحن قتلنا ابني هتيم وادركت * بجيراً بنا ركض الذكور الصلادم )
قال شارح النقائض : وأبناء هتيم (1) هما من بني عمرو بن كلاب قتلهما بنو ضبة يوم دار مأسل ، وهو يوم أخذوا ابل النعمان ، قال يقول في ذلك ذو الرمة :

( نجائب من ضرب العصافير ضربها * أخذنا أباها يوم دارة مأسل )

وجاء في النقائض ، ج1 ، ص 388 . قال في ذلك اليوم عمر بن لجأ :-

( لا تهج ضبة يا جرير فانهم * قتلوا من الرؤساء مالم تقتل )

( قتلوا شتيراً يوم غول وابنه * وبني هتيم يوم دار مأسل (1) )

(1) ابني هتيم هما :- طارق وزياد قتلا وهزمت بني عامر في ذلك اليوم .
وقال الشيخ حمد الجاسر يرحمه الله ، في مجلته ( العرب ) ج 9 س 3 ص 861
مانصه :- (( نجد الهجري يذكر ممن نقل عنهم من اعراب الجزيرة في القرن الثالث وأول الرابع الهجريين ، يذكر الهتيمي وينسبه إلى عمرو بن كلاب ، وبنو كلاب هؤلاء كانوا أقوى قبيلة تسيطر على وسط نجد ، ولكننا الآن لانجد أحداً ينتسب إلى هذه القبيلة فقد تفرقت فروعها واختلطت في قبائل عرفت باسمى حديثة )) انتهى

وجاء في نهاية الأرب للنويري ج2 ص 339
ما نصه :- ( عوف بن عمرو بطن يعرف بأبي عوف بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن .
وقد ذكر الأمدي أن هتيم من بني عوف بن عمر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .
وجاء في كتاب ( جمهرة انساب العرب ) لابن حزم ، أن في بني عةف بن معاوية ابن بكر بن هوازن وبنوه يسمون ( الوقعة ) دخلوا في بني عمرو بن كلاب .
قال في الهامش : الوقعة بالتحريك كما في الأشتقاق 177 والقاموس ( وقع ) وانظر العقد 355:3 وأنشد في المعارف 29 : -
(يا أخت دحوة بل يا أخت إخوتهم * من عامرأومن سلول أو من الوقعه) .
وجاء في بعض المراجع أن بني عوف سموا ( بالوقعة ) لوقوعهم مع بني عمرو ابن كلاب .
وسواءاً كان بنوهتيم من صلب عمر بن كلاب أو من صلب معاوية ابن بكر فهم من هوازن لا خلاف على ذلك .
أما صاحب ( إمتاع السامر ) يقول :- هتيم قبيلة عربية عدنانية تنتمي إلى هتيم بن عقيل بن كلب (؟) بن عامر بن صعصعة ، وكانت تقيم في الخرمة بين ( رنية ) و( بيشة ) وفي دخول القرامطة بيشة عام ( 420هـ ) انظمت إلى القرامطة وكانت الدليل لهم عندما دخلوا بلاد قحطان وشهران وتوجهوا إلى عسير ، فالتقى بهم أميرها في بلدة ( مهره ) فهزمهم وأمر بأسر بني هتيم إذ قبض على اكثر من ألفي رجل فجردهم من سلاحهم ولباسهم وخيلهم والبسهم ملابس سوداء تشهيراً بهم والزمهم بعدم ركوب الخيل والإبل وأبدلهم عنها بالحمير وأوكل بهم بني الخلا بن هاجر بن شريف بن جنب بن سعد العشيرة ؟ . انتهى
وسواء كان بنوهتيم من بني عمو بن كلاب أو من بني عوف بن معاوية أومن بني عقيل بن كعب ، فهم جميعاً من هوازن لا خلاف على ذلك ، إلا أن صاحب ( امتاع السامر ) أضاف إلى هتيم شيئاً جديداً ألا وهو انضمامهم إلى القرامطة وكانوا في مقدمة الجيوش القرمطية عند توجهها إلى عسير عام 420هـ وجعلهم من عقيل بن كعب بدلاً من بني عمر بن كلاب .
وتجدر الإشارة إلى عدد الأسرى مكونهم ألفين من الجيش القرمطي وهل جميعهم من بني هتيم ؟ أم من عموم جيش القرامطة ؟ . فإذا كانوا جميعاً من بني هتيم فبنوهتيم في تلك الأيام لا بد وأن يكونوا قبيلة كثيرة العدد ، كيف لا وعدد المأسورين منهم في تلك الوقعة ألفين رجل من حملة السلاح .
أما إذا كان الأسرى من عموم جيش القرامطة – وهو الأرجح – فلماذا اطلق عليهم أمير عسير ووصفهم ب ( هتيم ) ؟ وبينهم من لا يمت إلى بني هتيم العامريين بصلت نســب ؟ وأظن غير جازم أن أمير عسير عام 420هـ - هو محمد بن عبدالله بن سعيد بن هاشم – وصف عموم جيوش القرامطة بعد تلك الوقعة ب ( هتيم ) تنكيلا ببني هتيم العامريين الذين قادوا جيوش القرامطة بإتجاه عسير عام 420هـ وأصبحت كلمة هتيم مرادفة لكلمة قرامطة ، وسواء قيل قرمطي أو هتيمي فالمعنى واحد .
هذا مجرد ظن لا يقين .
ومن الدلالات التي ربما ترجح هذا الظن مايلي :-
1- جاء في مجلة العرب ج7 س2 محرم 1388هـ ص614 :- (( بشير بن ابيرق الهتيمي الظفري )) .

2 - في مجلة العرب للجاسر، س 2 ربيع أول 1389هـ ، 861 ، قال صاحب مجلة العرب ( ونجد النسابين يذكرون بني هتيم من فروع بني ظفر من الأوس سكان المدينة

3- بنوهتيم من الترابيين والترابيين من بني عطية من جذام من القحطانية
انظركتاب تاج العروس م9 ص98 ومجلت العرب رجب وشعبان سنة 1405 ص141.
4- الهتيمي من الدواسر . انظر جريدة الجزيرة عدد 6099 وتاريخ 7- 11 1409هـ .
5- زعب هتيم أنظر كتاب جبر بن سيار الخالدي ، مخطوط .

6 - هتيم قبيلة ذكرت أنها تحالفة مع زغب والعوازم على هجرة ( ثاج ) عام 900هـ
انظرتحفة المشتاق لإبن بسام ، مخطوط ) .
7- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع زعب وسبيع عام 953هـ ( تحفة المشتاق لإبن بسام)
8- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع عنزه والظفير وبني حسين عام 1005هـ (تحفة المشتاق لإبن بسام) .
9- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع الفضول ومطير وآل كثير وآل مغيره وزعب عام 1022هـ ( تحفة المشتاق لإبن بسام) .
10- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع قحطان والفضول وسبيع وزعب وآل كثير عام 1075هـ ( تحفة المشتاق لإبن بسام) .

نسب وبطون وعزوة وديار هتيم
نسبها
هم : - بنوهتيم بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم (الكبرى) بن عقيل بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من هوازن .

1- منيف :- وهم بنومنيف بن هتيم (الصغرى) بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم (الكبرى) بن عقيل بن عمرو بن كلاب .
2- الشدون :- وهم بنوالشدن بن مغالب بن منيف بن هتيم (الصغرى) بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم ( الكبرى ) بن عقيل بن عمرو بن كلاب .
3- رافع :- وهم بنو رافع بن الكحيل بن هتيم (الصغرى) بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم ( الكبرى ) بن عقيل بن عمرو بن كلاب .
4- فهيق :- وهم بنوفهيق بن رافع بن الكحيل بن هتيم (الصغرى) بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم ( الكبرى ) بن عقيل بن عمرو بن كلاب .
عزوتها
وهي :- ( هتيم فرسان الضحى والليل ) .
ديارها
منازل هتيم كانت :- الخرمة ورنية وجرب وكرا وكلاخ وضبع وتين وحوضى وركبة ونملى والحرار .
ويخالطها فيها من القبائل بني كلاب ومن سبيع بن عمر ومن غامد ومن زهران ومن البقوم ومن باهلة ومن نمير .
وسنذكرتاريخها في مابعد مع ذكر بعض المراجع التي استندنا عليها في هذا الموضوع إنشاء الله .
ملاحظة :- أما ما أورده المستشرق ( لوريمر ) في كتابه عن هتيم فلا دليل عليه وانما هو هرج ومرج ( وما أكثر الخزعبلات التي يروجوها بعض المستشرقين عن العرب ولا دليل لديهم عما قالوا ، ويصدق بها بعض الناس وهذا من المؤسف ) .
وتفضلوا بقبول فائق الأحترام

تاريخ هتيم
أن هذه العشيرة كغيرها من بطون هتيم في تجارتها بالخيل من الحرة ، قد مال بنفرٍ من قبيلته إلى قائد القرامطة نصير بن عاصم بن اسحاق الأشعثي الحمداني ، إذ اتخذ القرمطي منهم أدلاء على عسير حتى تمكنوامن التمركز في حجلى بعد مقاومة لم يدركوا بها نصرتقع شرق مدينة أبها ، وهي جبال معروفة تقع بين قبائل علكم بن أسلم ، وقد انضم إلى القرامطة بعض القبائل في البلاد متأثرين بقوتهم ، وكانت في حجلى هزيمتهم وسميت فعلتهم ب (وقعة بني فهيق ) تلك الفعلة مأخذاً تتناقلها القبائل حيث شهر بهم في الأسواق ولاقوا أدبهم لفعلتهم تلك بأن منعوا من ركوب الخيل وحمل السلاح وأن يكون لباسهم السواد والزموا بمهن كان يرونها أهل البلاد وضيعة وليست كذلك وأجبروا على ممارسة تالك في بلدة مهرة ، من قرى قبائل بني مالك كما مر ، واخحذ أخصام هتيم وآل ملاط وبني رنية من تلك الفعلة مرتعاً للنيل من هاتين القبيلتن وأطلقوا الخاص على العام ، وكان في عام 598هـ حين قوة من عسير لإستعادة نفوذ أ ل يزيد على حجر والمجازة واليمامة من يد بني الأخيضر ، الذين يمثلون العيونيين حيث قام يوسف بن حقان وهو لقب لعلي بن موسى بن الحسن الحسني الأخيضري ، بقتل والي آـل يزيد على حجر ، سعيد بن ناصر الححفصي الحنفي وكانت تلك القوة بقيادة سليمان بن محمد بن خالد بن هاشم بن جبر بن صبيح بن الفضل بن العوام الخالدي المخزومي البيشي .




إقتباس




علما ً ان الخلافات واضحه بينكم


ابدا لاتوجد خلافات بينا والدليل منظمة عبس وحضور الشيخ ابن مسيلم حفضه الله تعالى
وشيوخ القبيله بلحجاز تحت مضله واحده باحتفال منظمة عبس وهذ دليل كافي على
التلاحم بينن ابنا القبيله في جميع الدول

______________
الصفحة 9
______________
أمس, 08:22 ص رقم المشاركة : 65
ولد عازم
عضو شبكة عبس
تاريخ التسجيل : 7 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6226
مجموع المشاركات : 30
بمعدل : 22.34مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة saad1706





اما قلتلك الي عدلو الله يصلحك هم الاحلاف اما الاصايل مايتخلون عن اصلهم
وعوض بن خيران وربعه اذا قالو لكم مقفل التعديل فهم منحرجين منكم ياعزيزي .
التعديل لم يقفل ابداً وليس له مواسم .
ولكن الي مادخلت مخي (اهريت ) واين هياء قبل 40 سنه لم نسمع بهاء .
وما اضحكني قولك لوكانو رشايدة لماذا يكتبون العازمي الرشيدي..
كل فخوذ القبائل هكذا اخي هناك البراكي الرشيدي والقلادي الرشيدي والعويمري الرشيدي وايضا العازمي الرشيدي .
----------------
اما بالنسبة للخريطة فاعتقد وحسب كلام العتبان ان المقصود
عوازم عتيبة ومثل ماذكرت لك بالرد السابق تقارب اسماء .
اما بالنسبة لذكرك اجتماع البطون الكلابية تحت شعار الاد عطاء فهذا يعني
بأن من القبائل الكلابية الذي انقرضت مثل .
هتيم بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم (الكبرى) بن عقيل بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من هوازن .
اصبحت تحت لوء الاد عطاء .. ام ماذا .

اما بالنسبة لنسب بني رشيدي فتجد كل ماتبحث عنه على الرابط التالي
http://www.bani-3abs.net/aa/showthread.php?t=19099



يا اخي خاف الله شلون تقول المقصود فيها هو عوازم العتبان ؟؟
والخريطه واضحه وكلمة هوازن عند دولة الكويت والكويت سكانها اعيال عطا ؟؟






ولد عازم
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ولد عازم
ابحث عن المزيد من مشاركات ولد عازم
إضافة ولد عازم لقائمة الأصدقاء

أمس, 08:29 ص رقم المشاركة : 66
ابو عوجه
شاعر درجة( أ )ء
تاريخ التسجيل : 12 / 4 / 2008
رقم العضوية : 3959
مجموع المشاركات : 1,075
بمعدل : 3.98مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة ولد عازم




يا اخي خاف الله شلون تقول المقصود فيها هو عوازم العتبان ؟؟
والخريطه واضحه وكلمة هوازن عند دولة الكويت والكويت سكانها اعيال عطا ؟؟


هههههههههههههه
ابك ماحد معترف فيك بس ارحع خطوه شف الغم الي بصفحه 8
وبو عوجه جاهز






ابو عوجه
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ابو عوجه
ابحث عن المزيد من مشاركات ابو عوجه
إضافة ابو عوجه لقائمة الأصدقاء

أمس, 08:40 ص رقم المشاركة : 67
موج البحر
عضو فعال


تاريخ التسجيل : 6 / 11 / 2008
رقم العضوية : 5578
الاقامة: قلوب المحبين
الهواية : الابحار في عمق الخيال
مجموع المشاركات : 209
بمعدل : 3.34مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :


--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة ابو عوجه




الاسم المعروف قبل 200سنه عبس جمرة العرب ومن بعد200 الى الان بني رشيد وهذه قصيده
قبل الحكم السعودي لشاعر محمد ابن بداي القلادي الرشيدي الله يرحمه
الله ياكونن جرى في نهار أمس = تشوف قدح الملح مثل السحابة
دم النشاما سايلن كنه الدبس = تسعين لحية كلبوهم قرابه
حنا حبسناهم بواد الغضا حبس = حتى أمتلا ذاك الجبل والشعابة
وكم خفرتن من ظربنا شفة اللبس = لبسة سواداً عقب زاهي ثيابه
هاذي عوايدنا ليا ثور القبس = نلحق على درب الطلابه طلابه
حنا هل العادة سلايل عبس = كم عايلن يزمي وحنا عذابه
من شعراء القبائل في ذكر عبس وبني رشيد
الشاعر عبدالرحمن العطاوي العتيبي :
وللشاعر قصيدة موجهة للشاعر سعدان بن عابس الرشيدي وقد ذكر فيها نسب الرشايدة ونختار منها مايوافق موضوعنا :

هلا عدد ما هلل المحرم وكبر = وطاف وشاهد الركن اليماني
بعبسي النسب جزل المثايل = خلافة عنتر العبسي ضماني

الشاعر عايد رغيان الشراري :
وله قصيدة موجهة للشاعر حباب السندي الرشيدي ونذكر منها ما يوافق مضمون الموضوع وهي :

مشكور يا ابن عبس بالأعراب = ضمن البوادي يا زبون المخلاه
مادام رزقي كافله رب الأرباب = والعبد ماله غير صدقاه تقواه
والشمس تشرق بالسما والهوى هاب = والكون واللي به مخاليق مولاه
عندي شهادة كان للحق طلاب = لا أريد حسناها ولا أريد جزواه
ماني من اللي يذكر الحق بحساب = وأنتم بعبـس ولا بذلك مراواه
غطفان بيته ماسكينه بالأطناب = وأنتم عموده رافعينه بمبناه

الشاعر عبدالرحمن طلق الخويتم العتيبي :
وله قصيدة مرسله للشاعر موسى بن عمران الرشيدي ومنها قوله :

لكان دور من بني عـبس مقباس = مقباس الظلما بليل الغلاسي
الشاعر ناجي سعد الصندلي السبيعي :
وله قصيدة موجهة لأحد شعراء الرشايدة وقد جاء فيها :

أشغلتني وودعتني تقل حماي = بين العرب دايم أهز بعصايا
منك وعشيرك ماتسوي سواياي = انشد بني عبس السباع الدهايا
وانشد سناعيس الجبل وابن عصاي = وهوازن اللي يكسرون الغزايا
وميمون حمران النواظر وعلواي = وعناز لا لحقو خلاف الخلايا
وحرب العريضة لا دعا صوت دعاي = كم طاح في دقلاتهم من هفايا
وجمع البرية كلها تسمع نداي = أني مدورها وطرح لقايا
وهذا رابط يفيدك اكثر
http://www.bani-3abs.net/aa/showthread.php?t=19099

مطير الشريكه مريض نفسي وغير ماخوذ بكلامه وهتيم تلازم العوازم اكثر من غيرهم
وأيليك نبذه عن هتيم

قبيله هتيم عبر التاريخ


بقلم العلامة حمد الجاسر يرحمه الله ، يقول أبو علي الهجري في كتابه ، تحديد المواضع ، صفحة 59 ، رقم 140
الهتيمي :- من عمرو بن كلاب ، كذا نسب الهتيمي إلى بني كلاب ، مما يدل على صلراحة نسب هتيـم ، وأنهم من أصول صحيحة كبني كلاب وعبس وغيرهم من قيس عيلان .
جاء في معجم الشعراء للمرزباني ، وهو أبوعبدالله محمد بن عمران المرزباني المتوفى سنة 384هـ ، ومعهالمؤتلف والمختلف في اسماء الشعراء وكناهم والقابهم وانسابهم وبعض شعرهم للأمدي – المتوفى سنة 376 هـ ، إن هتيم من بني عوف بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن .
قال كان الشاعر الحنتف بن السجف ابن بشير بن الأدهم بن صفوان بن صباح بن عبد بن الحارث بن ظريف ابن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب بن ثعلبة بن سعد بن ضبة بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار هو الذي قتل بني هتيم العامريين ،
وقال الحنتف في ذلك شعراً : -

( فرقت بين بني هتيـــــم بطعنــــة * لهــا عاند كســو السليبــــى إزار )

( وجدت بنفس لايجـــاد بمثلهـــــا * وقـد كان نبح النابحات هــــرار )

( حفاظاً وذباً عن حريمى ونصرة * ولم أتحمل في المواطن عــــــار )

( معجم الشعراء ص 107 )

وجاء في كتاب النقائض ، قال الفرزدق : -

( ونحن قتلنا ابني هتيم وادركت * بجيراً بنا ركض الذكور الصلادم )
قال شارح النقائض : وأبناء هتيم (1) هما من بني عمرو بن كلاب قتلهما بنو ضبة يوم دار مأسل ، وهو يوم أخذوا ابل النعمان ، قال يقول في ذلك ذو الرمة :

( نجائب من ضرب العصافير ضربها * أخذنا أباها يوم دارة مأسل )

وجاء في النقائض ، ج1 ، ص 388 . قال في ذلك اليوم عمر بن لجأ :-

( لا تهج ضبة يا جرير فانهم * قتلوا من الرؤساء مالم تقتل )

( قتلوا شتيراً يوم غول وابنه * وبني هتيم يوم دار مأسل (1) )

(1) ابني هتيم هما :- طارق وزياد قتلا وهزمت بني عامر في ذلك اليوم .
وقال الشيخ حمد الجاسر يرحمه الله ، في مجلته ( العرب ) ج 9 س 3 ص 861
مانصه :- (( نجد الهجري يذكر ممن نقل عنهم من اعراب الجزيرة في القرن الثالث وأول الرابع الهجريين ، يذكر الهتيمي وينسبه إلى عمرو بن كلاب ، وبنو كلاب هؤلاء كانوا أقوى قبيلة تسيطر على وسط نجد ، ولكننا الآن لانجد أحداً ينتسب إلى هذه القبيلة فقد تفرقت فروعها واختلطت في قبائل عرفت باسمى حديثة )) انتهى

وجاء في نهاية الأرب للنويري ج2 ص 339
ما نصه :- ( عوف بن عمرو بطن يعرف بأبي عوف بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن .
وقد ذكر الأمدي أن هتيم من بني عوف بن عمر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .
وجاء في كتاب ( جمهرة انساب العرب ) لابن حزم ، أن في بني عةف بن معاوية ابن بكر بن هوازن وبنوه يسمون ( الوقعة ) دخلوا في بني عمرو بن كلاب .
قال في الهامش : الوقعة بالتحريك كما في الأشتقاق 177 والقاموس ( وقع ) وانظر العقد 355:3 وأنشد في المعارف 29 : -
(يا أخت دحوة بل يا أخت إخوتهم * من عامرأومن سلول أو من الوقعه) .
وجاء في بعض المراجع أن بني عوف سموا ( بالوقعة ) لوقوعهم مع بني عمرو ابن كلاب .
وسواءاً كان بنوهتيم من صلب عمر بن كلاب أو من صلب معاوية ابن بكر فهم من هوازن لا خلاف على ذلك .
أما صاحب ( إمتاع السامر ) يقول :- هتيم قبيلة عربية عدنانية تنتمي إلى هتيم بن عقيل بن كلب (؟) بن عامر بن صعصعة ، وكانت تقيم في الخرمة بين ( رنية ) و( بيشة ) وفي دخول القرامطة بيشة عام ( 420هـ ) انظمت إلى القرامطة وكانت الدليل لهم عندما دخلوا بلاد قحطان وشهران وتوجهوا إلى عسير ، فالتقى بهم أميرها في بلدة ( مهره ) فهزمهم وأمر بأسر بني هتيم إذ قبض على اكثر من ألفي رجل فجردهم من سلاحهم ولباسهم وخيلهم والبسهم ملابس سوداء تشهيراً بهم والزمهم بعدم ركوب الخيل والإبل وأبدلهم عنها بالحمير وأوكل بهم بني الخلا بن هاجر بن شريف بن جنب بن سعد العشيرة ؟ . انتهى
وسواء كان بنوهتيم من بني عمو بن كلاب أو من بني عوف بن معاوية أومن بني عقيل بن كعب ، فهم جميعاً من هوازن لا خلاف على ذلك ، إلا أن صاحب ( امتاع السامر ) أضاف إلى هتيم شيئاً جديداً ألا وهو انضمامهم إلى القرامطة وكانوا في مقدمة الجيوش القرمطية عند توجهها إلى عسير عام 420هـ وجعلهم من عقيل بن كعب بدلاً من بني عمر بن كلاب .
وتجدر الإشارة إلى عدد الأسرى مكونهم ألفين من الجيش القرمطي وهل جميعهم من بني هتيم ؟ أم من عموم جيش القرامطة ؟ . فإذا كانوا جميعاً من بني هتيم فبنوهتيم في تلك الأيام لا بد وأن يكونوا قبيلة كثيرة العدد ، كيف لا وعدد المأسورين منهم في تلك الوقعة ألفين رجل من حملة السلاح .
أما إذا كان الأسرى من عموم جيش القرامطة – وهو الأرجح – فلماذا اطلق عليهم أمير عسير ووصفهم ب ( هتيم ) ؟ وبينهم من لا يمت إلى بني هتيم العامريين بصلت نســب ؟ وأظن غير جازم أن أمير عسير عام 420هـ - هو محمد بن عبدالله بن سعيد بن هاشم – وصف عموم جيوش القرامطة بعد تلك الوقعة ب ( هتيم ) تنكيلا ببني هتيم العامريين الذين قادوا جيوش القرامطة بإتجاه عسير عام 420هـ وأصبحت كلمة هتيم مرادفة لكلمة قرامطة ، وسواء قيل قرمطي أو هتيمي فالمعنى واحد .
هذا مجرد ظن لا يقين .
ومن الدلالات التي ربما ترجح هذا الظن مايلي :-
1- جاء في مجلة العرب ج7 س2 محرم 1388هـ ص614 :- (( بشير بن ابيرق الهتيمي الظفري )) .

2 - في مجلة العرب للجاسر، س 2 ربيع أول 1389هـ ، 861 ، قال صاحب مجلة العرب ( ونجد النسابين يذكرون بني هتيم من فروع بني ظفر من الأوس سكان المدينة

3- بنوهتيم من الترابيين والترابيين من بني عطية من جذام من القحطانية
انظركتاب تاج العروس م9 ص98 ومجلت العرب رجب وشعبان سنة 1405 ص141.
4- الهتيمي من الدواسر . انظر جريدة الجزيرة عدد 6099 وتاريخ 7- 11 1409هـ .
5- زعب هتيم أنظر كتاب جبر بن سيار الخالدي ، مخطوط .

6 - هتيم قبيلة ذكرت أنها تحالفة مع زغب والعوازم على هجرة ( ثاج ) عام 900هـ
انظرتحفة المشتاق لإبن بسام ، مخطوط ) .
7- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع زعب وسبيع عام 953هـ ( تحفة المشتاق لإبن بسام)
8- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع عنزه والظفير وبني حسين عام 1005هـ (تحفة المشتاق لإبن بسام) .
9- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع الفضول ومطير وآل كثير وآل مغيره وزعب عام 1022هـ ( تحفة المشتاق لإبن بسام) .
10- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع قحطان والفضول وسبيع وزعب وآل كثير عام 1075هـ ( تحفة المشتاق لإبن بسام) .

نسب وبطون وعزوة وديار هتيم
نسبها
هم : - بنوهتيم بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم (الكبرى) بن عقيل بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من هوازن .

1- منيف :- وهم بنومنيف بن هتيم (الصغرى) بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم (الكبرى) بن عقيل بن عمرو بن كلاب .
2- الشدون :- وهم بنوالشدن بن مغالب بن منيف بن هتيم (الصغرى) بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم ( الكبرى ) بن عقيل بن عمرو بن كلاب .
3- رافع :- وهم بنو رافع بن الكحيل بن هتيم (الصغرى) بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم ( الكبرى ) بن عقيل بن عمرو بن كلاب .
4- فهيق :- وهم بنوفهيق بن رافع بن الكحيل بن هتيم (الصغرى) بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم ( الكبرى ) بن عقيل بن عمرو بن كلاب .
عزوتها
وهي :- ( هتيم فرسان الضحى والليل ) .
ديارها
منازل هتيم كانت :- الخرمة ورنية وجرب وكرا وكلاخ وضبع وتين وحوضى وركبة ونملى والحرار .
ويخالطها فيها من القبائل بني كلاب ومن سبيع بن عمر ومن غامد ومن زهران ومن البقوم ومن باهلة ومن نمير .
وسنذكرتاريخها في مابعد مع ذكر بعض المراجع التي استندنا عليها في هذا الموضوع إنشاء الله .
ملاحظة :- أما ما أورده المستشرق ( لوريمر ) في كتابه عن هتيم فلا دليل عليه وانما هو هرج ومرج ( وما أكثر الخزعبلات التي يروجوها بعض المستشرقين عن العرب ولا دليل لديهم عما قالوا ، ويصدق بها بعض الناس وهذا من المؤسف ) .
وتفضلوا بقبول فائق الأحترام

تاريخ هتيم
أن هذه العشيرة كغيرها من بطون هتيم في تجارتها بالخيل من الحرة ، قد مال بنفرٍ من قبيلته إلى قائد القرامطة نصير بن عاصم بن اسحاق الأشعثي الحمداني ، إذ اتخذ القرمطي منهم أدلاء على عسير حتى تمكنوامن التمركز في حجلى بعد مقاومة لم يدركوا بها نصرتقع شرق مدينة أبها ، وهي جبال معروفة تقع بين قبائل علكم بن أسلم ، وقد انضم إلى القرامطة بعض القبائل في البلاد متأثرين بقوتهم ، وكانت في حجلى هزيمتهم وسميت فعلتهم ب (وقعة بني فهيق ) تلك الفعلة مأخذاً تتناقلها القبائل حيث شهر بهم في الأسواق ولاقوا أدبهم لفعلتهم تلك بأن منعوا من ركوب الخيل وحمل السلاح وأن يكون لباسهم السواد والزموا بمهن كان يرونها أهل البلاد وضيعة وليست كذلك وأجبروا على ممارسة تالك في بلدة مهرة ، من قرى قبائل بني مالك كما مر ، واخحذ أخصام هتيم وآل ملاط وبني رنية من تلك الفعلة مرتعاً للنيل من هاتين القبيلتن وأطلقوا الخاص على العام ، وكان في عام 598هـ حين قوة من عسير لإستعادة نفوذ أ ل يزيد على حجر والمجازة واليمامة من يد بني الأخيضر ، الذين يمثلون العيونيين حيث قام يوسف بن حقان وهو لقب لعلي بن موسى بن الحسن الحسني الأخيضري ، بقتل والي آـل يزيد على حجر ، سعيد بن ناصر الححفصي الحنفي وكانت تلك القوة بقيادة سليمان بن محمد بن خالد بن هاشم بن جبر بن صبيح بن الفضل بن العوام الخالدي المخزومي البيشي .




ابدا لاتوجد خلافات بينا والدليل منظمة عبس وحضور الشيخ ابن مسيلم حفضه الله تعالى
وشيوخ القبيله بلحجاز تحت مضله واحده باحتفال منظمة عبس وهذ دليل كافي على
التلاحم بينن ابنا القبيله في جميع الدول


وفيت وكفيت يابو عوجه والعازمي يتلزق بهوازن تلزق ولاحد معترف فيه
ولو يدافعون عن انفسهم هناك افضل من فتح جبهات عليهم بكل مكان
والدليل الرابط هذا
http://gtefan.net/vb/showthread.php?t=40







التوقيع
]width=400 height=350[/flash]




موج البحر
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى موج البحر
إرسال بريد إلكتروني إلى موج البحر
ابحث عن المزيد من مشاركات موج البحر
إضافة موج البحر لقائمة الأصدقاء

أمس, 09:00 ص رقم المشاركة : 68
خاتم الرشيدي
مراقب عـــام


تاريخ التسجيل : 7 / 8 / 2008
رقم العضوية : 4817
الاقامة: المنطقه الشرقيه
الهواية : الشعر والقراءه
مجموع المشاركات : 5,551
بمعدل : 36.16مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :


الأوسمة


--------------------------------------------------------------------------------



السلام على من اتبع الهدى .. وبعد ...

نطالع بين الفينة والأخرى بعضاً من التصريحات التي تتجه مباشرة إلى الطعن الصريح في الانساب والبعد عن المنهج الصحيح الذي أمرنا به الله سبحانه .
وفي هذا الموضوع أبين بعض المنهيات والمحذورات في السير على هذا المسلك الوعر الذي انتشر كانتشار النار في الهشيم فاحذر الوقوع فيه يا فهيم .
1ـ الطعن في الأنساب طريق إلى الكفر
كما ورد في الحديث النبوي الشريف (( اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الأنساب والنياحة على الميت )) .
2ـ الطعن في الأنساب من أمور الجاهلية
كما ورد في الحديث النبوي الشريف (( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن ـ الفخر بالأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة على الميت ))
3ـ الطعن في الأنساب قذف للمحصنات ومن السبع الموبقات
قال تعالى ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَ لا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾.
وقال تعالى : ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَ الآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾.
وفي الحديث النبوي الشريف (( اجتنبوا السبع الموبقات .. )) فذكر منهم قذف المحصنات الغافلات المؤمنات .
و القذف من أشنع الذنوب ، و أبلغها في الإضرار بالمقذوف و الاساءة إليه ، كان التحذير منه في القرآن الكريم شديداً ، و مقروناً بما يردع الواقع فيه من العقوبة .والقذف
الذي يوجب الحد هو الرمي بالزنا أو اللواط أو ما يقتضيهما كالتشكيك في الأنساب .

4ـ الطعن في الأنساب فيه الاستطالة في عرض أخيه المسلم
قال تعالى : ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَ إِثْمًا مُبِينًا ﴾
المعنيّون بالوعيد في هذه الآية هم الذين يستطيلون في أعراض المسلمين ظلماً و عدواناً ( أي ينسبون إليهم ما هم برآء منه لم يعملوه و لم يفعلوه " فقد احتملوا بهتاناً و إثماً مبيناً " و هذا هو البَهت الكبير : أن يحكيَ أو ينقل عن المؤمنين و المؤمنات ما لم يفعلوه على سبيل العيب و التنقص لهم ) كما قال ابن كثيرٍ في تفسيره .
وكما في الحديث النبوي الشريف (( ‏إِنَّ مِنْ ‏ أَرْبَى ‏ ‏الرِّبَا الاسْتِطَالَةَ ‏ ‏فِي عِرْضِ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ ‏)) . و المنهي عنه في هذا الحديث هو إطالة اللسان ‏ في عرض المسلم ؛ باحتقاره و الترفع عليه , و الوقيعة فيه بنحو قذفٍ أو سبٍ , و إنما يكون هذا أشد تحريماً من المراباة في الأموال لأن العرض أعز على النفس من المال ‏، كما قال أبو الطيب العظيم آبادي في ( عون المعبود ) .

5ـ الطعن في الأنساب واقع بين الغيبة والبهتان
قد نص الله سبحانه على ذمها في كتابه الكريم وشبه صاحبها بآكل لحم الميتة كما قال تعالى ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ ﴾
كما في الحديث النبوي الشريف (( يا معشر من آمن بلسانه ولم يؤمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته ومن تتبع عورته يفضحه ولو في جوف بيته )) .
وكما في الحديث النبوي الشريف (( الغيبة ذكرك أخاك بما يكرهه .. فإذا كان فيه فقد اغتبته وإذا لم يكن فيه فقد بهته )) .
فالطاعن ف الأنساب لا محالة واقع بين محذورين إما الغيبة أو البهتان والعياذ بالله .

6ـ الطعن في الأنساب فيه أذية لأولياء الله ومعادتهم
قال تعالى : ﴿وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَ إِثْمًا مُبِينًا ﴾
قال تعالى ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴾
وكما في الحديث النبوي الشريف (( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب .. )) .

7ـ الطعن في الأنساب فيه من الفحش والسب وبذاءة اللسان
كما في الحديث النبوي الشريف : (( إياكم والفحش فإن الله تعالى لا يحب الفحش ولا التفحش )) .
وفي الحديث الآخر : (( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البديء )) .
وفي الحديث أيضا : (( سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر )) .
اسأل الله سبحانه أن يبعدنا عن هذه الكبائر من الذنوب .. وأن ينفعنا بما علمنا ويهدينا الى سواء السبيل ..
وأن يغفر لنا الزلات والخطايا من الافعال والاقوال









التوقيع

bher.algram@hotmail.com



خاتم الرشيدي
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى خاتم الرشيدي
إرسال بريد إلكتروني إلى خاتم الرشيدي
ابحث عن المزيد من مشاركات خاتم الرشيدي
إضافة خاتم الرشيدي لقائمة الأصدقاء

أمس, 02:12 م رقم المشاركة : 69
ولد عازم
عضو شبكة عبس
تاريخ التسجيل : 7 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6226
مجموع المشاركات : 30
بمعدل : 22.34مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

اخواني
ان اردتم الحوار
اتمنى عدم حذف بعض كلامي تجاهكم
وخصوصا ً ماهو يثبت انكم من هتيم
فإن كنتم واثقين من انفسكم أأتوا بالحجه مقابل الحجه
وان كنتم تعرفون ان اسمكم في ما مضى هتيم
فلا داعي ان تتهربوا من ماضيكم المؤلم
اما ان تجعلوا النقاس بالادله والبراهين من امهات الكتب
وان تكون الاداره محايده لان النقاش بين رجل وزميله
وكل منا يسند كلامه بالكتب وارقام الصفحات
وان كانت الاداره لا تحب الخوض بالنقاش
فليتفضل باحثكم بزيارة موقع قبيلة العوازم
ونكمل فيها النقاش وسوف اتعهد بأن كلامه لن يحذف طالما وضع ادلته
وبراهينه من امهات الكتب وارقام الصفحات






ولد عازم
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ولد عازم
ابحث عن المزيد من مشاركات ولد عازم
إضافة ولد عازم لقائمة الأصدقاء

أمس, 02:22 م رقم المشاركة : 70
الشاامخ
عضو ذهبي


تاريخ التسجيل : 13 / 9 / 2008
رقم العضوية : 5166
الاقامة: شمال وزيرستان
الهواية : صيد السفن
مجموع المشاركات : 1,346
بمعدل : 11.48مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة ولد عازم




اخواني
ان اردتم الحوار
اتمنى عدم حذف بعض كلامي تجاهكم
وخصوصا ً ماهو يثبت انكم من هتيم
فإن كنتم واثقين من انفسكم أأتوا بالحجه مقابل الحجه
وان كنتم تعرفون ان اسمكم في ما مضى هتيم
فلا داعي ان تتهربوا من ماضيكم المؤلم
اما ان تجعلوا النقاس بالادله والبراهين من امهات الكتب
وان تكون الاداره محايده لان النقاش بين رجل وزميله
وكل منا يسند كلامه بالكتب وارقام الصفحات
وان كانت الاداره لا تحب الخوض بالنقاش
فليتفضل باحثكم بزيارة موقع قبيلة العوازم
ونكمل فيها النقاش وسوف اتعهد بأن كلامه لن يحذف طالما وضع ادلته
وبراهينه من امهات الكتب وارقام الصفحات



هلا حياااااك الله

انا نفس طريقتك اُرد عليك وفي نفس الوقت حذفت مشاركتي..
ليس انت فقط من تحذف ردوده
وأذا آردت النقاش تفضل
ياااااا ولد عازم






الشاامخ
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى الشاامخ
إرسال بريد إلكتروني إلى الشاامخ
ابحث عن المزيد من مشاركات الشاامخ
إضافة الشاامخ لقائمة الأصدقاء

أمس, 02:50 م رقم المشاركة : 71
موج البحر
عضو فعال


تاريخ التسجيل : 6 / 11 / 2008
رقم العضوية : 5578
الاقامة: قلوب المحبين
الهواية : الابحار في عمق الخيال
مجموع المشاركات : 209
بمعدل : 3.34مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :


--------------------------------------------------------------------------------

ساجيبك يالعازمي ولكن تحمل عواقب تكذيبك لتاريخ وتزويرك للحقايق






موج البحر
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى موج البحر
إرسال بريد إلكتروني إلى موج البحر
ابحث عن المزيد من مشاركات موج البحر
إضافة موج البحر لقائمة الأصدقاء

أمس, 03:22 م رقم المشاركة : 72
موج البحر
عضو فعال


تاريخ التسجيل : 6 / 11 / 2008
رقم العضوية : 5578
الاقامة: قلوب المحبين
الهواية : الابحار في عمق الخيال
مجموع المشاركات : 209
بمعدل : 3.34مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :


--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس




اتمنى عدم حذف بعض كلامي تجاهكم


هذا لك يازنوت الحربي لن يحذف وسوف أطالب بتثبيته
إقتباس




وخصوصا ً ماهو يثبت انكم من هتيم


هات مايثبت بشرط أن يكون مصدرك معترف فيه
إقتباس




فإن كنتم واثقين من انفسكم أأتوا بالحجه مقابل الحجه
وان كنتم تعرفون ان اسمكم في ما مضى هتيم


على اتم الاستعداد للمواجهه بلحجج
إقتباس




فلا داعي ان تتهربوا من ماضيكم المؤلم


ماضينا أحتواك وحتماك وقبل خمس سنوات رفعنا الحمايه عنك وعن ربعك ألدخلا
ولكن لدي اسئله
يقال ان ياكل الثعالب ولجيف ؟
وهذا ماعرف عنكم باكل الثعالب فماذا تقول؟
القبايل كلها انكرة انتماكم لهوازن ماذا تقول ؟

قبيلة حرب القبيله العريقه أنكرة قربكم وانتم مصرين
بانه لكم صله بقبيلة حرب؟
قبيلة سبيع قبيلة عتيبه جمبع القبايل تنكر انتماءك فماذا تقول؟
اشاعر اكديميس العصيمي عندما سأله المذيع بقنات الساحه عن سبب اختلافه
مع أحد أبناء قبيلته أجاب ان هذا الشخص يريد أدخال ناس يطلق عليهم العوازم
من المنطقه الشرقيه الى قبيلة عتيبه وهم يختلفون عاداتهم وتقاليدهم عن عادات القبايل الاصيله
وحصل بيني وبينه الاختلاف بهذا الخصوص00000000 فماذا تقول ياعازمي ؟

______________
الصفحة 10
______________
أمس, 03:41 م رقم المشاركة : 73
موج البحر
عضو فعال


تاريخ التسجيل : 6 / 11 / 2008
رقم العضوية : 5578
الاقامة: قلوب المحبين
الهواية : الابحار في عمق الخيال
مجموع المشاركات : 209
بمعدل : 3.34مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :


--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس




العوازم وتلزقهم بهوازن بانتحال اسم عوازم عتيبه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحذير : النفيعي في كتابه النفعة من قبائل عتيبة ط عام 1420هـ - 2000م - من صفحة 42 - 50 ) العوازم ترجع في أصولها إلى هوازن عتيبه وعوازم الكويت لاعلاقه لهم بهوازن وانما استغلو تشابه الاسماء
تحذير وسوف نحاربهم حتى نبين للجميع انهم مرتزقه لايمتون لهوازن العظيمه بصله



وهذا رابطه فماذا تقول
http://gtefan.net/vb/showthread.php?t=58







التوقيع
]width=400 height=350[/flash]




موج البحر
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى موج البحر
إرسال بريد إلكتروني إلى موج البحر
ابحث عن المزيد من مشاركات موج البحر
إضافة موج البحر لقائمة الأصدقاء

أمس, 03:43 م رقم المشاركة : 74
موج البحر
عضو فعال


تاريخ التسجيل : 6 / 11 / 2008
رقم العضوية : 5578
الاقامة: قلوب المحبين
الهواية : الابحار في عمق الخيال
مجموع المشاركات : 209
بمعدل : 3.34مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :


--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس




حقائق من التاريخ
ثم يتطرق في كتابه إلى تأثير عتيبة في تاريخ الأشراف ق11هـ ليقول : " أما في أقصى الغرب حيث حاضرة العالم الاسلامي ، مكه ، فقد كانت عتيبة بجذمها الروقه لا تزال تفرض نفسها في تاريخ الأشراف وفي الأحداث السياسية هناك ، يقول الفاخري في تاريخه عن أحداث سنة 1114هـ : " وفيها تنازل زيد بن سعد الشريف عن ولاية مكه لابنه سعيد باختيار منه ، وصار اضطراب في مكه لولاية المذكور ، إلى أن عزله الباشا" أ.هـ ، ويقول دحلان عن تلك الأحداث أي أحداث 1114هـ وعن معارك الأشراف مع بعضهم : " فجأهم هتيمي وأخبر الشريف بأن الأشراف الجلويه غزونا ونهبوا ابلنا ونجعنا ، فقال الشريف سعد أتعرف محلهم ؟ قال نعم قال ، أنت الدال عليهم فساروا بجيشهم وحثوا في سيرهم فادركوهم عند الظهر مقيلين ، حول حده وجميع ما أخذوه من هتيم عندهم .. فاقتتلوا معهم فقتلوا من القوم ، زهاء ثلاثين غير المصابين وكان مع الاشراف الجلويه من شيوخ العرب هنيدس شيخ ، الروقه وربعه وحسين بن سويدان شيخ مطير وربعه وكانت هذه الواقعه يوم الأحد ، سابع عشر ربيع الثاني ووصل خبرها إلى مكه ودق الزير وألبس البشير" أ.هـ ، وإن كان هنيدساً شيخاً له مكانته الكبيرة في مكة وفي الأحداث آنذاك إلا أنه لم يكن شيخاً للروقة قاطبه في ذلك العصر، فلقد كان معظم الروقه ينتشرون في العاليه وفي نجد ." أ.هـ ـ قبائل عتيبة
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
Il Neged Settentorionale, Itinerario da Gerusalemane a Aneizeh nel Cassim 1866م ،
وصفاً مذهلاً عن قبيلة عتيبة (الروقه) الدموية وتقول : " غادر (غوارماني) منطقة خيبر ، وقصد منطقة يقطنها اقوام من هتيم من الحضر ، ولكنه رأى فيها فخذاً من قبيلة عتيبة يعرف بالروقه قد نصبوا لهم ما يقارب الألف خيمه ، ولكي يوغل باتجاه الشرق ألتحق بأفراد القبيلة المشرقين ولكن هذه القبيلة كانت في حالة حرب مع (سعود بن فيصل) فيصل بن سعود الأمير السعودي الحاكم آنئذ، وقد رفع ابناء عتيبة خيامهم وتحركوا بغية أختراق صفوف الأعداء الذين كانوا يشغلون المرتفعات أو تطويقهم ..وقد بداء المسيرة مائتا خيال جعل في الوسط (العطفه) الاولاد والنساء والقطعان والأمتعه وسار في المؤخرة سبعمائة محارب تسلحوا بالبنادق واستمر سيرهم اربعة أيام وأربع ليال تخللتها اوقات استراحه قصيره من غير ان تنصب الخيام متعرضين لهجمات الفرسان النجديين ورجال بني قحطان بقيادة الأمير عبدالله بن فيصل (سعود وليس عبدالله) ، وفي مساء اليوم الرابع الفت القبيلة نفسها في المخيم الذي خرجت منه ولكنها فقدت كل قطعان ماشيتها وستين قتيلا وجرح منها مائتان ، ولكن المعركة لم تكن قد بلغت بعد مرحلتها النهائية ، ولم يلبث ابناء عشيرة الروقه ان اعتنموا فرصة انفصال القحطانيين (اخلاط من نجد وليس قحطانيين فقط) عن حلفائهم حتى أغاروا على السعوديين بخيالتهم الأربعمائة وهجانتهم الخمسة الآف (ربما اراد قول الخمسمائة) المسلحين جميعاً بالبنادق ، وأفنوهم . قدم الشيخ (مسلط بن ربيعان )عند توزيع الغنائم جواداً اصيلاً رائعاً لغوارماني كحصة له من الاسلاب رغم انه لم يشترك في المعركة بل ظل بعيداً يعاون في العناية بالجرحى وكان عدة شيوخ قد اختلفوا فيما بينهم على من يحوز هذا الجواد واشترى ثلاثة جياد من الخيل الأصيلة بثمن مائة ناقة (ذهباًً)، وأراد أن يعود إلى اوروبه بعد أن قام بمهمته (شراء الخيول) . ..ورحلت قبيلة عتيبة (الروقه) من تلك الأماكن وبينما ذهب دليل غوارماني الثاني للمجئ ببدويين آخرين من مخيم هتيم لمرافقته وحراسة خيله ، بقي هو مع دليل واحد في ذلك السهل المخضب بالدماء وإليك ما يقوله : " كانت بنات آوى والغربان والذئاب والعقبان تمزق الاشلاء امام ناظري فترتعد فرائصي هلعاًً(1) " أ.هـ. ولقد وصف الخلاوي عتيبة في ذلك العصر وما قبله بـ: " ذباحة الحايل لطامة العايل " ." أ.هـ ـ قبائل عتيبة
----------------------------------------------------------------------------------------------
خالد السيف
الدنيا صارت كلها هوازن والان قرأت في شجرة وهي موجوده عندي مكتوب فيها ان حرب يرجعون لبني هلال ايضا لماذا جميع القبائل الاربعه سبيع والسهول والعوازم وحرب يصرون على إنتمائهم لبني هلال ومن متى السهول كانو من هوازن ؟؟؟ والعوازم وش جابهم في هوازن ؟؟؟ ياجماعة الخير انتم مأتمنون على انسابكم ولازال هناك غموض حول انتساب هذه القبائل من عدمها.سبيع وحرب من قحطان والعوازم من هتيم والسهول عوائل متحضره هذا اللي نعرفه وش نقزهم في هوازن ؟؟؟؟
فيصل السيحاني
السبعان والسهول عيال عمك يلتقون معك في جدك بكر بن هوازن
----------------------------------------------------------------------------------------------
الاستاذ خالد السيف نعم قبيلة سبيع وقبيلة السهول يرجعون لعامر بن صعصعه من هوازن على فكرة قبيلة هوازن تجمع كل من عتيبه + ثقيف + سبيع + السهول أما العوازم عطا فهم قد حرفوا بالتاريخ وقد
تجدهم اليوم يكثفون بذكر نسبهم في جميع المنتديات كي يغيروا بالتاريخ حيث معروف بأنهم من هتيم ومذكور في كتاب (الطيب ) أما المدعو مسلط 22وقوله بأن العوازم عطا يرجعون لهوازن فهذا الكلام غير صحيح ولا يوجد لديه دليل لان أدلتهم اليوم كتب قد تم تأليفها سنة 1995 لكي يمحوا تاريخهم الأسود ومعروف بأن كتبهم عندما تم تاليفها أمر وزير الاعلام الكويتي بجمعها لعدم مصداقية الكتب فوقفو اعضاء مجلس الامة العوازم عطا في وجه وزير الاعلام بتهديده بالاستجواب وهذا الشي معروف لدى الكثيرين وعندما تريد ان تحجهم يحضرون لك قصائد شاعر هوازن الذي ضمهم لقبائل عتيبه حسبي الله ونعم الوكيل



وهذا ماذا تقول عنه بعد
http://gtefan.net/vb/showthread.php?t=40






موج البحر
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى موج البحر
إرسال بريد إلكتروني إلى موج البحر
ابحث عن المزيد من مشاركات موج البحر
إضافة موج البحر لقائمة الأصدقاء

أمس, 03:45 م رقم المشاركة : 75
قسورة الغاب
شاعر ( أ)


تاريخ التسجيل : 3 / 12 / 2008
رقم العضوية : 5875
مجموع المشاركات : 235
بمعدل : 6.57مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

لا حول ولا قوة الا بالله حتي وليييد حجلا يبي يراكيني علي مركاي ابك الخلا ثم الخلا ياهران ولد هران







التوقيع


وردٌ اذا ورد البحيرة شارباً
ورد الفرات زئيره والنيـلا
متخظبٌ بدم الفوارس لابسٌ
في غيله مـن لبدتيـه غيـلا





قسورة الغاب
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى قسورة الغاب
ابحث عن المزيد من مشاركات قسورة الغاب
إضافة قسورة الغاب لقائمة الأصدقاء

أمس, 03:52 م رقم المشاركة : 76
ابو عوجه
شاعر درجة( أ )ء
تاريخ التسجيل : 12 / 4 / 2008
رقم العضوية : 3959
مجموع المشاركات : 1,075
بمعدل : 3.98مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

كلمة هتيم هي لقب وليس اصل واطلقت على قبائل كثيره
وأولهم العوازم عطاء الذي لازالت تطلق عليهم حتى وقتنا هذا
............
ولكن يامؤرخ العوازم عطاء .لماذا القبائل منبوذين منها انتم باذات
على سبيل المثال(قبيلة عتيبه ..قبية سبيع...قبيلة حرب)
وهم هولاء يعرفون كلهم ان نسبهم يعود الى هوازن ولا يختلفون بذالك
الا مع عوازم عطاء يقولون ابناء عطاء يرجعون الى هتيم وهذا هو الصحيح
أمل من مشرف هذا المنتدى اقفال الموضوع بعد مافقد السيطره العازمي ابن عطاء الهتيمي
بدلايل الدمغه عود يتسأل عن اسمه الذي تطلقه عليه جميع القبائل
وهو الهتيمي وكئن يبغا يحاول يتخلص منه وهو ورث ابوه وجده






ابو عوجه
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ابو عوجه
ابحث عن المزيد من مشاركات ابو عوجه
إضافة ابو عوجه لقائمة الأصدقاء

أمس, 03:57 م رقم المشاركة : 77
مسندالعويمري
مراقب عـــام


تاريخ التسجيل : 16 / 1 / 2007
رقم العضوية : 828
مجموع المشاركات : 6,017
بمعدل : 8.33مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :


الأوسمة


--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم

متااااااااااااااااابع بصمت







التوقيع





مسندالعويمري
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى مسندالعويمري
ابحث عن المزيد من مشاركات مسندالعويمري
إضافة مسندالعويمري لقائمة الأصدقاء

أمس, 04:01 م رقم المشاركة : 78
ولد عازم
عضو شبكة عبس
تاريخ التسجيل : 7 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6226
مجموع المشاركات : 30
بمعدل : 22.33مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس




هذا لك يازنوت الحربي لن يحذف وسوف أطالب بتثبيته



اترفع ان ارد بمثل هالاسلوب
لانني لو رددت عليك بمثل اسلوبك سيلغى الموضوع كله

إقتباس




هات مايثبت بشرط أن يكون مصدرك معترف فيه



هل تريد المصادر من ابناء قبيلتك ام من شيبانا ام من الكتب ؟
حدد وسوف اضعها امامك

إقتباس




على اتم الاستعداد للمواجهه بلحجج

ماضينا أحتواك وحتماك وقبل خمس سنوات رفعنا الحمايه عنك وعن ربعك ألدخلا




شي عجيب انتم لكم اكثر من 300 سنه خدم وصناع عندنا وعند مطير
فكيف تحمون غيركم وانتم غر قادرين على حماية انفسكم ؟؟

إقتباس




ولكن لدي اسئله
يقال ان ياكل الثعالب ولجيف ؟




عليك بتوجيه هالسؤال


إقتباس




وهذا ماعرف عنكم باكل الثعالب فماذا تقول؟



ااتني بالدليل على قولك من امهات الكتب ان كنت
صادقاً

إقتباس




القبايل كلها انكرة انتماكم لهوازن ماذا تقول ؟



القبايل ليس بأعرف منا بنسبنا
ولله الحمد والمنه كل الباحثين القدامى والمعاصرين
قولهم واحد ان هوازن هم العوازم

إقتباس




قبيلة حرب القبيله العريقه أنكرة قربكم وانتم مصرين
بانه لكم صله بقبيلة حرب؟




ليس لنا صله بقبيلة حرب فقبيلة حرب قحطانيه وقبيلتنا عدنانيه
وصلتنا مع بني علي فهم من بني كلاب من هوازن ودخلوا مع حرب بالحلف

إقتباس




قبيلة سبيع قبيلة عتيبه جمبع القبايل تنكر انتماءك فماذا تقول؟



ليسوا موكلين او باحثين لنسبنا حتى يقروا الانتماء
فنسبنا تقره امهات الكتب التي اقرت انكم من هتيم

إقتباس




اشاعر اكديميس العصيمي عندما سأله المذيع بقنات الساحه عن سبب اختلافه
مع أحد أبناء قبيلته أجاب ان هذا الشخص يريد أدخال ناس يطلق عليهم العوازم
من المنطقه الشرقيه الى قبيلة عتيبه وهم يختلفون عاداتهم وتقاليدهم عن عادات القبايل الاصيله
وحصل بيني وبينه الاختلاف بهذا الخصوص00000000 فماذا تقول ياعازمي ؟




من المضحك ان تأتي بقول رجل لم يسلم احد منه سواء من عتيبه
او حرب او مطير او نحن
فأكديميس ليس بباحث حتى يدخل من يشاء ويخرج من يشاء
والاولى عليه ان يثبت نسب قبيلته العصمه بأنهم من هوازن
التي ادعاء انه منها وهو ليس منها
فقبيلة العصمه ليست من هوازن
فهي دخلت بهوازن بالمصاهره فقط

بل الأرجح أن يفكر ( كديميس العصيمي ) جيداً في موضوع صلة بطن ( العصمه ) في هوازن العدنانية ، وهل فاته الرجوع إلى كتاب ( نسب معد واليمن الكبير ، للكلبي ، ص691 ) وكتاب ( جمهرة أنساب العرب ، لإبن حزم ، ص 455 ) وإن وجد أن قبيلته ( العصمة ) تعود في أصلها إلى قبيلة ( قضاعة ) القحطانية ، فعليه عند ذلك أن ينشغل في مشكلة قبيلته قبيل أن يتعرض إلى قبائل آخرى سواءً كانت من هوازن أم لم تكن منها ، ومن بين تلك القبائل قبيلة( العوازم ) الهوازنية التي لا يعنيه أمرها ، فإذا كان راغب في بحث نسب قبيلة ( (العوازم ) فليتفضل مشكوراً بأحد ادباء هذه القبيلة ( العوازم ) ويبحث معه نسبها لأنه الناس مؤتمنون على أنسابهم ، لأنه لم يكلف رسمياً لبحث نسب هذه القبيلة ( العوازم ) فما الذي دفعه إلى تعرض نسب قبيلة لا يعنيه أمرها ولا يرتبط بها بصلة ، فعليه أن يرجع إلى قبيلته ( العصمة ) ويحل مشكلتها سواءً كانت قحطانية أم عدنانية فهذه مجرد نصيحة فأرجو أن يأخذ بها .
وهذه نسخ أصلية من المراجع التي تدل أن بطن ( العصمة ) ليست من هوازن ولا عدنان أصلاً
لك هالرابط لتعرف نسب العصمه هل هم من هوازن ام قضاعه
++++++++++++++++++++++++++++
الروابط ممنوعه التي لاتخصنا وعتيبه بجميع فخوذها مليون نعم فيهم





آخر تعديل خاتم الرشيدي يوم أمس في 04:06 م.



ولد عازم
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ولد عازم
ابحث عن المزيد من مشاركات ولد عازم
إضافة ولد عازم لقائمة الأصدقاء

أمس, 04:07 م رقم المشاركة : 79
ولد عازم
عضو شبكة عبس
تاريخ التسجيل : 7 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6226
مجموع المشاركات : 30
بمعدل : 22.33مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة ابو عوجه




كلمة هتيم هي لقب وليس اصل واطلقت على قبائل كثيره
وأولهم العوازم عطاء الذي لازالت تطلق عليهم حتى وقتنا هذا
............
ولكن يامؤرخ العوازم عطاء .لماذا القبائل منبوذين منها انتم باذات
على سبيل المثال(قبيلة عتيبه ..قبية سبيع...قبيلة حرب)
وهم هولاء يعرفون كلهم ان نسبهم يعود الى هوازن ولا يختلفون بذالك
الا مع عوازم عطاء يقولون ابناء عطاء يرجعون الى هتيم وهذا هو الصحيح
أمل من مشرف هذا المنتدى اقفال الموضوع بعد مافقد السيطره العازمي ابن عطاء الهتيمي
بدلايل الدمغه عود يتسأل عن اسمه الذي تطلقه عليه جميع القبائل
وهو الهتيمي وكئن يبغا يحاول يتخلص منه وهو ورث ابوه وجده


ليش ضاقت عليك الوسيعه
يا اخي اسال جميع قبيله من هم هتيم يقولون لك اعيال الزول
وحتى الكتب كلها لم تكتب بني رشيد وكانت تكتب اسمكم بهتيم
ولا ادري ليش تزعلون منها الحين
علما انهم بالكويت نناديهم باسم هتيم قبل عشر سنوات وكان شي عادي
ولكن الحين اصبحوا ينفرون منها
وبالعزاوي بامهات الكتب تجد عزوة العوازم اعيال عطا
اما هتيم فعزوتهم اعيال الزول ؟؟






ولد عازم
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ولد عازم
ابحث عن المزيد من مشاركات ولد عازم
إضافة ولد عازم لقائمة الأصدقاء

أمس, 04:09 م رقم المشاركة : 80
ولد عازم
عضو شبكة عبس
تاريخ التسجيل : 7 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6226
مجموع المشاركات : 30
بمعدل : 22.33مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة موج البحر




وهذا رابطه فماذا تقول
http://gtefan.net/vb/showthread.php?t=58


يا اخي حنا نرجع لامهات الكتب وانت ترجع لكتابات النت
عطنا من امهات الكتب قبل 100 سنه واكثر ما يدل على صدق كلامك
وانا اعطيك ما يدل ان هتيم هم ابناء الزول باجماع كل القبايل والباحثين

______________
الصفحة 11
______________
أمس, 04:10 م رقم المشاركة : 81
ابو عوجه
شاعر درجة( أ )ء
تاريخ التسجيل : 12 / 4 / 2008
رقم العضوية : 3959
مجموع المشاركات : 1,075
بمعدل : 3.98مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

ههههههههههههههههههههههههههههه
تدرون ويش الضحكني
انزلو تحت شوي
.

.

.
كلام العازمي عن أكله للحصانيه .والجيف
يقول للموج هت دليل من مصدر التاريخ ان العازمي يأكل الثعالب
الخبل يحسبن التاريخ يكتب عن أكل العازمي ههههههههههه
والمضحك الاخر انه معروف عند جميع القبائل انه هتيمي
ويسئل عن هتيم كنه لايعرف عنها شئ
شر البليه مايضحك






ابو عوجه
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ابو عوجه
ابحث عن المزيد من مشاركات ابو عوجه
إضافة ابو عوجه لقائمة الأصدقاء

أمس, 04:14 م رقم المشاركة : 82
الشاامخ
عضو ذهبي


تاريخ التسجيل : 13 / 9 / 2008
رقم العضوية : 5166
الاقامة: شمال وزيرستان
الهواية : صيد السفن
مجموع المشاركات : 1,346
بمعدل : 11.48مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس




(13)
1205هجرى 1793ميلادى
أما ابن بشر فقد قال فى عنوان المجد فى حوادث السنة المذكورة مانصه :
فأقبلت تلك العساكر والجنود 0 وسار معهم كثير من بوادى الحجاز وعربان شمر ومطير وغيرهم 0 وملأوا السهل والجبل 0 وصار فى قلوب المسلمين منهم وجل 0 فنازلوا قصر بسام المعروف فى السر وحاصروا أهله أكثر من عشرة أيام 0 ونصبوا عليه المدافع 0
وضربوه ضربا هائلا 0 وكادوه بأنواع القتال 0 وليس فى ذلك القصر الا نحو من ثلاثين رجلا من أهله 0 ومن (هتيم العوازم) وغيرهم 0

المرجع: بلدة البرود ص162_163
المؤلف حمد الجاسر
وللأمانه العلمية لقد تم تصحيح منى عندما ورد مسمى من فى القصر اسوةٍ فى المراجع السابقة 0 ويشاركنى الرأى الشيخ حمد الجاسر فى التعليق تحت المقالة عن العوازم 0





هنا اتسآل ما هي علاقتكم في هتيم وهل هم احلآف لكم أم انتم هتيم بإنفسكم يا العازمي

وهنا نسبكم على ما ذكرته انت

إقتباس




نسبة إلي (( عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان )) .




وهذا نسب هتيم أذن فأنتم منهم إلإ اذا آردت انكار ذلك
وهذا من حقك ...وربما تقول هذا يعتبر تشابه اسماء ...لا ليس
تشابه اسماء انما هي الحقيقه...

إقتباس




جاء في معجم الشعراء للمرزباني ، وهو أبوعبدالله محمد بن عمران المرزباني المتوفى سنة 384هـ ، ومعهالمؤتلف والمختلف في اسماء الشعراء وكناهم والقابهم وانسابهم وبعض شعرهم للأمدي – المتوفى سنة 376 هـ ، إن هتيم من بني عوف بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن .





قارن بين مااا ورد ذكره وتإكد بنفسك حقيقة ربعك هم هتيم

إقتباس





ماهو الاسم لكم المعروف عند القبايل من 200 الى قبل 20 عام ؟؟



سؤالك هذا هنا اجابته
يقول راعي الحجباء محمد ابن بداي رحمه الله

الله ياكونن جرى في نهار أمس = تشوف قدح الملح مثل السحابة
دم النشاما سايلن كنه الدبس = تسعين لحية كلبوهم قرابه
حنا حبسناهم بواد الغضا حبس = حتى أمتلا ذاك الجبل والشعابة
وكم خفرتن من ظربنا شفة اللبس = لبسة سواداً عقب زاهي ثيابه
هاذي عوايدنا ليا ثور القبس = نلحق على درب الطلابه طلابه
حنا هل العادة سلايل عبس = كم عايلن يزمي وحنا عذابه

وهذا الفارس متوفى قبل الحكم السعودي ...ولو سألت ربعك الذين عدلوا من قبيلة
بني رشيد لجابوك من هو الفارس راعي الحجباء ..

وقال الشاعر حامد ابن عجون رحمه الله وهذا كان من المشاركين في معركة شريفه الشهيره..

حنا عيال عنتر بني عبس قديم=فارس الفرسان عطبين الرماه

ويقول هديبان ابن علي رحمه الله..وهو من المشاركين مع الأخوان في توحيد السعوديه ...

بني رشيد اللي من اول الى الأن=سلاحهم يعبا للراس المعادي
عيال عبس مطوعت كل طغيان=مثل الحرار اللي جردها الهدادي


هذا ماااا آحببت ايصاله لك للإجابه على اسئلتك...وليس رجوعك الى مصادر الكتب
التي في اغلبها مؤرخيها مزورين وجهله ونذكر منهم عاتق البلادي ..وهذا لم اقله انا بل قاله ابن عمه البدراني في جريدة الوطن السعودي ...بإنهم يعتمدون على
المصادر الغير اكيده والمزوره والهمجيه..

وشكرأأأأأ







الشاامخ
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى الشاامخ
إرسال بريد إلكتروني إلى الشاامخ
ابحث عن المزيد من مشاركات الشاامخ
إضافة الشاامخ لقائمة الأصدقاء

أمس, 04:16 م رقم المشاركة : 83
ولد عازم
عضو شبكة عبس
تاريخ التسجيل : 7 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6226
مجموع المشاركات : 30
بمعدل : 22.31مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

وصفاً مذهلاً عن قبيلة عتيبة (الروقه) الدموية وتقول : " غادر (غوارماني) منطقة خيبر ، وقصد منطقة يقطنها اقوام من هتيم من الحضر
سبحان الله والحمد لله انك اعترفت انكم هتيم
خيبر من منازل هتيم والحادثه المكتوبه قريبه جدا
ووقت الحادثه العوازم ديارهم الشرقيه والكويت
اما خيبر فهي ديار هتيم اعيال الزول
اشكرك على اعترافك بأصلك دون ان تحس به






ولد عازم
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ولد عازم
ابحث عن المزيد من مشاركات ولد عازم
إضافة ولد عازم لقائمة الأصدقاء

أمس, 04:22 م رقم المشاركة : 84
ابو عوجه
شاعر درجة( أ )ء
تاريخ التسجيل : 12 / 4 / 2008
رقم العضوية : 3959
مجموع المشاركات : 1,075
بمعدل : 3.98مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة ولد عازم




ليش ضاقت عليك الوسيعه
يا اخي اسال جميع قبيله من هم هتيم يقولون لك اعيال الزول
وحتى الكتب كلها لم تكتب بني رشيد وكانت تكتب اسمكم بهتيم
ولا ادري ليش تزعلون منها الحين
علما انهم بالكويت نناديهم باسم هتيم قبل عشر سنوات وكان شي عادي
ولكن الحين اصبحوا ينفرون منها
وبالعزاوي بامهات الكتب تجد عزوة العوازم اعيال عطا
اما هتيم فعزوتهم اعيال الزول ؟؟


اسمع يالهتيمي
أولا انت ماعندك سالفه وتحاول تخلص من كلمة هتيم وهي في غاربك حتى تقوم الساعه.
ثانيا .ليش اذا كنت فاهم ياشاطر ماتجيب على الاسئله الذي تطرح عليك
ثالثا ..الشاعر السناني قالها لبن عمك نواف العازمي .في حفلة في المدينه المنوره..يقول البيوت كبار من تلعت هتيم =قلت لك مصدرك منها ياغشيم
والرياحي في المنطقه الشرقيه قال لشاعركم نواف في حفلة الهواجر

وكديميس العصيمي قالها قدام الملاء في قناة الساحه يقول ان من تطلق على انفسها عوازم عطاء .تختلف تقاليده وعاداتها عن جميع القبائل
وادليل على كلام كديميس .ان خلف ابن هذال عند ماكان بالكويت
يغني في نسئاكم .يقول ابن هذال
عازميه خدها مثل براق الخريف .
وهذا يدل على ان ماعندكم غيره يشوف القريب والبعيد خدود نسئكم
والعياذبالله






ابو عوجه
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ابو عوجه
ابحث عن المزيد من مشاركات ابو عوجه
إضافة ابو عوجه لقائمة الأصدقاء

أمس, 04:24 م رقم المشاركة : 85
ولد عازم
عضو شبكة عبس
تاريخ التسجيل : 7 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6226
مجموع المشاركات : 30
بمعدل : 22.31مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة الشاامخ




هنا اتسآل ما هي علاقتكم في هتيم وهل هم احلآف لكم أم انتم هتيم بإنفسكم يا العازمي

وهنا نسبكم على ما ذكرته انت


وهذا نسب هتيم أذن فأنتم منهم إلإ اذا آردت انكار ذلك
وهذا من حقك ...وربما تقول هذا يعتبر تشابه اسماء ...لا ليس
تشابه اسماء انما هي الحقيقه...



قارن بين مااا ورد ذكره وتإكد بنفسك حقيقة ربعك هم هتيم



سؤالك هذا هنا اجابته
يقول راعي الحجباء محمد ابن بداي رحمه الله

الله ياكونن جرى في نهار أمس = تشوف قدح الملح مثل السحابة
دم النشاما سايلن كنه الدبس = تسعين لحية كلبوهم قرابه
حنا حبسناهم بواد الغضا حبس = حتى أمتلا ذاك الجبل والشعابة
وكم خفرتن من ظربنا شفة اللبس = لبسة سواداً عقب زاهي ثيابه
هاذي عوايدنا ليا ثور القبس = نلحق على درب الطلابه طلابه
حنا هل العادة سلايل عبس = كم عايلن يزمي وحنا عذابه

وهذا الفارس متوفى قبل الحكم السعودي ...ولو سألت ربعك الذين عدلوا من قبيلة
بني رشيد لجابوك من هو الفارس راعي الحجباء ..

وقال الشاعر حامد ابن عجون رحمه الله وهذا كان من المشاركين في معركة شريفه الشهيره..

حنا عيال عنتر بني عبس قديم=فارس الفرسان عطبين الرماه

ويقول هديبان ابن علي رحمه الله..وهو من المشاركين مع الأخوان في توحيد السعوديه ...

بني رشيد اللي من اول الى الأن=سلاحهم يعبا للراس المعادي
عيال عبس مطوعت كل طغيان=مثل الحرار اللي جردها الهدادي


هذا ماااا آحببت ايصاله لك للإجابه على اسئلتك...وليس رجوعك الى مصادر الكتب
التي في اغلبها مؤرخيها مزورين وجهله ونذكر منهم عاتق البلادي ..وهذا لم اقله انا بل قاله ابن عمه البدراني في جريدة الوطن السعودي ...بإنهم يعتمدون على
المصادر الغير اكيده والمزوره والهمجيه..

وشكرأأأأأ



هتيم من بني كلاب منازلهم بين رنيه وبيشه
والكل منا يعرف من يسكن تلك الديار الآن
ولكن عبس هتم واطلق عليها اسم هتيم
وقد حالفت جهينه وحرب لرفع الهتم عنها فلم تستطيع
وبعدها حالفت عنزه ولم تستطيع رفع الهتم عنها
وبعدها حالفت العوازم حلف دفاعي لرفع الهتم عنها
وقد كانوا العوازم قوه مسيطره على نجد مما جعل بني عبس يرفع عنهم االهتم
وعندما رحلوا العوازم من نجد للاسياف رحلت خلفهم هتيم اعيل الزول تتعبهم
وتنزل ورائهم وتدفع لهم الجاوه
وهتيم كانت تحت حماية العوازم اكثر من 300 سنه ويعتزون أعيال الزول
وقد استخدموهم العوازم خدما ً لهم ورعاه وصناع
حتى سنة 1928 م






ولد عازم
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ولد عازم
ابحث عن المزيد من مشاركات ولد عازم
إضافة ولد عازم لقائمة الأصدقاء

أمس, 04:25 م رقم المشاركة : 86
موج البحر
عضو فعال


تاريخ التسجيل : 6 / 11 / 2008
رقم العضوية : 5578
الاقامة: قلوب المحبين
الهواية : الابحار في عمق الخيال
مجموع المشاركات : 209
بمعدل : 3.34مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :


--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس




ااتني بالدليل على قولك من امهات الكتب ان كنت
صادقاً


هههههههههههههههههههه
من أين آتي بكتب توي ادري انك داج ابك هذا كلن يعرفه انكم تاكلون الثعلب أقصد الحصني أكيد ماتعرف الثعلب
لاتهرب ياعازمي عطني اجابه من أمهات الكتب على أسئلتي وكلة الحصني معفيك من الاجابه عليها








التوقيع
]width=400 height=350[/flash]




موج البحر
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى موج البحر
إرسال بريد إلكتروني إلى موج البحر
ابحث عن المزيد من مشاركات موج البحر
إضافة موج البحر لقائمة الأصدقاء

أمس, 04:28 م رقم المشاركة : 87
ولد عازم
عضو شبكة عبس
تاريخ التسجيل : 7 / 1 / 2009
رقم العضوية : 6226
مجموع المشاركات : 30
بمعدل : 22.31مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة ابو عوجه




اسمع يالهتيمي
أولا انت ماعندك سالفه وتحاول تخلص من كلمة هتيم وهي في غاربك حتى تقوم الساعه.
ثانيا .ليش اذا كنت فاهم ياشاطر ماتجيب على الاسئله الذي تطرح عليك
ثالثا ..الشاعر السناني قالها لبن عمك نواف العازمي .في حفلة في المدينه المنوره..يقول البيوت كبار من تلعت هتيم =قلت لك مصدرك منها ياغشيم
والرياحي في المنطقه الشرقيه قال لشاعركم نواف في حفلة الهواجر لا
ياخلوي يابن خلوي.
وكديميس العصيمي قالها قدام الملاء في قناة الساحه يقول ان من تطلق على انفسها عوازم عطاء .تختلف تقاليده وعاداتها عن جميع القبائل
وادليل على كلام كديميس .ان خلف ابن هذال عند ماكان بالكويت
يغني في نسئاكم .يقول ابن هذال
عازميه خدها مثل براق الخريف .
وهذا يدل على ان ماعندكم غيره يشوف القريب والبعيد خدود نسئكم
والعياذبالله


انت تجيب كلام قبل 4 سنوات ومن محاوره
وانا اجيب لك كلام قبل مئات السنين انكم هتيم
وبالعربي صناع لنا ولمطير ولكثير من القبايل
ولا توجد لكم معارك
وفي سنة 1948 م
كانوا الشهداء من قبيلة بني رشيد يكتب بآخر اسمهم الهتيمي
والحين تزعلون من هتيم وقد حملتوها لاكثر من 500 سنه ؟؟






ولد عازم
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ولد عازم
ابحث عن المزيد من مشاركات ولد عازم
إضافة ولد عازم لقائمة الأصدقاء

أمس, 04:31 م رقم المشاركة : 88
موج البحر
عضو فعال


تاريخ التسجيل : 6 / 11 / 2008
رقم العضوية : 5578
الاقامة: قلوب المحبين
الهواية : الابحار في عمق الخيال
مجموع المشاركات : 209
بمعدل : 3.34مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :


--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس




وبعدها حالفت العوازم حلف دفاعي لرفع الهتم عنها
وقد كانوا العوازم قوه مسيطره على نجد مما جعل بني عبس يرفع عنهم االهتم
وعندما رحلوا العوازم من نجد للاسياف رحلت خلفهم هتيم اعيل الزول تتعبهم


طيب أوكي أفرض أن كلامك صحيح لماذا العوازم الدخلا يريدون الخروج من بني رشيد الان وليس بني رشيد من يطالب بلخروج ؟
وليش العوازم يطالبون عوازم عتيبه بلانظمام لهم والخروج من عتيبه وترفض عوازم عتيبه الانتماء لاولاد عطاء ؟
والمعروف انه لو كلامك صحيح كان عدلو بني رشيد من حاميهم العازمي الى الرشيدي ولكن الموجود العازمي يطلب التعديل
من الرشيدي الى العازمي لعدم حاجته لمن يحميه بوقتنا الحالي وهو توفر الامن للعوازم؟
أجبني بكل صراحه

______________
الصفحة 12
______________
أمس, 04:33 م رقم المشاركة : 89
ابو عوجه
شاعر درجة( أ )ء
تاريخ التسجيل : 12 / 4 / 2008
رقم العضوية : 3959
مجموع المشاركات : 1,075
بمعدل : 3.98مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس
اقتباس من مشاركة ولد عازم




هتيم من بني كلاب منازلهم بين رنيه وبيشه
والكل منا يعرف من يسكن تلك الديار الآن
ولكن عبس هتم واطلق عليها اسم هتيم
وقد حالفت جهينه وحرب لرفع الهتم عنها فلم تستطيع
وبعدها حالفت عنزه ولم تستطيع رفع الهتم عنها
وبعدها حالفت العوازم حلف دفاعي لرفع الهتم عنها
وقد كانوا العوازم قوه مسيطره على نجد مما جعل بني عبس يرفع عنهم االهتم
وعندما رحلوا العوازم من نجد للاسياف رحلت خلفهم هتيم اعيل الزول تتعبهم
وتنزل ورائهم وتدفع لهم الجاوه
وهتيم كانت تحت حماية العوازم اكثر من 300 سنه ويعتزون أعيال الزول
وقد استخدموهم العوازم خدما ً لهم ورعاه وصناع
حتى سنة 1928 م



لعنة الله عليك ياضراب الزنا قلت عندك الحيله وقمث تأكل من روثك مثل البقره
يالهتيمي يازنوة الحربي كيف تجي تحت حماية قبيلة عبس
وتضيف اسمك فيها العازمي الرشيدي .
وتحط القبيله اللي انت متذري في اسمها خدم لك .







ابو عوجه
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ابو عوجه
ابحث عن المزيد من مشاركات ابو عوجه
إضافة ابو عوجه لقائمة الأصدقاء

أمس, 04:36 م رقم المشاركة : 90
الشاامخ
عضو ذهبي


تاريخ التسجيل : 13 / 9 / 2008
رقم العضوية : 5166
الاقامة: شمال وزيرستان
الهواية : صيد السفن
مجموع المشاركات : 1,346
بمعدل : 11.48مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

إقتباس




وقد كانوا العوازم قوه مسيطره على نجد مما جعل بني عبس يرفع عنهم االهتم



من متى كنتم مسيطرين على نجد شئ غريب وفي نفس الوقت مضحك وهذا دليل على افترائك وادعائك الكاذب او لنقل الجاهل


إقتباس




ولكن عبس هتم واطلق عليها اسم هتيم



بقولك هذا بني رشيد نسبهم ليس هتيم كما تقول انت..وهذا هو المتعارف عليه..بإن ليس
لهم علاقه لا من قريب او بعيد في هتيم... وانما هم ربعك هم هتيم ...كما ذكرت لك سابقأ
ولكن انت انكرت ذلك بإدعائك انهم من يسكنون رنيه وبيشه...اذأ فانت لا تنتمي لهوازن
بسبب انكارك لذلك وانتمائك الى رنيه وبيشه سابقأأأأ

إقتباس





وبعدها حالفت العوازم حلف دفاعي لرفع الهتم عنها
وقد كانوا العوازم قوه مسيطره على نجد مما جعل بني عبس يرفع عنهم االهتم
وعندما رحلوا العوازم من نجد للاسياف رحلت خلفهم هتيم اعيل الزول تتعبهم
وتنزل ورائهم وتدفع لهم الجاوه
وهتيم كانت تحت حماية العوازم اكثر من 300 سنه ويعتزون أعيال الزول
وقد استخدموهم العوازم خدما ً لهم ورعاه وصناع
حتى سنة 1928 م



وهنا تإكدت بما لا يدع مجالأ للشك بإنك جاهل مع احترامي لك
كيف تقول بإننا كنا خدم عندكم وانت بنفسك سابقأأأأ قلت العوازم الذين تجنسوا تحت رآية بني رشيد كانوا معكم
فهل من يكون تحت رآية قبيله يكون هو المسيطر والقبيله هي الخدم ...عجبأأأأأأ...
ربما قولك هذا كما هو تاريخك الذي آوصلك الى هوازن

وشكرأأأأ







الشاامخ
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى الشاامخ
إرسال بريد إلكتروني إلى الشاامخ
ابحث عن المزيد من مشاركات الشاامخ
إضافة الشاامخ لقائمة الأصدقاء

أمس, 04:41 م رقم المشاركة : 91
س لا م
عضو مشارك
تاريخ التسجيل : 22 / 9 / 2008
رقم العضوية : 5209
الاقامة: ارض الله الواسعه
الهواية : التزلج على الجليد
مجموع المشاركات : 128
بمعدل : 1.19مشاركة باليوم
نقاط التميز : 10


معلومات إضافية
النقاط : 10
المستوى :
الحالة :

--------------------------------------------------------------------------------

ياجماعة الخير ولد عطا 2007
لاتعطونه اكثر من حجمه اهدافه واضحه وهذا حتى مجالس الرجال مايجلس فيها
يناقش بموضوع مفروغ منه مافيه قبيله اسمها العوازم
فيه عازمي رشيدي وفيه عازمي عتيبي هذا اللي حنا نعرفه وتعرفه شيبانا وشيبان كل القبايل وكتبه اللي هو مزور ومجمع يحطهن بماء ويشربهن
اما عيال عطا2007 ايتلزقون بااحد فخوذ القبيله وهم العوازم من بني عبس وسووا زحمه
يالربع امل من الجميع تهميش وعدم الرد عليه تجاهلوه وهو رايح ينقد نفسه بنفسه ويعرف انه غير مرحب فيه بمجالس العز والشرف مجالس عبس







التوقيع




سلام


آخر تعديل س لا م يوم أمس في 04:47 م.


س لا م
مشاهدة الملف الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى س لا م
ابحث عن المزيد من مشاركات س لا م
إضافة س لا م لقائمة الأصدقاء

الشريكه
02-24-2009, 10:21 AM
الاخ المؤرخ الادييب المحترم

تحية طيبة وبعد
نعم سؤالك وجيه وطيب اخي الكريم قبيلة الرشايدة لا علاقة لهم في عبس لا من بعيد ولا قريب الدليل ماكتب في مراه جزيرة العرب ليوب صبري باشا ص209 يقول هتيم فرع من عبس وليسا الرشايدة الرحله الحجازية يقول هتيم فرع من عبس ولم يقول الرشايدة
هم الحجاز في شمال غرب المملكه العربية ص227 يقول هتيم قد تكون من بقايا عبس وغطفان لوم يجزم حمد الجاسر رحمه الله معجم قبائل المملكه حمد الجاسر رحمه الله قال هتيم مسيتهم بالاسم الذي يحبونه ولم يقول الرشايدة عرب الصحراء الذي كتبه ديسكون وهذا بريطاني وبريطانيا مستعمرة الخليلج ولديها حسب التفرقه فرق تسد ولاكن وضح لنا عشائر الرشايدة ومكانهم ووسمهم ونخوتهم الهرشان نعم هم كانوا الفخذ السادس من الرشايدة وكان يقال لهم الخلوية وانا اعرف هذا شخصياً ولاكن بالاونة الاخيرة انتسبوا الى الهواجر وهم ابخص بانفسهم اخي الكريم كل كتاب يذكر اسم الرشيدي مهوي
على كل حال صحيح مثل على ذالك بني رشيد الزول الذين يدعون من عبس كان اسمهم في التاريخ هتيم ثم حولوا الى بني رشيد الزول من عبس واحيانا يدعون رشايدة ولاكن الكتب القديمه هي اللتي تؤكد نسب الرشايدة وانا عارض لكم صور فيها والرشايدة موجودين في الكويت وليسا لها علاقة لا في نجد ولا في الحجاز كان اراضيها الدعيجي اللتي تدعي فيها وهي في اراضي البصرة حالياً اللتي اخذتها الدولة العثمانية من الكويت والحقتها في العراق وارجو من الله العلي العظيم ان اكون قد جاوبت قدر الامكان
وتقبل تحياتي

المؤرخ الأديب
02-24-2009, 11:35 AM
اخي الكريم " الحسيني " شكرا على ردك الذي أرى فيه نقص الاجابة ، ومع هذا اراك قد خرجت عن دائرة النقاش ، وانني قد نوهتك قبلها .
اخي الكريم دعنا من هذا كله ، لا اريد أن ادخل معك في متاهات وأنا متأكد أنك لن تستطيع اثبات ماتقول ، وللمرة الأخيرة انبهك عدم الخلط بالأنساب ، قلت ماشئت واتيتنا بإقتباس من صفحات المنتديات وخرجت عن الموضوع .

رشيدي من العونه
05-23-2009, 08:59 PM
قول العلماء والأدباء في نسب الرشايدة

أثنان وثلاثون عالم وباحث وأديب تكلموا عن نسب الرشايده وهم من خارج القبيلة

اولاً
العلامة محمد البسام التميمي :

هو المؤرخ الشهير والشيخ الفاضل محمد البسام التميمي النجدي وله كتاب في ذكر أخبار العرب بطلب بعض الأصدقاء من أولي الأدب وقد ألفه أبن بسام سنه 1818 ميلادي بأسلوب وصياغة جميلة يغلب عليه السجع وأسم هذا الكتاب هو (( الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر )) وقد شاهدت هذا الكتاب في المتحف الربيطاني – القسم العربي تحت رقم add 7358

والكتاب هذا يتحدث عن قبائل اليمين والجحاز ونجد وصنعاء وقبائل العراق وقبائل حلب وفصل الأحساء وعرب تهامة .

وقذ ذكر ابن بسام التميمي قبيلة الرشايدة ضمن القابل الحجازية وقد ذكر من القبائل الحجازية مايلي :

عتيبة
البقوم
حرب
بلى
الشرارات
ولد سليمان عنزة
ذوي رشيد (( الرشايدة ))

وقد ذكر العلامة ابن بسام قبيلة الرشايدة في موضعين وهما :-

1- في معرفة (( عرب تهامة ))

وجاء نصه (( ومنهم ذوي رشيد من وراء جبل الطور ، ألفين خيال وعشرة ألاف سقماني )) ص12

2- قبائل الحجاز :

وجاء نصه (( ومنهم ذوي رشيد الذين قامت بتوضيح أفعالهم الأسجاع والأناشيد ، الجايدون إذا الجود عدم الصامدون الحرب إذا لم يجد أهلها منصدم ، شادوا عمادها وأحيوا من السنة الشهباء جمادها عدد سقمانهم عشرة الاف ولا أظن لهم من الخيل مطاف )) ص33

وقال (( رشيد هذا جد لفرع من فروع قبيلة الرشايدة وقد اصبح انتساب القبيلة اليه بعد ضعف عبـس وتشتتها ))

هذا ماقاله العلامة ابن بسام التميمي عن قبيلة الرشايدة ومن كلامه يتضح لنا بعض الحقائق كتالي :

1- ان انتساب قبيلة الرشايدة الى رشيد العبسي ليس بمستحدث بدليل ان كتاب ابن بسام يعد من أول من ألف في أنساب القبائل العربية في العصور المتأخرة الحالية في سنة 1818 للميلاد ثم كثرت المؤلفات في النسب من عام 1930 تقريباً الى عهدنا الحاضر .

2- وصف قبيلة الرشايدة بقوله (( الذين قامت بتوضيح أفعالهم الأسجاع والأناشيد ))

3- وصف قبيلة الرشايدة بقوله الجايدون اذا الجود عدم

4- وصف قبيلة الرشايده بقوله الصامدون الحرب إذا لم يجد أهلها منصدم شادوا عمادها

هذا وصف دقيق لشجاعة وقوة الرشايدة وأنهم ذوي بأس وشدة وهذا بوصف تشارلز لقبيلة الرشايدة بأنهم رجال حرب أشداء بالأضافة الى هذا فهم مسلحون جيداً ولسوف يأتي معنا هذا النـص في مضانه وذكر ابن بسام عدد المقاتلين من قبيلة الرشايدة بعشرة الاف سقماني والفين خيال والسقماني هو الرجل المقاتل

5- وقد وصف قبيلة الرشايدة بقوله (( وأحيوا من السنة الشهباء جمادها ))


ثانياً

المؤرخ التركي أيوب صبري باشا :

للمؤرخ التركي أيوب صبري باشا كتاب هو مرآة جزيرة العرب :

وقد تطرق المؤرخ التركي في اباب الخامس في الفصل الثاني عن قبيلة الرشايدة ويمكن ان نختصر ما كتبه على نقاط رئيسية وهي :
2. أنه نسب قبيلة الرشايدة الى قبيلة عبـس وقال أنها قبيلة تشتهر بالشجاعة والبطولة
2- وذكر فروع عبـس وهم لا يزالون من فروع بني رشيد وهم :

1- مهيمزات
2- ذوي رشيد
3- ذوي براك
4- النوامسة
3. ذكر معركة حدثت بين قبيلة الرشايدة وقبيلة اخرى مجاورة ووساطة ثلاثة وثلاثون شيخاً من القبائل الأخرى لوقف القتال وكان هذا في القرن الثامن الهجري .

4- أشار الى بعض الأماكن والقرى التي تقطنها قبيلة الرشايدة في ذلك الزمان


ثالثاً
الأستاذ محمد لبيب البتنوني

وله كتاب واسمه (( الرحلة الحجازية )) وقد ألفه عندما كان حاجاً في ركاب الحاج عباس حلمي باشا الثاني سنه 1910 ميلادي

وقد استحسن العلماء والأدباء هذا الكتاب لما فيه من تحرير وتحقيق وتدقيق وقد أثنى عليه في ذلك رئيس مجلس النظار آن ذاك سنة 1328 هـ في 26 ذي الحجة الموافق 28 ديسمبر سنة 1910

البتنوني وقبيلة الرشايدة :

ذكر البتنوني في الرحلة الحجازية القبائل العربية ببلاد العرب وتحدث عن قبائل الجحاز وعسير وقبائل اليمن وقبائل حضرموت وقبائل عمان والحسا ونجـد

فتحدث عن نسبها وفروعها وعددها ومساكنها وممن ذكر في قبائل الحجاز قبيلة الرشايدة وقال انهم عبس وفروع عبس قديما هي المهيمزات ذوي رشيد ذوي براك والنوامسة

ثم قال في الحاشية (( عبس هذة هي التي كان لها في الجاهلية الجاه المنيع وكانت الى القرن الثامن الهجري قوية فاعتدت على جاراتها فنقم العرب عليها وأوقعوا عليها وأوقعوا بها فشتت شملها الى اليمن وغيره ومن ثم ضعف أمرها ))


رابعاً
العلامة المحدث الشيخ محمد عبدالسلام الناصري :

هو العلامة المحدث الشيخ محمد عبدالسلام الناصري الدرعي المغربي ووصف بأنه أعلم علماء البيت الناصري بالفقه والحديث وأوسعهم رواية وأجسرهم قلماً وأعلامهم إسناداً

وللشيخ محمد عبدالسلام الناصري في رحلته للحج بعض الملاحظات فيما يتعلق بالحجاز من مشاهد عمرانية أو طرق الحج أو ذكر بعض القبائل العربية وقد ذكر العلام قبيلة الرشايدة وسماها (( عبـس )) وذكر بعض القبائل المجاورة لقبيلة الرشايدة ومنها قبيلة جهينة الموقرة ..

خامساً الأستاذ محمد عزة دروزة :

وللأستاذ محمد عزة دروزة كتاب أسمه (( العرب والعروبة )) ذكر فيه عن قبيلة عبـس وفروعها وهي اليوم من فروع قبيلة الرشايدة حيث قال

عبس وبطونها الرئيسية هم :

المهيمزات
ذوي رشيد
ذوي براك
النوامسة

سادساً

العلامة الشيخ حمد الجاسر الحربي :

تحدث العلامة الشيخ الفاضل حمد الجاسر عن قبيلة الرشايدة بحديث مطول ومبسوط في كتبه النافعة والمفيدة ويمكن أن أذكر بعض كتبه التي أشار بها الى القبيلة :

1- كتاب في شمال غرب الجزيرة
2- كتاب معجم قبائل المملكة العربية السعودية
3- زيارة ميدانية للشيخ حمد الجاسر لقبيلة الرشايدة
4- جريدة الجزيرة
5-جريدة الرياض
6- جريدة الشرق الأوسط
7- مجلة العرب وهي عموماً مجلة تعنى بتاريخ العرب وآدابهم وتراثهم الفكري

8- شريط مسجل لندوة عن القبائل العربية وغيرها من الكتب والمقالات …

يقول مؤلف كتاب قبيلة الرشايدة الأستاذ رباح مبارك مذكر القوبع الرشيدي وهو من العونة

(( في صباح يوم الأربعاء تاريخ 15/6/1416هـ الموافق 8/11/1998م التقينا باالعلامة الشيخ حمد الجاسر في منزله الكائن بالرياض بحي الورود شارع الشخ حمد الجاسر ومعي الشيخ فهد بن عايض بن فلاح المسيلم وقد سعدنا برؤية الشيخ الأولى لنا وبعد أن سلمنا عليه أبديت له رغبتي بتأليف كتاب عن قبيلة الرشايدة فأجاب فضيلته ناصحاً ونافعاً بما يلي :

(( أنه يجب على أبناء القبائل أن يتجردوا من العاطفة وأن يكتبوا الصحيح وعدم المخال للواقع ولأن أبناء القبائل قد يكتبوا بدافع الحب والحماس لقبيلته ولكن هذا يرفضه أهل العلم والمعرفة ))

وأما قبيلة الرشايدة أما قبيلة بني رشيد فقد كتبت عنها في كثير من كتبي وقلت أنهم من قبيلة عبس وغطفان وأني قد زرتهم في الحرة ووجدت فيهم الكرم والشجاعة والأخلاق الحميدة

وقبيلة بني رشيد قبيلة متأصله من القدم في الجزيرة العربية وما تزال في مساكنها القديمة وهي مساكن غطفان وعبس ولكن قبيلة بني رشيد مرت بأطوار أضعفتها كما يمر الانسان بمراحل فأول ما يبدأ به النشوء ثم الأزدهار ثم الانهيار وليس هذا مختصاً علي قبيلة بني رشيد فقط بل في جميع القبائل العربية ولو سألتها أن يصلوا أنسابهم إلي أروميات عربية قديمة لما أستطاعوا ولن يستطيعوا ؟!)) أهـ

ويقول العلامة الشيخ حمد الجاسر في كتابه في شمال غرب الجزيرة (( وإذ نظرنا إلي قبيلة بني رشيد وجدناها تسيطر علي أماكن منيعة ووجدناها لاتختلف عن غيرها من القبائل العربية الصريحة النسب في كثير من عاداتها واخلاقها . إن قبيلة بني رشيد منتشرة في أودية الحرة الشرقية من الحجاز التي كان يطلق عليها قديماً أسماء كثيرة منها حرة النار وحرة ليلي وهما في الواقع حرتان متجاورتان وحرة غطفان وام صبار وتقع في وسطها واحة خيبر وفي شرقها واحة فدك المعروفه الأن بأسم الحائط والحويط والحائط هو فدك والحويط كان يسمي يديع بالياء المثناه التحتيه بعد دال مهملة فياء أخري فعين مهملة . هذه الحرة أو مجموعة الحرار يسيطر علي القسم الشرقي منها قبيلة بني رشيد في هذا الجزء لاشك انه قديم . مما يحمل علي القول ان فروعاً كثيرة من قبيلة بني رشيد الحاضره هم من بقايا قبيلتي غطفان ومحارب العدنانية الاصل والغالب ان القبائل كثيراً ما تحافظ علي أوطانها وخاصة إذ كانت منيعة بجبالها واوديتها كالحال في بلاد بني رشيد الآن وعل كل حال فإن في بني رشيد من الاصالة ومن الاخلاق العربية ولهم من المميزات القبلية

ويقول أيضاً بتصرف عن قبيلة بني رشيد : (( والذي يستطيع أدراكه كل من تعمق في دراسة أصول القبائل هو ان الفروع التي تسكنفي حرار خيبر وما يجاورها وفي ضغن الحرة وفي جبلي أبانين الأسود والأحمر في القصيم هذه الفروع تتمتع بالصفات الكريمة التي تتمتع بها القبائل العربية الاخري من الشجاعة والكرم والوفاء وحسن الجوار وغير ذلك من الصفات الكريمة

وهذه الفروع من قبيلة عبس وهذا الانتساب له اصل من الصحة فإن قبيلة غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان هي الاصل لأكثر فروع قبيلة بني رشيد كالهونة (( بنو الهون )) والمضابرة وغيرهما وهذه الفروع المنتسبة إلي بني رشيد ممن يسكن حرار خيبر وجبلي أبانين قد خلفت الفروع الأولي لقبيلة غطفان في منازلها لصلتها القوية بها في النسب

ولقبيلة بني رشيد بسبب أنتماءها إلي غطفان وإلي قبيلة محارب حفصه بن قيس عيلان من الاساب التي أثرت في نفوس بعض القبائل نحوها ولعل من أقوي تلك الاسباب أن قبيلة غطفان لم تكن من القبائل التي سارت إلي الإسلام ثم انها انحازت إلي القبائل المعادية حتي كانت وقعة خيبر وهي من آخر الغزوات النبوية و أرادت غطفان مساعدة حلفائها من يهود خيبر ! ولكن الرسول صلي الله عليه وسلم أحتاط الأمر فأتي البلاد من غير الطريق المعتاد . أتي خيبر من الناحية التي تفصل بينها وبين وصول الامدادات من قبيلة غطفان

ثم لما كتب الله النصر لرسوله عليه الصلاة و السلام أتي بعض شيوخ قبيلة غطفان يطلبون من الرسول صلي الله عليه وسلم ان يعطيهم من غنائم خيبر فقال لهم (( ليس عندي لكم سوى ذي الرقبة واشار إلي الجبل المعروف في وسط واحة خيبر بأسم (( أبو رقبية )) فقالوا : إذا نحاربك فقال عيله الصلاة والسلام موعدكم جنفاء وكانت من أكبر قري قبيلة غطفان ولكنهم تفرقوا ولم يتصدوا لحرب الرسول صلى الله عليه وسلم ثم لمل أردت العرب في عهد الصديق أبي بكر كانت قبيلة غطفان ومحارب من القبائل التي ارتدت فأرسل الصديق إليها جيشاً بقيادة خالد بن الوليد فالتفت غطفان علي بني أسد وحصلت معركة (( بزاخة )) المشهورة التي انتصر بها الجيش الاسلامي أنتصاراً قضي علي جيوش المرتدين من القبيلتين ومن لف لفهما . إلا ان امرأة غطفان من بني فزارة هي أم قرفة جمهت الفلول وصارت تسير في القبائل حتي جمعت جيشاً لحرب المسلمين فوقعت وقعة (( ظفر )) حيث قتلت أم قرفة الفزارية الغطفانية

وقال أيضاً
(( ان الرشايدة أو بني رشيد هم بقايا عبـس ونسبهم الى رشيد بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهذا من حيث تسلسل النسب صحيح كما هو في كتب الأنساب القديمة والحديثة وهو عين الصواب وللأمانة التاريخية أوردنا ذلك وإذا أردنا الواقع فأن الناس مأتمنون على أنسابهم ))

وقال أيضاَ (( المضابرة فخذ كبير من قبيلة بني رشيد من سلالة عبس القبيلة المشهورة من العصر الجاهلي حتى صدر الأسلام وحتى يومنا هذا حيث الأسلام وحد تفرقة القبائل . والأنضواء تحت راية الدين الأسلامي الذي وحد تفرقة القبائل بالجزيرة العربية وبالمناسبه فأن قبيلة عبـس تحل وسط نجد في العصر الجاهلي والأسلامي وبطون عبـس متجاورة بعضها في بلاد القصيم يحل في رماله وبعضها في وادي الرمة وجبلي أبان وممتدة غرباً الى حرة ليلى سابقاً (( حرة بني رشيد )) في الوقت الحاضر وغيرها ))



سابعاً
الشيخ عثمان الصالح :

هو رئيس تحرير مجلة البحوث الأسلامية والتي تصدر عن الرئاسة العامة لادارات البحوث العلمية والدعوة والارشاد في الرياض.وقد ورد له مقال وعنوانه (( حول قبيلة بني رشيد )) جاء فيه

كان لاستفساري عن بني رشيد القبيلة المعروفة والتي لها مكانتها في جزيرتنا العربية السعودية.. ولها فروعها في السودان ولها منزلتها في سائر المواضع والاقاليم التي تحل فيها نعم وقد حدثني في هذه العبارة بعض الأخوه من بني رشيد ولهم معرفة وعقل وعلم ولا أدل علي ذلك مما أستشهد به أستاذنا حمد الجاسر ... ثلاث من أمتي من أمور الجاهلية وعد منها الطعن في النسب ومن ذلك وبلا شك إدخال الانساب وتداخلها وإدخال بعضها ببعض وكما قال المطلع والخبير بالأنساب أستاذنا الشيخ حمد الجاسر من هذه القبيلة قبيلة عريقة تمتد إلي معد بن عدنان وتنتسب إلي رشيد من قبيلة عبس وتمتد فروعها إلي غطفان وفزارة ذوات الماضي العريق والتاريخ الطيب والحاضر الجميل أن لقبيلة بني رشيد في الدين
والخلق والكرم مجالاً .. وفي الجيش والقيادة رجالا .. ولهم شرف معدود وحسب ووجود .. ولهم في الحاضره مكان ومنزل ونسب وفي البادية شرف وأصالة ومنتسب.. حافظوا علي شرفهم وأصولهم في هجراتهم وضبطوها في باديتهم وحاضرتهم فإن قبيلة بني رشيد مجدها معروف وذكرها معلوم ومكانها بارز غير خاف ...والكل يشهدج قريباً وبعيداً أنكم في الشهامة والمرؤة في درجه لا ينكرها أحد وقد عرفتم ولله الحمد في دينكم بالمكانة المعلومة وفي الحفاظ علي أصولكم العريقة بالصفة البارزة .. وفي الحاظرة والبادية مكانكم محفوظ ومجدكم معروف وكرمكم مشهود .. وأصلكم مضبوط وإن قبيلة بني رشيد لها تسعون فرعاً في السودان ومضاربها في أرجاء الجزيرة ثابته وامجادها راسخه لاينكرها مفكر ولا يتخطاها أحد .. أصالة وديناً وخلقاً وحسباً ونسباً ...فإن أصالتكم وعراقتكم واضحه كالنجم لمعاناً والشمس وضوحاً ... لايجهلها متجاهل ولا ينكرها حاسد أو حاقد ومن كان عدنان أصله كما روي أستاذنا الجاسر ومعد قاعدته وعبس نسبه وغطفان فروعه وغيرهم وغيرهم حسبه فلا يجرح مجدهم جارح ولا يخدش نسبهم خادش
وله أيضاً مقال جاء فيه عن الرشايدة مايلي :

(0 الكل يعرف هذة القبيلة التي تعيش فيما بيننا وبين الكويت وفي أماكن أخرى وهي معروفة بأنها من القبائل المشهورة والتي لها مجالها بين القبائل من حيث الرجولة والشهامة ولها ذكر طرى في تاريخ الجزيرة العربية ))

ثامناً
الشيخ محمد بن ناصر العبودي :

جاء في كتابه (( معجم بلاد القصيم ))
بني رشيد هم من بني عبـس من غطفان وبني رشيد كما نعرفهم ويعرفهم غيرنا في منطقة القصيم وخارجها هم قبيلة عربية صميمة تتمتع بالأخلاق العربية الموروثة من الشجاعة والكرم وحماية الدار والجار كما هو مسجل في الأشعار العامية والآداب الشعبية

تاسعاً
د . عبدالعزيز بن محمد الفصيل :

له مقال بعنوان أنساب القبائل جاء فيه :
قبيلة بني رشيد قبيلة عربية تتصف بصفات العربية من كرم وشجاعة وأباء الضيم ونصرة الجار فهي تعتز بعاداتها وتفحر بموروثها .
والقبيلة تهتدي بهدى الأسلام فهي تتمسك بنسبها الآيل بها الى رشيد العبسي وتهيب بأي باحث أن يتحرى الصواب ولا ينأى بها عن نسبها المعروف لرجال القبيلة

ان قبيلة بني رشيد سمت بها عزتها وارتفع بها حسبها الى درجة عالية تجعلها في صف واحد مع القبائل الأخرى . فهنيئاً لقبيلة بني رشيد ماتتمتع به من صفات حميدة وهنيئاً لهذة القبيلة الإشادة المتكررة الصادرة عن اعلام هذة البلاد ومنهم الشيخ حمد الجاسر والشيخ عثمان الصالح والشيخ محمد بن ناصر العبوي

فقد أشاد هؤلاء الأعلام بقبيلة بني رشيد واثنوا عليها وإنني أنضم الى هؤلاء في الأشادة ببني رشيد لأقرر واقعاً يتمسك به أفراد القبيلة وهو نسبهم الى رشيد العبسي))

عاشراً
الدكتور محمد بن عبدالله السلمان :

هو صاحب كتاب الأحوال السياسية في القصيم في عهد الدولة السعودية الثانية

فقد وقع في خطأ في نسب قبيلة الرشايدة ثم رجع وأعتذر وكتب مقال قال فيه

((بني رشيد من عبـس من غطفان وأنها متد الى معد بن عدنان لذا وجب التنوية وتصحيح الخطأ فالرجوع الى الحق فضيلة وسيصحح ذلك الخطأ في الطبعة الثانيه للكتاب بأذن الله تعالى والله الموفق والمستعان )) جريدة الجزيرة العدد 5532


الحادي عشر

الأستاذ أبراهيم بن دخنة الشريفي

هو الأستاذ أبراهيم بن دخنة بن جارالله بن دخنة الشريفي صاحب كتاب (( التحفة الذهبية في معرفة الأنساب العربية )) وهو من المؤلفات الحديثة في الأنساب وقد أعتمد في كتابه على قبيلة الرشاية بالنقل المجرد من الأستاذ فؤاد حمزة ونعوم شقير والبتنوني وغيرهم .

وقد أشار في كتابه الى قبيلة الرشايدة من عبـس لنقله مايلي :

(( الرشيد : بطن يعرف بذوي رشيد من عبـس من الحجاز )) ص164


الثاني عشر
الأستاذ مشاري العميري :

اولا كتب الأستاذ مقال بعنوان (( آن للتاريخ أن يتكلم ))

لكن وقع بأخطاء عديدة وهي خلط بفروع قبيلة الرشايدة فذكر فروع العونة وقال منهم البذال والنومس والنون


علما بأن البذال والنومس ليسوا من العونه وخلط بين قبيلة الرشايده وفخذ الرشايده من الحلسه من الشرارات حيث قال ان الرشايده من الشرارات ولك لتشابه المسمسات مع أن تشابه الأسماء لا يقتضي المماثله .

وبعدها نشر الأستاذ الفاضل مقال بعنوان (( توضيع اللبس فيما وقع على بني عبـس ))

ومما قال فيه (( أحمد الله تعالى على أني كتبت موضوع في الأسبوع الماضي بعنوان آن للتاريخ أن يتكلم فقد تكلمت فيه عن قبيلة الرشايدة تلك القبيلة الكبيرة التي لها تواجدها المؤثر في الساحة الكويتية والعربية ولي صحبة كبيرة مع كثير من أبناء هذة القبيلة فهم أهل جود ونخوة وشجاعة وأصالة عربية عريقة وعندما تكلمت عن تلك القبيلة وذكرت بأنها ترجع الى قبيلة الشرارات فقد وقع علي اللبس الذي وقع على الكثيرين من المطلعين على أصل تلك القبيلة وذلك يرجع الى أن هناك فخذاً في قبيلة الشرارات أسمه الرشايدة ومن هنا وقع اللبس في الموضوع وفي كل خبر ولا أخفي سراً إذا قلت بأنني تلقيت عشرات المكالمات الهاتفية وأن لم أبالغ وأقول تجاوزت الخمسين أتصالاُ كان يسودها كل الأحترام والتقدير وزيادة الأضاح في اللبس والخلط الذي وقعت فيه … ))


الثالث عشر :

الأستاذ فاضل الغشم :

وله مقالة بعنوان (( وثيقة تاريخيه عن قبيلة بني رشيد )) وجاء في المقال مايلي :
قولي هذا هو استهلال للحديث عن قبيلة عربية شماء حاولت ان تنال منها بعض العقول المجوفة التي تمسكت بقشور البدواة وقشور الحضارة دون الجوهر .

والقبيلة العربية الشماء هي قبيلة (( عبـس )) التي انبثقت منها جذور بني رشيد والتي يترأسمها (( ابن براك ))
وأما من خصائص قبيلة بني رشيد الصريحه الجذور فقد ذكرها المؤلف ايوب صبري باشا في كتابه مرآة جزيرة العرب وذكر فيه حرفياً ماهو آت :

قبيلة الرشايدة من قبيلة عبـس و تشتهر هذة القبيلة بين القبائل بالشجاعة والبطولة الا ان احوالها ساءت وتدهورت شهرتها بسبب حرب نشبت بينها وبين قبيلة مجاورة . ذلك ان هذة الحرب التي اشتعلت بينها وبين قبيلة مجاورة منذ خمسمائة سنة أتت على الأخضر واليابس .

واجتمع ثلاثة وثلاثون شيخاً من مشايخ القبائل الاخرى لوقف القتال بين القبيلتين واحصوا عدد القتلى ودفعت الدية وساد السلام بين القبيلتين المتخاصمتين الا ان شباب الرشايدة نقضوا العهد وهاجموا القبيلة الاخرى وقضوا على كل أفرادها من الشيوخ والشباب والنساء والأطفال ونهبوا كل ماوصل الى ايديهم من اموال ومتاع .
وهذة الغارة لم تقرها العادات والتقاليد العربية المتعارف عليها بين القبائل العربية الأخرى ولذلك اجتمع المشايخ السابق الاشاره لهم وقرروا اعدام افراد هذة القبيلة المعتديه وازالة اخبارها من صحيفة الحياة واخذوا فيما بينهم العهود والمواثيق الا انهم بعد ان هدأت الأمور صرفوا عن هذا الغعمل اللاإنساني واكتفوا بالتعهد والاتفاق على ان ينظروا اليهم بأحتقار وازدراء حتى يوم الساعه والا ينازلوهم في منازلهم او يتزوجوا منهم او يزوجوهم …))

ونستدل من قول هذا الباشا أن قبيلة بني رشيد هي قبيلة عبـس والشواهد على هذا كثيرة ولعل من أشهر شعراء هذة القبيلةعنتر بن شداد العبسي صاحب المعلقة (( هل غادر الشعراء من متردم )) وهكذا فالحياة ظروف ومواقف وأدوار (( جريدة المدينة العدد 9670 ))


الرابع عشر :

الأستاذ حسن القرشي :

هو الأستاذ حسن بن عبدالله القرشي وله كتاب أسمه فارس بني عبس الفه عندما كان سفيراً للسعودية في السودان وقج طبعت الطبعة الاولى سنه 1955 للميلاد

وذكر الأستاذ تحت عنوان (( بقية عبـس )) مفاده :

أن قبيلة بني رشيد تحل جانباً من بلاد عبـس في الحاضر ولها من الصفات والأخلاق الكريمة ماينظمها في عداد القبائل العربية العريقة في الحسب ثم ذكر بعض مواطن وديار بني رشيد وقال : (( أن هؤلاء الذين يحلون منازل عبس وتمتد ديارهم الى الحرار الشرقية من الحجاز بقرب الحائط والحويط وخيبر وهم ذوو شرف وكرم وشجاعة وصفات عربية أصيلة ))


الخامس عشر

الأستاذ عمر رضا كحالة
هو صاحب كتاب (( معجم قبائل العرب القديمة والحديثة )) وقال عن الرشايدة

الرشيد : بطن يعرف بذوي رشيد من عبـس بالحجاز
المهيمزات : بطن عبـس بالحجاز


السادس عشر

الأستاذ خليف بن سعد العياد :

له عدة مؤلفات أدبية وخاصة بالشعر الفصيح والشعر الشعبي والنبطي وقد تحدث عن شخصية الشعراء وأشار الى أنسابهم .

وجميع مؤلفاته لا تخلو من نسب قبيلة الرشايدة الى عبـس وغطفان ومن مؤلفاته : -

شعراء سعوديون (( شعر عربي أسلامي ثلاث أجزاء ))
الأتجاة الأسلامي بالشعر السعودي الحديث (( جزء واحد ))
جواهر الشعر الشعبي (( أربعة أجزاء ))
أشواق وعشاق (( جزءان ))
شعراء عاصفة الصحراء (( عدة أجزاء ))
شاعرات مشهورات (( عدة أجزاء ))

يقول الأستاذ العياد : (( فلما تفككت بني عبس كالحال لغطفان فالكل أنضوى الى هذا الفرع وانتسب الية بقية عبـس كالحال لغطفان فكان من هذا الأنتساب قبيلة بني رشيـد في الماضي البعيد والحاضر المجيد التي يرجع لها كل رشيدي وتنسب لرشيد العبسي الذي هو الشاعر الذي نحن في صدد الترجمة له وقد اشتهر في العبسي واشتهر احفاده بالرشيدي من بعده فهو رشيد العبسي من عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من القبائل العدنانية الأصل ومن هنا أطلق أسم بني رشيد او الرشايدة على نسله الى اليوم الحاضر ))

وقال أيضاَ (( وبالمناسبة فأن قبيلة بني رشيد لها فروع وأفخاذ عديدة يزيد عدد أفخاذها وفروعها عن ثمانين فخذ وفرع وهي في الأصل فرع كبير من فروع قبيلة عبس الغطفانية وقد ذكر ذلك في كثير من كتب الأنساب القديمة كما ذكر في الكتب الحديثة فقد ذكرها الاستاذ حسن القرشي في كتابه فارس بني عبس وكذلك الاستاذ حمد الجاسر في كتابه الأنساب وكتابه المعجم الجغرافي وغير ذلك من كتبه وأعتقد أن للأستاذ حمد الجاسر قد كتب عن هذة القبيلة في جريدة الرياض كثيراً ..(( وذكر العياد ماذكره الشيخ حمد الجاسر وقد ذكرته أنا في هذا الموضوع ))

السابع عشر

الأستاذ مصطفى علي أحمد :

يقول الأستاذ مصطفى (( وهب الله الرشايدة قدراً كبيراً من صفات الشجاعة و الوفاء والأعتزاز والفخر اما مواطن الجمال والملاحة فالرشايدة لهم حسناً ووسامة فهم عرب خلص كريموا المنبت والأصل ))


الثامن عشر

الأستاذ عبدالله بن ناصر الصانع

وهو أحد الأدباء في دولة الكويت ومن المهتمين على التراث الشعبي الكويتي رحمه الله …

وقد تحدث عن نسب قبيلة الرشايدة عندما قدم ديوان للشاعر الكبير مرشد البذال رحمه الله شاعر الجزيرة وجاء في المقدمة مايلي ::

(( هو مرشد بن سعد بن صالح بن منصور بن مطلق بن منصور بن سلمان بن بذال بن شميسان بن سليمان بن مطيول الرشيدي و آل البذال لقب الأسرة وتنتمي هذو الأسره الى فخذ العجارمة من الرشايدة والمعتقد أنهم بقايا عبـس التي امتدت مساكنها من الباطن وملأت وادي الرمة شرق يثرب ونبغ منهم عنترة بن شداد العبسي الذي علق شعره على ستاؤ الكعبة مع شعراء المعلقات الآخرين ومازال لبني رشيد مساكن في هذة الأنحاء .

وقبيلة الرشايدة قبيلة كبيرة تقطن معظمها مدينة الكويت وضواحيها ولهم في مدينة الكويت فريج الرشايدة وميدان كبير يسكن أغلبهم الأن مدينة الفروانية بالكويت

وكذلك تحدث الأستاذ عبدالله بن ناصر رمه الله عن نسب الرشايدة في موضع أخر حيث يقول (( كما عرفنا من المهاجرين العجمان آل يام والرشايدة آل عبـس ))




التاسع عشر

الدكتور أحمد عبدالعزيز المزيني

أشار الدكتور أحمد عبدالعزيز المزيني الى نسب الرشايدة في كتابين له وهما :
1- (( الكويت والغزو العفلقي ))
2- (( أنساب الأسر الكويتية ))

وجاء في كلا الكتابين مايلي :

(( هم بني رشيد قبيلة عربية من أشهر القبائل في أنحاء العالم العربي فهي قبيلة كثيرة البطون ممتدة الجذور في أعماق الأصالة العربية – هذة القبيلة – كما مترامية الأطراف في العالم العربي ومنها أعداد كبيرة تقطن شبه الجزيرة العربية وهي المنبع الأصلي لهذه القبيلة..إلى أن قال وما يهمنا الآن هو إلقاء الضوء على نسب هذه القبيلة العربية العدنانية الأصل لا للتعريف بها للانها وبلا شك معروفة وهذه بالطبع ليست وجهة نظر شخصية من طرف واحد .وإنما هو مااتفق عليه علماء النسب والتاريخ وعلى رأسهم الشيخ علامة الجزيرة العربية في العصر الحديث حيث قال :ان هذه القبيلة بني رشيد عريقة ممتده إلى عدنان وتنتسب إلى رشيد من قبيلة عبس ويمتد فروعها إلى غطفان وفزارة ذوات الماضي العريق والتاريخ الطيب والحاضر الجميل . وأن لقبيلة بني رشيد في الدين والخلق والكرم مجالا وفي الجيش والقيادة رجالا ولهم شرف ممدود وحسب ووجود ولهم في الحاضر مكان ومنزلة ونسب وفي البادية شرفة وأصالة ومنتسب حافظوا على شرفهم وأصولهم في هجراتهم وضبطوها في باديتهم وحاضرتهم ))

(( أما بخصوص رشيد جد بني رشيد فقد لقبل بالزول لطول قامته وهو يتصل بالنسب الى عبس وبني رشيد سميت كذلك نسبة الى جدهم رشيد العبسي والنسبة اليه رشيدي وقد خلف من الأبناء بنان وبنانيه وذياب ومهيمز وعويمر ))


العشرين

الأستاذ خلف بن مسعد العباد

وله مقال حول نسب الرشايدة وقد نشر في مجلة العرب وقد جاء فيه مايلي :

(( إذا أردنا النسب الى الأصل الأول للرشايده (( بني رشيد )) فسوف نرجعهم الى سلالة معد بن عدنان الذي من سلالته غطفان ومن غطفان عبـس وذيبان ورشيد الجد الأول للرشايدة هذا في عصر الجاهلية ولني رشيد في ذلك العصر صولات وجولات مذكورة في شعر شعرائهم ومن أشعارهم ماحدث لهم وبني عمومتهم في حرب داحس والغبرا وذلك على أثر السباق الذي سبب الحرب بينهم وكانت مساكنهم آنذاك أواسط نجد ولكنها لم تكن مساكن أقامة بل كانوا بدواً أهل رحلة ينتقلون حيث الماء والكلأ ولم تكن لهم حاضرة معروفة لكثرة تنقلاتهم بل كانت لهم منازل وقت الربيع معروفة ومن منازلهم وقت الربيع (( ذات الأصاد )) و((الهباءة )) وقد استشهد بعض شعرائهم بذلك ))

الواحد والعشرون

د. زاهية قدورة

تقول د. زاهية قدورة في كتابها (( تاريخ العرب الحديث )) مايلي :
ويؤلف الكويتيون حوالي 50.4 % وهم عرب سنيون ويرجع أصلهم الى قبائل عربية أصيله :
عنزة
العوازم
بني هاجر
الرشايدة
العجمان
ومطير
وبني خالد وغيرهم ونزحوا الى الكويت من أنحاء الجزيرة العربية ومعظمهم من نجد أما باقي السكان فهم من مختلف الأقطار ومنهم الأيرانيون والهنود والباكستانيون والأنكلير والأمريكان وجنسيات مختلفة ))


الثاني والعشرون :

الأستاذ محمد سليمان الطيب :

وله كتاب عن أنساب القبائل العربية وأسمه موسوعة القبائل العربية وقد طبع حديثاُ سنة 1995 للميلاد وقد تحدث عن قبيلة الرشايده فصل كامل من صفحة 540 الى 671 وقد تحدث المؤلف الى نسب الرشايده وانها قبيلة عبـس وقد انضوى تحتها سائر القبائل الغطفانية مثل فرازة وأشجع ومره ومحارب وقد تحدث الأستاذ الطيب عن قبيلة الرشايده بنقاط رئيسية ثم أخذ يتوسع فيها بالتفصيل والتوضيح والنقاط الرئيسية هي :

1- نسب القبيلة وأنها من عبـس
2- ماقاله المؤرخون والباحثون والرحالة عن نسب بني رشيد
3- لمحة تاريخية عن دور قبيلة الرشايدة في شمال الحجاز ونجد قبل العهد السعودي
4- ما قاله المؤرخون من فروع بني رشيد العبسيين
5- قبيلة بني رشيد عبس بلادها ومساكنها وحدودها وفروعها في الجزيرة العربية
6- فروع قبيلة بني رشيد
7- القصص والأشعار عن بني رشيد (( عبـس ))
8- وسم بني رشيد
9- فرسان بني رشيد (( أشعارهم وأخبارهم ))
10-العادات العربية لقبيلة بني رشيد العبسية
11- قرى وهجر بني رشيد عـبس
12- ما قاله المؤرخون عن عبـس وغطفان
13 – فصل من الأشعار عن غطفان في الجاهلية وعبـس


الثالث والعشرون :

عبدالله بن محمد بن خميس

وهو صاحب كتب قيمة منها كتاب (( معجم جبال الجزيرة )) حيث يقول فيه :
(( حرة أشجع هي حرة خيبر وكانت قبيلة أشجع من غطفان تسكن في أطرافها الموالية للمدينة وحل محلها الأن بطون بني رشيد نرى انهم من بقايا سكانها الأقدمين ))
وقد اشرنا أن فخذ الذيبة هم البقية الباقية من أشجع من أقوال الباحثين والعلماء وما زالوا في مساكنهم …


الرابع والعشرين

الدكتور سعد بن عبدالله الصويان

وللدكتور سعد بن عبدالله الصويان مقالاً عن قبيلة الرشايدة وقد نشر في مجلة اليمامة وهو مقال تحدث فيه عن نسـب قبيلة الرشايدة وعن أمراء ووجهاء بعض قبيلة الرشايدة ومايهمنا هو ماذكره عن نسب القبيلة وهو مايلي :
(( يؤكد نسابو بني رشيد أن نسبهم يعود الى قبيلة عبـس الغطفانية يقول شاعرهم عايض الأبيتر مخاطباَ معشوقته :






أنتم عتيبة وحنا عبسقومٍ على الشهب خياله







والشيخ المحقق حمد الجاسر ممن يرون هذا الرأي أيضاَ ويستدل على ذلك في أن بعض أفخاذ القبيلة لا تزال تحتفظ بأسمائها العبسية القديمة بالأضافة الى أن القبيلة مازالت في نفس المنطقة التي كانت تقطنها قبيلة عبـس في الأزمنة الغابرة وأقرب القبائل لهم شمر شرقاً وعنزة شمالاً ومطير وحرب غرباً وجنوباً ))



الخامس والعشرين

الأستاذ حمد السعيدان :

وهو صاحب كتاب (( الموسوعة الكويتية )) وقد جاء فيه (( عريب الدار طبقة من الناس في الكويت بين البدو والحضر ويختلفون عن ابدو لكونهم الى الحضارة أقرب ويحترفون الصيد والغوص والمسابلة والفلاحة البسيطة ويختلفون عن أهل المدينة لكون لغتهم الى العربية أقرب لم يخالطها ألفاظ دخيلة وهم عرب أقحاح من الجزيرة العربية ويقطنون القرى .
والبدوي في الماضي لا يألف العيش في القرى والمدن كما يفعل أبناء عريب دار وأشهر قبائل وعشائر عريب دار هم العداوين والهواجر والسبعان والمطران والرشايدة والسهول والعجمان والعوازم والعتوب والدواسر ))


السادس والعشرين :

الشيخ أبو عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري

وله كتاب بأسم (( مسائل في تاريخ الجزيرة العربية )) جاء فيه عن قبيلة الرشايدة انهم في الواقع عرب أقحاح
وقوله عن الرشايدة وغيرهم انهم عرب اقحاح فقد جاء في مختار الصحاح (( عربي قح أي عربي محض خالص ))

السابع والعشرون

جون لويس بركهاردت

الرحالة جون لويس بركهاردت وله كتاب وأسمه ملاحظات عن البدو والوهابيين )) ويقع في مجلدين. وكتب بركهاردت معلوماته عن القبائل والجزيرة عندما زار بلاد الحجاز عام 1814 م
وقد كتب بركهاردت عن قبيلة بني رشيد مايلي : بني عبس : مجموعة عائلات قليلة منحدرة من القبيلة الموغلة في القدم والمشهورة والتي نشأ في كنفها عنترة . لا تزال تقطن في جبل الحساني على بعد أربعة ايام سفر شمالي ينبع وتسمي الجزيرة المقابلة شمالي ينبع (( الحرة )) وتعد عبس القبيلة الوحيدة التي احتفظت بإسم عبس في الجزيرة العربية )) أهـ

الثامن والعشرون

زهرة ديكسون فريث

. ديكسون وله مقال بإسم (( في الوفرة من أجل الحباري )) فيقول ((… أما الصيادون وحملة الصقور فجميعهم من الرشايدة ولهم عيون تشبه عيون الصقور التي يحملونها .أهـ

وله كتاب بأسم الكويت في منزلي و أوضح فيه جانباً من دور الرشايدة في دولة الكويت ومما قال فيه عن قبيلة الرشايدة (( كانت بعض القبائل تعيش ضمن أراضي الكويت بصورة مستقرة مستمرة وتدين بالولاء لشيخ الكويت ونذكر منها على سبيل المثال قبيلة الرشايدة التي تعتبر من القبائل العربية الأصيلة في الكويت ))



التاسع والعشرون :

ويلفرد تسيغر
كان ويلفرد تسيغر قد بدأ عبور الصحاري وهو طالب في أكسفورد وقام برحلتين عبر الربع الخالي وانضم إليه بعض الرشايدة الذين كانوا مع توماس وكتب تيسيغر عن سلفه أنه (( كان أول أوروبي عاش بينهم وقد حظى بإحترامهم بطبعه الطيب وكرمه وإرادته القوية . وقد تذكره جميعاً كرفيق جيد في السفر وعندما جئت بين هؤلاء البدو النبلاء (( النبلاء أي الأشراف عند الأنكليز )) بعدما تركتهم بستة عشر عاما , رحبوا بي لانني أنتمي إلي القبيلة التي جاء منها توماس
وجاء فيه أيضاً: وقد أمضى الاسبوعين الاولين ينتظر رفاقه من الرشايدة بعد ما عبر اودية الصحراء واخيراً وصل الرشايدة في الطائرة وقال احدهم عن تجربته : عندما دخلت الطائرة حاول الانكليزي أن يشد واثقي بحبل ولم أشعر بأي خوف من الطيران إلا أنني كنت أخشى من ان يضيع راعي الطائرة الطريق في الليل


الثلاثون

توماس

الرحالة برترام توماس والذي قطع الربع الخالي من الجنوب إلي الشمال واصطحب في هذه الرحلة مجموعة من بني رشيد . وذكر الاستاذ سمير عطاالله مضمون هذه الرحلة بإسم (( قافلة الحبر )) وقد نشرت بجريدة القبس الكويتية العدد 7522 (( لم يبدو ان (( فيلبي )) قد أكتفى بما حقق حتى الآن وقد أراد أن يدخل باب عالم المشاهير من باب اوسع الآن , حين أخذ يحلم بعبور الربع الخالي آخر قطعة مجهولة من الارض. وكان قد لمحها في المرة الاولى في العام 1918 , لكن حين استعد نهائياً للقيام بالرحلة الصعبة او المستحيلة حتى ذلك الوقت العام 1932 , كان قد خسر حق الريادة. فلقد سبقه إلي هناك مساعده الهادي والجدي الذي عرفه في الأردن برترام توماس الذي قطع الربع الخالي من الجنوب إلي الشمال منطلقاً من صلالة على الساحل الجنوبي إلي الدوحة على الخليج العربي . كان برترام قد أنتقل من الاردن إلي مسقط وهناك قام برحلات كثيرة إلى حافة الربع الخالي حيث تصادق معرب بيت كثير وبني رشيد وعاش معهم كرجل من البادية . وقد سأله أحد بني رشيد لماذا يريد السفر في مثل هذه الصحراء الرهيبة فأجابه نوماس انه يحب السفر وأن (( السعي إلي العلم لدى قبيلة الأنكليز كالفروسية لدى بني رشيد. أهـ

الحادي والثلاثون :

ماكس فبيهر أوبنهايم

ذكر أن الرشايدة في عين الجدي بالأردن أحتفظوا بعاداتهم وطريقة حياتهم ولأن صيحة الحرب عندهم (( صبيان عبس )) فهم قيسوا المولد والأنتماء السياسي بعكس جرانهم


الثاني والثلاثون :

سلطان طريخم المذهن السرحاني

ذكرن عن بني رشيد فقال
((قبيلة عبس بن بغيض بن قيس عيلان كانت ذات قوة ومنعة ثم انهكتها الحروب ويؤكد بعض الباحثين أن بني رشيد هم بقايا عبس هذة وهم بنو عبس من غطفان كانت منازلهم شرق المدينة الى وادي الرمة وشرق خيبر وحرة النار وجبال ابانات ))

كتاب جامع أنساب العرب لسلطان طريخم المدهن السرحاني دولة قطر الناشر دار الثقافة







تقبلو مروري / العوني الرشيدي :)

رشيدي من العونه
05-23-2009, 09:11 PM
الاخ الحسيني : اشكرك على الجهود اللي بذلته على تزيف حقائق قبيلة بني رشيد العبسيه ولكن اود ان اخبرك بـأن .. الطعن في الانساب ونسب المرء لغير ابيه من الكبائر .. وارجو ان تأخذ الموضوع بـ جديه ولا تحرف في انساب القبائل !!
ملاحظه هامة : لايوجد صله قرابه بين قبيلة ( بني رشيد ) مع (هتيم ) سواء كان بالحلف او بالنسب

رشيدي من العونه
05-23-2009, 09:24 PM
وضح لنا عشائر الرشايدة ومكانهم ووسمهم ونخوتهم الهرشان نعم هم كانوا الفخذ السادس من الرشايدة وكان يقال لهم الخلوية ؟
الاخ الكريم الحسيني : يبدو انك لا تعلم بالقبائل وانسابهم ويبدو ان تخالطت عندك المور فـ انا لا استبعد منك هذي العبارة
أولا : نخوة الرشايده هي ( أهل العطفا ) وليس الهرشان !!
ثانياً : ممكن توضح لي كيف عرفت ان الهرشان الفخذ السادس من الرشايده ؟ مع الدلائل التاريخيه ؟ < إسألك وانا اضحك :)
ثالثاً : انت انسان متناقض وقد ذكرت اسماء المؤرخين وبدون دلائلهم في كتبهم وزورت الدلائل والحمد لله ان كل المؤرخين الذين ذكرت اسمائهم انت .. موجوده اسمائهم في موضوعي مع الدلائل التاريخيه !!
رابعاً : اهجع لايغدوبك عبس غديان بن هدبه :)

نداء العقل
05-24-2009, 07:53 PM
الاخ الحسيني : اشكرك على الجهود اللي بذلته على تزيف حقائق قبيلة بني رشيد العبسيه ولكن اود ان اخبرك بـأن .. الطعن في الانساب ونسب المرء لغير ابيه من الكبائر .. وارجو ان تأخذ الموضوع بـ جديه ولا تحرف في انساب القبائل !!
ملاحظه هامة : لايوجد صله قرابه بين قبيلة ( بني رشيد ) مع (هتيم ) سواء كان بالحلف او بالنسب

رشيدي من العونه :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تشرفنا بتعقيبك على الاخ الحسيني ونحن نتفق على ان قبيلة عبس (بني رشيد) من القبائل العربيه الاصيله التي تسكن الحره ومن ثم توزعت الى تلك المناطق وجميع ماذكرته قليل بحق هذه القبيله العريقه.

وكذا ملاحظتك :
من انه لاتوجد صلة قرابه بين قبيلة بني غانم وهتتيم مع بني رشيد .

لاشك ان هتيم عدت من ضمت قبائل بني غانم اما قولك ان بني رشيد ليس لها علاقه مع قبيلة بني غانم كما تزعم نستنتج من هذا انك فصلت هتيم عن بني رشيد مثلما اكده حمد الجاسره بمقاله بني رشيد ليسوا هتيما هل تستطيع ان توضح لي ذلك الف شكرا لك .

ابورعد البرقي
05-24-2009, 10:19 PM
الاخ رشيدي من العونة
بعد التحية :
كل الأقوال التي أتيت بذكرها هي في الأصل ليست كما تفضلت وأستدلالك بها يدل على بطلان أدعائك هذا من جانب .
اما قولك بني رشيد لا صله لهم بهتيم و غيرهم فهذا يدل على عدم العقلانية والواقعية في عقلك ؛ ودراستك للتاريخ ينبغي أن تكون وفق العقل والواقع أما التكبر والعجب بأنك ليس من هذه القبائل .
فهذا إنكار لنسب قبيلتك العريقه .
وأخيرا
أقول لك
التاريخ حقيقة واقعية لا يستطيع أي أنسان أن ينكرها أو ينتحلها ولعلك تفهم ذلك

وللجميع الشكر

الشريكه
05-24-2009, 10:32 PM
الاخ ساير العنتري المحترم
تحية طيبة وبعد
اخي اشكرك على هل الرد على هذا السفيه لانه لا يوجد لدية منطق غير هذا ويقول المثل الخبل لا احمر ولا اسمر لبس له علوما تدل عليه وهذا دل عليه كلامه اما بخصوص الشاعر الكبير مرشد البذالي فهو من البذاذيل بنو البذال ونسبه اليهم بذالي وهو من بني هاشم من الجعافرة وهم حلف مع المطاولة من الرشايدة الهاشمية اما البذاذيل وخصوصا جماعة بني ماني هم من زبيد حسب ما اورده بن فضل الله العمري في مسالك الابصار ص112 اما البذاذيل فهم مذكورين حتى في نسب الحرب لعاتق االبلاديص76 والان مافيه شي مضطا اما بالنسبة للنائب شعيب االمويزري فهو من الموازرة وهو من الرشايدة حلفا ومن بني حسين الشرفا نسبا وهم من ذرية مويزر بن هزاع بن مبارك المذكور الحسيني الرسائل الكمالية ص465ج8
اما خوال شعيب فهم من ذوي حسن من الموازرة واسم جده لامه حسين بن حسن المويزري ولا علاقة له في الحريجات والحريجات يا اخي رجال فيهم خير وكرم وشجاعة وهم الان من قبيلة بني غانم حلفا ومن فزارة من غطفان نسبا وهذا العوني يدعي من غطفان وينفي الحريج والمواجد وغيرهم من بني غانم وانا اعتذر لكم عن العوني لانهم لا يعرفون في ما يكتب لان يا اخواني العونة بني عم وخوالي وناس فيهم الكرم والحموة ولا يوذون احد اما المذكور فهو من جماعة منظمة عبس العالمية المجيرة لحدس الاخوان المسلمين في الكويت وفي المملكة العربية السعودية وكبيرهم مبارك الدويلة وفايز البغيلي وقد طردهم من مجالسهم الرشايدة اعيال الدعيجي وكذالك طردوهم بني رشيد لانهم يريدون الزعامه على بني رشيد ويطردون ابن براك وابن سمرة وبن هديبان حتى في احدى الزيارات قاموا شعراء بني عبس كلها وكانوا يريدون يسبون قبيلة الرشايدة ويمحاجرون بسبها لاكن عيال الدعيجي رفضوا
لقد اخذ على عاتق رباح مبارك بن قوبع الدخول في المنتديات وخصوصا منتديات قبيلة مطير العريقة ذات المكانة الطيبة ويسبهم ويقول ام مطير بحيرق باسمها ويقول انه رشيدي وهذا خطا منه والرشايدة حسب اطلاعي ومشاوراتي مع رجال قبيلة الرشايدة ان نصف قبيلة الرشايدة من قبيلة مطير مثل ابن مسيلم والدغابيس وغيرهم وحقيقة انا لا اخفى عليكم شيئا حينا تحت الرشايدة عيال الدعيجي لقبيلة مطير ولنا معاهم فزعات ولهم معنا فزعات ولكل القبائل العربية عند الرشايدة
كل احترام
اخوكم
الحسيني

الشريكه
05-24-2009, 11:31 PM
السيد رشيدي من العونه المحترم

تحية وبعد
انا قاعد اكتب عن الرشايدة في الكويت وليسا بني رشيد الزول من عبس اولا
العونه ليسا من بني رشيد بل من الرشايدة عيال الدعيجي ولا علاقة لهم في بني رشيد الزول من عبس وانت استاذ رباح مبارك مذكر قوبع كتبت في كتابك ص76,75 مراجعه تذكرهم باسماهم هل ممكن انك تغير ماذا قالوا فيها مثل مراة جزيرة العرب ليوب صبري باشا ص 273و274ج4 وكذالك ما قاله محمد لبيب البتنوني ص58 الرحلة الحجازية وكذالك المرحوم حمد الجاسر في كتابه في شمال غرب الجزيرة من ص224الى 230 ماذا قال عن بني رشيد الزول من عبس اقرا وتتعرف الحقيقة وكذالك كتاب المرحوم حمد الجاسر ص4ج1 ماذا قال عن بني رشيد الزول من عبس اخي مصيبتك هي انك تجيب مراجع على راسك اخي مدام كتابك فشل ورفضوه الرشايدة اعيال الدعيجي بالكويت اما الدلايل فاموجودة في البحث وتحصل على اسم الهرشان انهم الفخذ السادس من الرشايدة اما وسوم الرشايدة فهي مرفقة بالبحث وارجع اليها ونخوة الرشايدة موجودة في البحث وارجع اليها حتى تعرف الصحيح اما قولك اصجج لا يغدوبك عبس مثل غدبان بن هدبه ابن هدبه دليله ومعروف لم يغدى حده اما تهديدك فا انا انصحك يالطبيشي انك لا تستعجل على نفسك وهذا دليل على حقدك وتزويدك في نسبا الرشايدة هل ممكن وطلب منك تناظر في التاريخ حتى تعرف من يعرف بانساب القبائل ولى سؤال هل الشاعر عايض االايبيتر رحمه الله من الرشايدة عيال الدعيجي وموطنة الكويت او الحرة وانت قاعد تتكلم عن بني رشيد الزول من عبس وانا اتكلم عن ارشايدة اعيال الدعيجي القبيلة الهاشمية وفي الكويت اتعرف واضح زاهية قدوره تكلم عن اهل الكويت وتذكر الرشايدة ليسا من بني رشيد الدكتور احمد المزيني فرق بين بني رشيد الزول والرشايدة في الكويت ارجع الى ص95
نعم الرشايدة تقطن الكويت وهذي موطنها وضلها بعد الله
الدكتور عبدالله بن ناصر الصانع ذكر الرشايدة في الكويت ومنهم الشاعر الكبير مرشد البذال
وبالنسبة الى الشاعر وشدا البذال فهو من البذاذيل بنو البذال ونسبه اليهم بذالي وهم هاشمين من الاشراف ارحع الى نسب الحرب لعاتق البلادي ص75,76 وتعرف الحقيقة
والعجارمة اهل الكويت هم من الاشراف التععيم وهم الذين شيخهم محمد بن رمضان حنا عرفنا العجمان الايام ولاكن الرشايدة الى عبس ليت الدليل قجنع قال صاحب معجم قبائل العرب ص1298 عمر رضا كحاله وذكر ما تكتب عنهم وتنسب الرشايدة لهم اقرا ماذا قال وكيف تجمع الرشايدة مع بني رشيد اما الرشيد بطن يعرف من عبس والمهيمزات هذا خطا لانه لم يقول المهيمزات يا مزور يقول المهيمزات والكتب نذكرها المصادر ثم مشاري العمير من الذي جاب لكم من الفحاميل عند بيت المرحوم مبارك سندي لما قلت انك لو حصل على دعم مادي سوف تكتب كتاب اليسا انا جبته من نادي الكويت الرياض فكرت انه الله يرحمه مبارك سندي يعرف عن تاريخ الرشايدة
مدام ابراهيم ابن ددفة
التغلى الرشيد من عبس فهو خطا نحن الرشايدة عيال الدعيجي من عبس بل تفاهم وسوف وهذا انتم غشيتوة الفبيلة ولم يقول ان بني رشيد من عبس بل تفاهم وسوف اوريك الدلايل الشيخ محمد ابن ناصر العبوري ماذا قال عن المضابر والسبه انتم وادعاكم الباطل حسب الله عليكم علما بان المضابرة لا علاقة لهم في بني رشيد الزول الرشايدة الذين يذكرهم هم الرشايدة عيال الدعيجي وليسا بني رشيد اخي ليه سؤال ماذا بيك وبين بني رشيد كل ما ندمجوا مع الناس اثبت وبعثتهم في مشاركاتك بالمنتديات ما تخاف الله خلي خلق الله في حالهم او بينك وبينههم ثار علا شان تاخذه منهم لما كنت مع عتيبة وتجاورهم او انهم دعموكم في مبالغ وبعدها عرفت ان كتابك فضل وقفت منهم وتريد تثير موقفك انك تدافع عنهم وانت تبعثهم من جديد وقلت هتيم وقلت لسباب واضحة اذا فيه شي واضح تخليه غامض واضحة الا تعرف انهم اشراف منك شخصيا فيهم الشجاعة والكرم والنخوة الجيرة واصدق منك ومسلمين صادقين ماذا قالوا لك حتى تجنا عليهم اما هتيم فهم مصادر الكتب اللتي تدافع عنها وتعتمدها اتق الله في نفسك
مصيبتك كتاب المرحوم
مثل شمال غرب الجزيرة
ياليت الاخوة يقرون هنا الكتاب من ص224الى 230 ويعرفون الحقيقة وكذالك معجم قبائل المملكة العربية السعودية ص4ج1 هذي كتاب حمد الجاسر
وانت من العونة من الرشايدة عيال الدعيجي حتى دفعلك في هذي المراجع واذابتي رشيد يقبلون صور المراجع فيهم حرين والرشايدة عيال الدعيجي لا علاقة لهم فيها اخي المهامزة وذوي براك ليسا من الرشايدة حسب المصصادر التاريخية يال اخي ما تستحتي هل البتنوني يذكر الرشايدة او غيرهم في ص58 الرحلة الحجازية المؤرخ التركي ايوب صبري باشا ماذا قال في كتابه مراة جزيرة العرب ص273ج1 هل ذكرهم وقال هم الرشايدة وقال مهيمزات وليسا مهيمزات محمد البسام قال ذوي رشيد وليسا الرشايدة وهؤلاء قحطانين النسب وليسا من بني عبس اخي الدرر المفاخر باحدى الاواخر يا ايه العوني لعلمك العونه بريئة من كلامك وتزويرك ودجلك والعونة خوالي وتاج راسي وخوالي منهم القائد شيوخ العونه الذين منهم سعد بن دغيم وعبدالله بن عويد

الشريكه
05-24-2009, 11:33 PM
الاخوة والاخوات الافاضل المحترمين
تحية وبعد
اخواني خواتي هذا الشخص المسمى بالرشيدي العوني هو رباح مبارك مذكر بن قوبع وهذا الشخص الف كتاب وقد وضع مصادر للكتاب ويقول انها مصادر الرشايدة
اولا لا تذكر الرشايدة بالاسم الحقيقي وبعد فشله ورفض قبيلة الرشايدة لكتابه اصابة قلل في عقله وصار يهذي بدون علم ولا مصادر تاريخية ومصادره تؤذي الرشايدة والرشايدة اعيال الدعيجي لا علاقة لهم في كتابة ولا مصادره وصار ييضحك هو شلة جمعها وصار يكتب بالمنتديات ويقول بني رشيد الرشايدة من عبس وصارت الباحثين ترد عليه بالدلائل

ووضع مبارك بن دويلة منظمة عبس العالمية لمصالح خاصة له بالسودان ختى يغكي غللا بني رشيد الزول في السعودية ويدل ما يقول رشايدة صار يضم الرشايدة في الكويت لهم وهو قصده تسيسى قبيلة الرشايدة وضمها لحدس اخوان المسلمين
وحست الرشايدة بذالك وطردوه فاكيف يكون مبادئ الدويلة من الرشايدة وهو يدعي انه نسبه قحطاني ثم يدعي انه من عبس وهذا كلامه بالجرائد والان راح ارفق لكم ما تطرقوا اليه الباحثين بالمرء على رباح مبارك القوبع خسب عليه وما قالوه ابناء القبائل العربية الذين يعرفونهم الا يكفية هذا الكلام والرد من ابناء القبائل الشرفا والشجعان والان اليكم نقل المقالات والمصادر
وتقبلو تحياتي
الحسيني
وملاحظة هذي الردود انا ماكتبتها ولاكن نقلتها للاطلاع والفايدة واحقاق الحق
واذا كان فيه قبيلة تدعي انها بني رشيد من عبس فهم بالتاكيد غير الرشايدة عيال الدعيجي وقد يوجد عشيرة من الشرارات يقال لها الرشايدة وقد نقل شيخهم ناصر بن صموت ابن براك انه من الشرارات وقد يكونون هم المذكورين ارجع الى عرب الصحراء ص546 وقد نفى منصور ابن هديبان نسبهم الى عبس وقال ان القصيدة مزورة

المؤرخ الأديب
05-24-2009, 11:34 PM
شكرا لجميع من شارك في هذا الموضوع

ورداً على كل من شارك ...

أقول : " فعلاً هناك من اخفى الحقائق والواقع ، وأرى بين سطور هذا الموضوع شيئا من الكذب بوسيلة تسلط العاطفة التي كونت تزييف وتزوير لحقائق جهلها التاريخ عبر العصور ...


أولا : الاخ " رشيدي من العونة " :

بما انك ذكرت أن لاعلاقة لهتيم بقبيلة بني غانم ولا الرشايدة فأتنا بدليلك إن كنت من الصادقين ..

فكل ماذكرت " قفل الستار عن الابصار "

اخي الكريم : لماذا لم تذكر قول الشيخ حمد الجاسر رحمه الله وغيرهم الا في تشويه الحقيقة ، ولكن لم تحمل سطورك قول حمد الجاسر عندما قال في مجلته : " سميتهم بالاسم الذي يريدوه وهو بني عبس " ..

" ولم تذكر قول المؤرخ التركي بمرآته عندما ذكر عبس هم هتيم !! "

وغيرهم كثير ممن ذكرهم وذكر بطونهم وفخوذهم وادرجوهم تحت اسم " هتيم "

الحقيقة قد تغيب عنها وتغيب عنك بقصد او دون ، فهذه مشكله يعاني منها حاملي العقول ذات الفكر المحدود وتحملها ذات القلوب عديمة الضمير ...

واعتبرها الاسلام جريمة عقوبتها جهنم الا من تاب .


ثانيا ً : الى الاخ الفاضل " نداء العقل " :

شكراً لتعقيبك وردك الذي يحمل نواة الأدب

وأعتقد أن الجواب لسؤالك قد لايخرج من الذين لايحملون مسؤولية الأمانة ..


ثالثاً : " ابا رعد البرقي " الأخ الغالي :

شكراً لتعقيبك على الموضوع وهذا من بعض تبيان الحقائق ودفاعك عنها ...

رابعاً : الأخ القدير " الحسيني " :

الحمد لله على السلامة

الذي اعرفه من المثل المشهور " من طوّل الغيبات جاب الغنايم "

وانت الله يهداك جبت " العيد " :)

أعلم ان قبيلة الماجد او كما يحب ان يسميها البعض المواجده وقبيلة الحريجات ليسوا حلفا كما ذكرت فأتنا بدليلك انهم من فزارة ..

قبيلة الماجد وقبيلة الحريجات من صلب بني غانم الهلالية

وكل الشكر على خلطك لبعض الامور التي يتوجب على من مثلك ان يحترز منها ...


شاكر للجميع

الشريكه
05-24-2009, 11:35 PM
ياشباب اليكم هذه وثيقة حلف بني عبدالله وبني عمر من حرب .

الأخوه الأجلاء
السلام عليكم ورحمة الله
صدر كتاب الوثائق الموسوم الوثائق المنيره في المعاملات وحقوق الجيره

( نموذج من وثائق قبيلة مطير وعدد من القبائل والأسر ) خلال الفترة من القرن العاشر الى القرن الرايع عشر .- الجزء الأول .

ويعد كتب الوثائق من اصدق مصادر النسب ونود هنا ان نستعرض وثيقة ذكرت نسب الكثير من قبيلة مطير ورقمها 4/5 وتاريخها 1/9/1209 هـ ومصدرها الباحث فايز البدراني وعدد اسطرها 27 ولون الحبر المستخدم اسود وحجمها كبير وحالتها كاملة

نص الوثيقة :


الحمدلله تعالى حرر ذلك يوم حرر وجرى ذلك يوم الأحد من رمضان الف ومايتين عام وتسع القد حضر عندنا يوم تاريخها درع ابن مسيلم العبدلي وحضر لحضوره ثابت ابن بصيص العطري ///وعويد ابن هذال العطري قد حالفوا درع بين بني عبدالله وبني عمرو وتحالفوا ثابت وعويد بني عمرو لبني عبدالله وتحالفوا وكانوا رفاقه بني عبدالله وبني عمرو متحالفين ومتعاهدين بالله الذي لااله الاهوه حلفا مادام الرب يعبد والجبال ركد والغراب أسود والمايورد والناس يصلون على محمد وعلى آل محمد , انهم رفاقه مابينهم قوامه مادامت السموات والأرض ، وأن العبدليه عمريه والعمريه عبدليه . وألزم درع عرضه عرضاً ماروثاً على رجال الهويملات وطرح وجيه بني عبدالله :وجه مرشد بن شراهه على رجال القمشان ووجه عواده بن حبيليص على باقي الشلالحه وجه سعد بن غنايم على رجال الهجال وجه عاصي بن عصيم على رجال القشوشه وجه عايد بن عيد على رجال المهالكه ووجه سريع بن سلوم على رجال الشطر وجه هريسبن بعيجان على رجال المخافره وجه مسفر بن حويتان على رجال المشاريف وجه عايد بن جامع على رجال المعوز وجه مزيد بن مريشد على رجال السايب وجه ربيع بن صويدر على رجال السبابحه وجه مرزوق بن مذيخ على ذوي ميزان وعلى الضفادعه وجه على بن سعدي على رجال ذوي بدير وجه مريشد بن هدبا على رجال المصامعه وجه بشر بن سلوم على رجال المحانيه وجه مرزوق بن حميد على رجال الشبيكات وجه ماوي بن حماد على رجال ذوي جري وجه محمد الاسيمر على رجال السكان وجه مثني بن عبيان على رجال العيابين وجه عايد بن نامي على رجال الوهيطات وجه ربيع بن السماحي على رجال غرابه وجه دغان بن عيد على رجال الهويان وجه لافي الرميثي على رجال على الرماثيه وجه عايض بن يوسف على رجال الحلف وجه علي بن وبير على رجال المزد وجه عاقل بن عوده على رجال الشبيكات وجه هشل بن سافر على رجال العضيلات وشرطنا بينهم ان كل من له مطلب سابق إن مطلبه على جهته ؟ صغير أوكبير ، والذي ما يوفي كل تمالا ؟ عليه سواء وعلى هذا ....؟ وأمان الله أن العمرية عبدليه والعبدلية عمريه رفاقه لابينهم قوامه , والله سبحانه على الكل كفيل وشاهد ورقيب , وكل من له تابع يتبعه ، وجيههم على توابعهم الكل والجميع ,بخط الفقير الى ربه سالم بن سليمان المهنوي منزله عند اهل المضيق , حرر يوم الأحد سنة 1209هـ.




اولاَ: هذه وثيقه من وثائق القبيله وقعت مع بني عمرو من قبيلة حـرب كمعاهـده مشـابهه للمعاهدات الدولية الأن ( معاهدات عدم الأعتداء ) وهي في بداية القرن الثالث عشـر الهجري وبالتحديد 1209هـ وذكرة اعـلام من بني عبدالله من قبيلة مطيـر وعددهم ثمانيـة وعشـرون علماَ وهم كالأتي :
1 - درع بن مسالم العبدلي : هو درع بن مسيلم من الصوالح من الشباشرة من الهويملات .
2- ثابت بن بصيص العطري : من البصايصه من من العطور من بين عمرو من قبيلة حرب .
3- عويد ابن هذال العطري : من المشاعلة من العطور من بني عمرومن قبيلة حرب .
4- مرشد بن شراهه : من القمشان من الشلالحه من مطير .
5- عواده بن حبيليص :من الحبالصة من الرحامين من الشلالحه .
6- سعد بن غنايم : من ذوي غنايم من الهجال من الصعبة .
7- عاصي بن عصيم : من آل عصيم من الجشوش من الصعبة .
8- عايد بن عيد : من المهالكه من الصعبة .
9- سريع بن سلوم: من الرزنان من الشطر من الصعبة .
10- هريس بن بعيجان : المخافرة من الصعبة .
11- مسفر بن حويتان : من المشاريف من الصعبة .
12- عايد بن جامع : من المعوز من الشلالحه .
13- مزيد بن مريشد : السايب وهنا حصل لبس في كتابة الأسم ويعني به الشايب من الشوايبه من ميمون .
14- ربيع بن صويدر : من السبابحه من ذوي سويعد من ذوي عون .
15- مرزوق بن مذيخ : من ذوي ميزان من ذوي عون .
16- على بن سعدي : من ذوي بديرمن ذوي عون .
17- مريشد بن هدبا : من ذوي أوصيمع من ذوي عون .
18- بشر بن سلوم : من المحانيه من ذوي عون .
19- مرزوق بن حميد : من ذوي مرزوق من الشبيكات من بني عزيز .
20- ماوي بن حماد: من الجروة من ميمون .
21- محمد الاسيمر : من السكان من ميمون .
22- مثني بن عيبان : من العيابين من ميمون .
23- عايد بن نامي :من الوهيطات من ميمون .
24- ربيع بن السماحي : من غرابه من ميمون .
25- دغان بن عيد : من الهويان من ميمون .
26- لافي الرميثي : من الرماثيه من ميمون .
27- عايض بن يوسف : من الحلف من ذوي عون .
28- علي بن وبير: من المزد من ذوي عون وبالتحديد من ذوي سويعد وهم الحلف
29- عاقل بن عوده :من الشبيكات من بني عزيز .
30- هشل بن سافر: هو هشال بن سافر من العضيلات من الصعبة .
31- سالم بن سليمان المهنوي : من حاضرة المدينة المنورة وهو كاتب

الشريكه
05-24-2009, 11:35 PM
نقول وبالله التوفيق ما يلي :-

وثيقة شيوخ وكبار مطير قبل عام 1261 هجري :-

وهي موجودة في مخطوط (أإبن عيسى) ، صفحة 156 - 157 .

وهي أهداء من أحد أبناء عمي من ميمون ، فيجب أرجاع الحق لآهله


بيان معرفة قبايل مطير :-

بيان علوى - الموهة :-

هم الدوشان والرخمان والبراعصة والخواطرة .

الدوشان المسمين المحمد : كبيرهم محمد بن فيصل أبو عمر الدويش وحسين بن فرز وجهجاة بن مسلط وعبدالله أبو طريبيش وفهاد الدحام وبرجس الدويش.

وكبير الرخمان : محسن بن زريبان وكهف أبو صفرة.

وكبار البراعصة : شبيب الضبيعي وبهيشان الحصان و ......... الحتيتة وأسم غير واضح بين سطرين وأخره ور ولا أظن أنه السور فلو كان السور لذكر أولا.

وكبار الخواطرة : سعيد البعير وفوزان بن رديفي.


بيان الجبلان في علوى ، وهم أربعة أسلاف.

القعيمات : كبيرهم صاهود بن لامي.

المقالدة : أميرهم فراج بن شبلان ومعيكل المحنى ومخلف العميل وجاسر الدبداب.

العراقبة : كبيرهم دبي المعرقب.

الاعنه : كبيرهم شباب الخريبيط.

هؤلاء الجبلان في علوى من مطير.

وبيان الجهطان في علوى : كبيرهم عبدالله بن جبيع.

وبيان معرفة ذوي عون في علوى في مطير وهم:

الملاعبة : كبيرهم منديل بن غنيمان.
الامرة :- كبيرهم تويس بن شايع.
المطيرات : كبيرهم ضاحك بن قعمور.
الصهبة : أميرهم مزيد الفغم.

هؤلاء ذوي عون.

بيان الجداعين في علوى : كبيرهم مثيب الجدعي.

بيان الصعانين في علوى كبيرهم : غالب بن صعنون.

الجراوة في علوى : كبيرهم حمد وشباب.

هؤلاء قبائل علوى ، ستة عشر قبيلة.


وتعقيب عليه :-

1 - لم يذكر شيوخ الشباعين من الموهة.
2 - الجراوة من الموهة من علوى ، وقد يكونون هم من ذرية الجروة من الجبرة من الموهة ، وقد ذكر في أحد وثائق علوى سنة 1200 هجري.

3 - جعل المؤلف الجهطان والجداعين والصعانين أفخاذ مستقلة في علوى وأخرجهم من الموهة وقال الموهة ، هم الدوشان والرخمان والبراعصة والخواطرة فقط ، وهذا خطأ والافخاذ الثلاثة التي ذكرتها هي من الموهة.


4 - صاهود بن لامي المذكور من هو ؟ ، ففي هذة الفترة أمير الجبلان أما فدغم بن خالد بن لامي ، أو ولدة عبدالعزيز ، أتوقع أن صاهود المذكور تشيخ بين فدغم وعبدالعزيز.

5 - لم يذكر السور من ضمن شيوخ وكبار البراعصة.

الان أنتهى ذكر شيوخ وكبار علوى الذي ذكرهم المؤلف ، وحللت ونسقتها من عندي.


بيان قبايل برية من مطير :-

بيان البرزان : كبيرهم عبدالله بن حنايا ومحسن أبو شويربات وكريوين.

بيان الهوامل من برية : منديل بن ربيع.

بيان العفسة من برية : كبيرهم ........ بن .......... ، بصراحة غير واضح الاسم.

بيان الدياحين من برية : كبيرهم مثال أبو هليبة وحيلان بن جماج وحجاب أبو لسان ، وفدغم العزيري.

بيان المريخات : كبيرهم فدغوش بن صلال وضيغم بن ثويني وسرحان الدويجن.

بيان الصعران ، كبيرهم عليان بن بصيص ومصلط الحميداني وخلف المقهوي كبير ذوي سعدون.

بيان البدنا : كبيرهم راشد القريفة.

بيان العبيات : كبيرهم مسدر بن عشوان.

هؤلاء قبائل برية .

وتعقيب عليه :-

1 - لم يذكر شيوخ الوساما والعوارض والمحالسة.

2 - بالنسبة للوساما ، فأبن عيسى يعرف شيخهم أبن مهيلب وقد ذكره في أحد كتبه ولكن يبدوا أنه حصر أسماء من قابلهم فقط.

ملاحظات على جميع ما سبق :-

1 - أبن عيسى ذكر في تفصيلة عن القبائل مطير (علوى وبرية) فقط والعجمان وبني خالد ، ربما لآنهم متجاورين في الصمان والمنطقة الشرقية أو شرق نجد.

2 - لم يذكر أبن عيسى بني عبدالله ، وكذلك شيوخ علوى وبرية الذين لهم علاقة مع بني عبدالله مثل المطرقة شيخ الدياحين من برية ، السور شيخ البراعصة من علوى ، السويقي من شيوخ الملاعبة من علوى ، وهذا لآنهم كانوا مع بني عبدالله لذا لم يشملهم تفصيلة.

3 - ذكر بعد تفصيلة لكبار شيوخ مطير (علوى وبرية) ، ذكر الاتي:-
(كبار ذوي رشيد نعيس بن مسيلم وسند الدواي وزيد بن جامع).

أ- نعيس بن مسيلم هو شيخ الرشايدة ، ونجد المؤلف أقحمه هنا لآنه مقيم مع مطير.

ب - زويد بن جامع هو شيخ العوازم ولا أدري لماذا أقحمة مع أبن مسيلم يبدوا بسبب القرابة بين القبيلتين.

ج - سند الدواي ، أظنه من العوازم حيث بهم أسرة الدواي.

4 - مرجع الوثيقة هو كتاب (مجموع بن عيسى في الانساب) صفحة 156 - 157.

5 - الشكر الجزيل لمن أهداني هذة الوثيقة وهو أحد أبناء العم من ميمون.


أنتهت الوثيقة ، وأنته تحليلي وتنسيقي لها ، لحيث كتبت بخط سيء ومتداخله مع بعضها.


والله أعلم وأحكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الشريكه
05-24-2009, 11:37 PM
نسب الجشوش :: هم ابناء سلامه المعروف بــ ( الجش) بن سليمان بن عضي بن كامل بن مزغت بن عباد .


وينقسمون الى قسمين رئيسيين :
ذوي عصيم و ذوي رشيد (الحابوط).



أولا / ذوي عصيم
وينقسمون إلى خمسة أقسام :
ذوي نويبان ، ذوي عاصي ، ذوي هدول ، ذوي نويب ، اللبادين



1- ذوي نويبان
تم تحديثه في 27 / 2 / 1430 هـ
وينقسمون إلى 4 أقسام وهم :
الزنافرة ، الشتاوين ، ذوي مسيلم ، المحاسنة
أ- الزنافرة : وهم 6 أقسام : ( الدبالين ، السحامين ، ذوي موفي ، ذوي صايل ، ذوي خلف ، ذوي صعب [ذوي دليل] ).
ب- الشتاوين: وهم 3 أقسام : (ذوي سعد ، ذوي هنيدي ، ذوي زايد ).
ج- ذوي مسيلم : وهم أربعة أقسام : (ذوي ضاوي ، ذوي كليب ، الثنايين ، ذوي صيفي ).
د- المحاسنة : وهم قسمين : (ذوي مبيريك ، ذوي صيدح )


2- ذوي عاصي
تم تحديثه في 1 / 3 / 1430 هـ
وينقسمون إلى 3 أقسام:
ذوي مرزوق ، ذوي رزيق ، ذوي هويدي


أ ــ ذوي مرزوق : وهم4 أقسام : ( الرواجحة ، ذوي رجا [الحوازة] ، ذوي راجي [ مدلول] ، ذوي رويجح [ الخرمان] ).
ب ــ ذوي رزيق : وهم قسمين : ( ذوي دخيل [الرزيقات] ، ذوي ناجم [ رافد ] ) .
ج ــ ذوي هويدي : وهم قسمين : ( ذوي جامع [الحشارين] ، ذوي هلال [الفطاحين] ) .



3- ذوي هدول
ــ تم تحديثه في 24-2-1430
وينقسمون الي 3 أقسام:
ذوي زنيوط ، ذوي عطية ، ذوي هملول
أ - ذوي زنيوط : وهم 3 أقسام : ( ذوي فريز ، ذوي زياد ، ذوي شبيب ).
ب - ذوي عطية : وهم 4 أقسام : ( ذوي حسين[أبو شيبة] ، ذوي حميد ، ذوي ضيف الله ، ذوي وهق[ حمدان ]
ج - ذوي هملول : وهم قسمين : ذوي صالح [عواض] ، ذوي جالي[الجحن] )



4- ذوي نويب :
ــ تم تحديثه في 17-2-1430
وينقسمون إلى قسمين :
ذوي سعيد و ذوي سعيدان


أ ــ ذوي سعيد : وهم قسمين : ذوي عبيد وذوي عبيدان
ب ــ ذوي سعيدان : ( ذوي الفريد )



5- اللبادين
وينقسمون الى قسمين :
الدوادحة والقماشين


أ - الدوادحة : وهم قسمين :
( ذوي ناجي ، ذوي نجا )
ب -القماشين :وهم3 أقسام
ذوي لافي ، ذوي فهم ، ذوي ملفي .


ثانيا : ذوي ارشيد (الحوابطه )

وينقسمون إلى 4 أقسام : -
( ذوي لافي ، ذوي ملفي ، ذوي هريسان ، ذوي نعمان )


1- ذوي لافي :
وهم 3 أقسام: ذوي مكني , ذوي ناهض , ذوي بنيان


2- ذوي ملفي :
وهم قسمين: ذوي كريوين , وذوي مواعز


3- ذوي هريسان :
وهم قسمين : ذوي عايض , وذوي عوض


4- ذوي نعمان :
وهم قسمين : ذوي رويبح , وذوي حجرف
ورويبح وحجرف ابناء كمي ابن نعمان

الشريكه
05-24-2009, 11:43 PM
اقتباس:
وهذه نسخه من كتاب تاريخ الجزيره العربيه:

فقد ذكر المؤلف جميع قبائل الجزيره العربيه في ذلك الوقت مثل عتيبه وشمر والعجمان وحرب ومطير وقحطان ولم يذكر قبيلتك ببني رشيد بل ذكرها باسمها الحقيقي هتيم ... وذكر انها لاتوجد لها اراضي ولا ديار حتى تجي انت وغيرك وتقول بان دياركم هي ديار غطفان... فقبيلتكم ليس لها ارض تسكنها ولاديار؟؟؟؟؟

المشكله انك ناقل بنفس المصدر يذكر الرشايدة بسمهم ...وتقول لم يذكرها القبيله بسمها .. http://www.otaibah.net/m/images/smilies/confused.gif
مع انه المصدر بالصفحتين اكثرها غير صحيح .. لكن مذكور اسم الرشايدة باعلى الصفحه 61 .. سنع وزارتك اخوي الفاضل .. http://www.otaibah.net/m/images/smilies/rolleyes.gif


بعدين هتيم اللي ذكرها بمختلف البلدان هي قبائل اللي اطلق عليها هتيم وهي اكثر من 35 قبيله بالوطن العربي على مختلف اصولهم عدنانيه وقحطانيه .. لاربط بينهم سوى انه هالاسم اذا كان نسب فهو اصبح نعت يطلق ويتبادل بين القبايل ...

وديارنا ديار غطفان ومعاقلها التاريخ اللي تبيه متى ماتشتهي يشهد ومثبتها واغلب هالديار تحت لواء بني رشيد اليوم في ديرة معزي الملك عبدالعزيز http://www.otaibah.net/m/images/smilies/cool.gif.. تبيها رح نزحهم عنها http://www.otaibah.net/m/images/smilies/cool.gif



اقتباس:
ياخي قبيلتكم هتيم لم تسكن الحره الا في وقت قريب جدا وهو في وقت امارة ابن رشيد في القرن الثاني عشر.... اما قبله فلم تكونوا ساكنينها بل مشتتين في جميع انحاء الجزيره العربيه.... وهذا يبطل انتسابكم لعبس وغطفان على اساس انكم ساكنين في ديارها من قديم


التاريخ واضح ولايمكن ان يزور
دليل انه واضح .. كل ماله وتبان الحقايق وينصف اهل الحق http://www.otaibah.net/m/images/smilies/cool.gif

وبعدين ذابحتك هالديار ..
اخلص انتسابنا لعبس وغطفان ماهو متعلق بس بالديار .. حنا يا اهل النسب مؤتمنون وهجراتنا وسمنا واشعارنا واسمائنا والخ .. ادله وشواهد عده .. لاتحجب ياللي تقول التاريخ واضح .. اكثر من هالوضوخ وشهوا ..




اقتباس:
فهي منظمه هدفها هي استهداف قبائل بني عبس الفقيره في السودان ومصر ودعمها ماليا مقابل اعترافهم بان بني رشيد من عبس... ياخي هذه اكبر فضيحه انتساب شهدها التاريخ فقد استخدم فيها رشواة واستغلال القبائل الفقيره في دول اخرى .... والسؤال لماذا لم تجتمع قبيلة بني رشيد مع ابناء عمومتهم من قبائل هتيم بالسعوديه ....


ولماذا تدفع الرشاوي واستغلال القبائل الفقيره خارج الجزيره العربيه من اجل الانتساب واثباته اذا كانوا متاكدين من نسبهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اهم شي الرشاوي .. المفروض نترفع عن الرد على هالعقليات

بس نقولك فيك خير رح ادعم بني عمك او اي مسلم يستاهل ماهي رشوه يافالح .. حنا نفزع لبني عمنا ويستاهلون بالسودان وباي دوله .. الحين لما ندعمهم نرشيهم ..
يعني التميمي السعودي لما يدعم تميمي بليبيا يرشيه !
فيه خير انه ماتصدد عن ابن عمه وله مسلم يحتاج ولافرقتهم الديار ! .. http://www.otaibah.net/m/images/smilies/cool.gif
والى الامام يامنظمة عبس ..

المؤرخ الأديب
05-25-2009, 02:03 AM
للاخوة " الحسيني " ، " رشيدي من العونه "

لما رأيناه من المساس بأعلام ونسب بني غانم الهلالية في هذا الموضوع من أعضاء لاتحمل اسم بني غانم ، وهذا القسم خاص للقبائل بعيداً عن نسب بني غانم وأعلامها...

تنبيه :

عدم ذكر نسب وأعلام بني غانم ضمن اطار موضوعكم ومن يتعدى على ذلك سيشطب رده فوراً .

ابورعد البرقي
05-26-2009, 12:03 AM
حول قبيلة هتيـم وقبيلة أولاد غانم في مجلة العرب


جاء في مجلة العرب ص 959 و960 ؛ السنة الثالثة مقال بعنوان (( حول قبيلة هتيم )) وكاتب المقال هو الشيخ محمد بن رزيقان بن معوض بن عيد الرشيدي ، وقد بعث هذا المقال إلى مجلة العرب سنة 1398هـ وكان على رأسها في ذالك الوقت الشيخ المؤرخ الكبير حمد الجاسر رحمة الله ، وقد نشر المقال مختصراً وهذا نصه :

________________________


المصدر مجلة العرب .

(( حول قبيلة هتيم :

يقول الشيخ محمد رزيقان بن معوض بن عيد الرشيدي في كتابه بعثه الى العرب :
1- ان الرشايدة ، والعوازم ، والشرارات ، الخلوية ، وهتـيم ، كلها يتصل نسب بعضـها ببعض ، وأنها ترجع في أنسابها الى أصول صحيحة .
2- فالخلوية على رأيـه تنسب الى خلاوة بن سبيع بن بكر بن أشجع بن ريث _ واسمه ذيب واليه ينسب كل ذيابي _ وهو ابن غطفان ومن الخلوية : راشد الخلاوي وابن عمه منيع بن سالم .
3- أما الرشـايدة ، فهم من عامر بن صعصعه ينسبون الى راشد بن عميرة بن غفيلة بن قديمة بن شبانة بن نباتة بن عامر بن عقيل بن كعب من هوازن .
4- بني غانم هم أولاد غـانم _ويقال لهم الغوانم _ غانم بن طليحان بن اسحاق بن فضل بن طليحة .
وذكر الشيخ ابن رزيقان نسب قومه العويمرات ( العوامـرة ) و انهم كانوا قديماً في طرف الحرة المعروف الآن باسم الكراع بقرب ( أبُحـر ) شمال مدينة جدة ، وأنه كان يعرف باسم كراع عًويمر ؛ عند أهل ذهبان القرية الواقعة على الساحل شمال جدة العروفة الآن ، وأن عويمـر أعقب ولداً يسمى ذهبان وبه سميت تلم القرية ، وينسب إليه آل ذهبان وهم اليوم في قبيلة الشرارات في وادي السرحان .
5- وذكر أن العـوازم من ابناء عويمر بن راشد بن عميرة ويسمون الحـوازم أيضا ودخل بعضهم في بعض القبائل وبقيتهم العوازم بالعين باقية على أصلها .

أننا نورد ما كتب به الينا مجرداً ؛ ونترك القراء التعمق في دراسته وتحقيقه)) .

هذا ما جاء في مجلة العرب قبل ثلاثون سنة ، ولعل من يريد أن يتعـمق في البحث يدرس الحقيقة التاريخية فيما جاء فيها ولعلنا أن نعمق ونبحث في قول ابن رزيقان : (( كلها يتصل نسب بعضها ببعض ، وأنها ترجع في أنسابها الى أصول صحيحة )).

هذا ما أحببت تذكيره للعضو
رشيدي من العونة
والحسيني
وأقول لهم
ينبغي عليكما أن لا تتخطوا هذه القاعدة التي قالها ابن رزيقان الرشيدي وهو رجل جليل وكبير بالسن .

وشكر ا للجميع .

أخوكم
ابورعد البرقي .

الشريكه
05-26-2009, 09:55 PM
ابو رعد البرقي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي قال محمد رزيقان بن معوض بن عيد الرشيدي قال وعدد في قبائل ونسب على كيفه
عن ما قال قال .
1) الرشايدة والعوازم والشرارات بني غانم والخلوية وهتيم يعني هذي قبائل لها مكانتها واسماها ونسبها وتقول لك وابن رزيقان اين دليل ومصدر هذا الكلام وقد عارضه المرحوم حمد الجاسر وقد ربط قومه في غطفان على شان يؤكد عبس على غير دليل اما عن هتيم وهو من هتيم وانت تعرف
اما اولاً غانم فهم الغنيمي وانت تعرف ولهم نسب صريح الخلوية هذا غير نسب بل ينسب لها الذي ليس له عزوة وتقبلها بعض الضعفاء حيث ليس لديه لاصيل ولاخوة وقال عن الرشايدة انهم من بني عقيل اين دليلة ومصدرة على ذالك وانت تعرف الرشايدة وتعرف نسبهم اهل الكويت اما العوازم فهم قبيلة لها احترامها ومكانتها وهذا الشخص يكتب عن العوازم فهم من حمدان قحطاين النسب دخلوا مع الصوالحه من حرب وقد ذكرو في تاريخ سينا ص110 لنعوم شقير انهم من الصوالحة من حرب
اما عن منيع ابن سالم بن فاتك بن هاشم المذكور بن هشيمة المذكور من بني حسين الشرفا وكان من حكام المدينة المنورة ومن ذرية منيع ابن سالم بن مسيلم شيخ العبادلة الذين حافظ بن عمرو من حرب عام 1209هـ وويضا بن مسيلم شيخ السياحين من عتيبة ابن مسيلم ومع الجشوش من مطير ومع بلي ومع علوى من مطير نعيس ابن مسيلم فهم بن العبادلة من الاشراف وهم حاليا شيوخ الرشايدة اعيال الدعيجي في الكويت وعلى كلا ارجع الى الرسائل الكمالية ص459ج4 وارجع لتاريخ نجد للالوسي ولعلمك وانت تعرف ان جميع القبائل المعاصرة كلها احلاف وانت تعلم هذا اخي ابو رعد البرقي انت تلاحظ هذا الشخص يربط هتيم والخلوية في غطفان وهذا احسن ماسوى انه ابعدهم عن الرشايدة
وأولاد غانم وعن العوازم وانظر اليه انه ربط العوازم بعويمر والرشايدة في عامر والذيبة جماعته في غطفان وهذا نحمدلله عليه لانه ابعد هتيم عن الرشايدة وقال انها ترجع في انسابها الى اصول صحيحة نعم كلهم يرجعون الى اصول صحيحة وياويلة لو يعلم عن نسب بني غانم الحقيقي اما الرشايدة فهم اشراف عباسين هاشمين حسب التاريخ ولا علاقة لهم لا في نجد ولا في الحجاز لان ديارهم بعيده عنهم والحمدلله انه وضح نسب هتيم وبعده عن الرشايدة
وتقبل تحياتي
اخوك الحسيني
ملاحظة اخي ابو رعد البرقي الان انقل لك بحوث عملوها
1) عطالله ضيف الله ونسب الرشايدة في الكويت لبني عقيل
والثاني رباح مبارك بن قوبع نسب بني رشيد الزول الى أشجع وها انا انقله لكم بحذفيره حتى تتضح الصورة لكم ان بني عبس لا علاقة لهم بالرشايدة اعيال الدعيجي في الكويت ويقول رشيدي عوني ان بني رشيد الزول لا علاقة لهم في اولاد غانم ولا هتيم ما طاح الا انبطح انظروا لصور المصادر التاريخية وتوقف الحقيقة انظروا الى العونة انها كانت قبيلة محترمة ولها كيانها وانها لم تدخل مع الرشايدة الى بعهد قريب لقد سئلني واحد من الاخوان عن البذاذيل وهذا الاصورة الكتاب كاملة
واشكركم
ويتبع المراجع :
البحوث
عبر الجزيرة العربية على ظهر جمل :
http://img102.herosh.com/2009/05/26/196698198.jpg (http://www.herosh.com)
http://img102.herosh.com/2009/05/26/912134100.jpg (http://www.herosh.com)
نسب حرب :
http://img102.herosh.com/2009/05/26/933819346.jpg (http://www.herosh.com)
http://img102.herosh.com/2009/05/26/190900000.jpg (http://www.herosh.com)
http://img102.herosh.com/2009/05/26/691321850.jpg (http://www.herosh.com)
الأصول اليمينة :
http://img102.herosh.com/2009/05/26/319506554.jpg (http://www.herosh.com)
http://img102.herosh.com/2009/05/26/733774781.jpg (http://www.herosh.com)
http://img102.herosh.com/2009/05/26/783913613.jpg (http://www.herosh.com)

الشريكه
05-26-2009, 10:00 PM
قلب جزيرة العرب :
http://img102.herosh.com/2009/05/26/390193056.jpg (http://www.herosh.com)
http://img102.herosh.com/2009/05/26/709466398.jpg (http://www.herosh.com)
معجم قبائل العرب :
http://img102.herosh.com/2009/05/26/948784025.jpg (http://www.herosh.com)
http://img102.herosh.com/2009/05/26/721360506.jpg (http://www.herosh.com)
http://img102.herosh.com/2009/05/26/442337385.jpg (http://www.herosh.com)
http://img102.herosh.com/2009/05/26/603788934.jpg (http://www.herosh.com)
مسائل تاريخ جزيرة العربية :
http://img102.herosh.com/2009/05/26/447825891.jpg (http://www.herosh.com)
http://img102.herosh.com/2009/05/26/789322354.jpg (http://www.herosh.com)
http://img102.herosh.com/2009/05/26/405310183.jpg (http://www.herosh.com)
http://img102.herosh.com/2009/05/26/71102220.jpg (http://www.herosh.com)
http://img102.herosh.com/2009/05/26/885844139.jpg (http://www.herosh.com)
رحلة فتح الله الصايغ الحلبي :
http://img102.herosh.com/2009/05/26/633190816.jpg (http://www.herosh.com)
http://img102.herosh.com/2009/05/26/432108177.jpg (http://www.herosh.com)
الجامع :
http://img102.herosh.com/2009/05/26/256637802.jpg (http://www.herosh.com)
http://img102.herosh.com/2009/05/26/675526965.jpg (http://www.herosh.com)
http://img102.herosh.com/2009/05/26/918127169.jpg (http://www.herosh.com)

الشريكه
05-26-2009, 10:02 PM
بسم الله الرحمن الرحيم




" بقايا بنو اشجع بن ريث بن غطفان "
في مواطنها وانضوائها في قبيلة بني رشيد الغطفانية..




لايخفى على مطلع انه قبيلة غطفان مرت بعد معركة بغا العباسي بضعف شديد وتشتت ادى الى هجرات كبيره لخارج مواطنها وخارج الحجاز ونجد الى عمان واليمن والى خارج شبه الجزيرة لشمال افريقيا والسودان وجزء اقل لبلاد العراق والشام وفلسطين ..توزعت على عديد من الوطن العربي الكبير
وهذه كانت اكبر هجرات غطفانية خارج مواطنها بالحجاز ونجد ولحقتها هجرات الرشايدة بعدها بقرون لتقريبا لأغلب البلدان كمصر وليبيا والسودان وعمان وغيرها .. وتعد ثاني اكبر واهم هجرات غطفان .. والتقت بعديد من هجراتها القديمه من حيث الدم والنسب والمصاهرات والجوار فهي اشبه بجامعة غطفان اليوم .


مايهمنا بهذا البحث هو القاء الضوء على بقاياها ممن ذكروا من المؤرخين والباحثين مما اطلعنا عليه ..

هاجر الكثير من غطفان .. ضعف حالها وحال قبائلها .. تحتاج لمن يجمع شملها في مواطنها وهذا ماحصل بعدها بزمن ووحد بقاياها رشيد العبسي الذي انضوت تحته بقايا غطفان في مواطنهم ومعاقل غطفان وعبس والى اليوم ..


من ضمن من انضوى هي بقايا قبيلة اشجع .. والتي من المؤكد انها انضوت بقبيلة بني رشيد وهذا مايؤكده كثير من النسابة و الباحثين وبادلة تدل على ذلك ..


لنلقي الضوء على هذه القبيله العريقة .. وذكرها وواضاعها بعد معركة بغا العباسي الشهيرة على غطفان في مواطنها ...


" اشجع بن ريث بن غطفان بعد معركة بغا العباسي "

يقول العلامة ابن حزم الاندلسي رحمه الله المولد 384 هـ المتوفي سنة 456 هـ
في كتابه (جمهرة انساب العرب )
" اخبرني بعض اعراب طئ ان بني محارب وبني اشجع بن ريث اذل قبائل قيس في البادية اليوم "


يقول العلامة ابن خلدون " مولد 732 هـ - متوفي 808 هـ قضى معظم حياته ببلاد تونس والمغرب الاقصى "

"أشجع فكانوا عرب المدينة النبوية ، وكان سيدهم معقل بن سنان من الصحابة ، وكان منهم نعيم بن مسعود بن أنيف ثعلبة بن قنفذ بن خلاوى بن سبيع بن أشجع الذي شتت جموع الأحزاب عن النبي صلى الله عليه وسلم إلى آخرين مذكورين منهم وليس لهذا العهد (أول القرن التاسع الهجري) منهم إلا بقايا حول المدينة النبوية وفي المغرب الأقصى منهم حي عظيم الان يظعنون مع عرب المعقل بجهات سجلماسة ووادي ملوية ولهم عدد وذكر هنالك ".


اما ابو العباس القلقشندي الفزاري " مولد 756 هـ ومتوفى 821 هـ ببلاد مصر "

فقال عن أشجع :" حي من غطفان غلب عليهم اسم أبيهم فقيل له أشجع وهم بنو أشجع بن ريث بن غطفان ، وقال أبو عبيدة : وكان له من الولد : بكر وسليم ،وعمرو ، منهم جعدة بن هبيرة الأشجعي الصاحبي ، وقال في العبرة كانوا هم عرب المدينة النبوية ،وكان سيدهم معقل بن سنان الصحابي ، وليس أحد منهم بنجد إلا بقايا حول المدينة ،ثم قال : وبالمغرب الأقصى منهم حي عظيم الأن يظعنون مع عرب المعقل بجهات سجلماسة ، ولهم عدد وذكر ، منهم ابن حرام الأشجعي الصحابي ، شهد بدراً ، وكان يسكن البادية فإذا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتيه إلا بطرفة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لكل جاضر البادية ، وبادية آل محمد .. زاهر بن حرام ".

تعليق :

ابن خلدون والقلقشندي رغم انهم خيل وهيئ لهم انه لم يعد بقايا لغطفان بشبه الجزيرة من هول مشاهدتهم لأعداد الهجرات الغطفانية لشمال افريقيا الا انهم اتفقوا على انه لهم بقايا حول المدينه من اشجع الغطفانية ..


وذكر القلقشندي يعد من اواخر ذكر لقبيلة اشجع بن ريث بن غطفان بمواطنهم بحرة اشجع ان لم يكن اخرها وهذا يعني تقريبا بالقرن التاسع الهجري ..
ولم نجد اي مصدر يذكر هجرة هذه البقايا بعد القلقشندي لخارج مواطنها ..

وبهذه الفترة كانت بني رشيد في بداية نشأتها حسب مايذكره كثير من نسابتها وردد ذكرها بنفس المواقع لقبيلة اشجع وغطفان كافة بزمن بسيط .. فمن حكم المتوقع انضوئها مع نشئت او بعد ظهور بني رشيد بفترة بسيطة وانتهى ذكرها بعد ذلك في مواطنها ..


" تساؤل الدكتور احمد يوسف الدعيج "


قبل لانذكر بقاياها" اشجع" بما ذكره النسابه والباحثين

نذكر تسائل الدكتور الفاضل احمد يوسف الدعيج ..

يتسائل الدكتور احمد يوسف الدعيج في " موسوعة قبائل العرب " عن بقاياهم ووعن ماذكره ابن حزم الاندلسي ويفسرما قد يؤي اليه ضعفهم فيما يلي " ايضا ً هناك جملة ذكرها ابن حزم الاندلسي رحمه الله المتوفي سنة 456 من الهجرة في كتابه جمهرة انساب العرب :
( اخبرني بعض اعراب طئ ان بني محارب وبني اشجع بن ريث اذل قبائل قيس في البادية اليوم .)
بني محارب يقصد بهم بنو محارب بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر .
واما بني اشجع فيقصد بهم بنو اشجع بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيص بن عيلان بن مضر .
فما هو سر سبب ذل بني محارب وبني اشجع ؟
لاشك ان هذا الذل سببه ضعف حسبهم وضعف الحسب يؤدي الى عدم رغبة العرب في مصاهرتهم .
ثم يتسائل الدكتور : فهل بقى منهم باقية ؟ "

تعليق :

انه بقاياهم انضوت في قبيلة بني رشيد العبسية الغطفانية وهذا ماسنؤكده واكده من قبلنا نسابة وباحثين وبادلة وشواهد ..



" ماذكر عن بقايا اشجع بعد هذا الذكر"

يقول علامة شبه الجزيرة حمد الجاسر " ان هذه القبيلة بني رشيد عريقة ممتده إلى عدنان وتنتسب إلى رشيد من قبيلة عبس ويمتد فروعها إلى غطفان ذوات الماضي العريق والتاريخ الطيب والحاضر الجميل . وأن لقبيلة بني رشيد في الدين والخلق والكرم مجالا وفي الجيش والقيادة رجالا ولهم شرف ممدود وحسب ووجود ولهم في الحاضر مكان ومنزلة ونسب وفي البادية شرفة وأصالة ومنتسب حافظوا على شرفهم وأصولهم في هجراتهم وضبطوها في باديتهم وحاضرتهم "

ويقول الاستاذ عبدالله بن خميس وهو صاحب كتب قيمة منها كتاب (( معجم جبال الجزيرة ))
حيث يقول فيه (( حرة أشجع هي حرة خيبر وكانت قبيلة أشجع من غطفان تسكن في أطرافها الموالية للمدينة وحل محلها الأن بطون بني رشيد نرى انهم من بقايا سكانها الأقدمين ))

ويقول محمد الطيب في "موسوعة القبائل العربية ج2 ص618 ".
(( يقول بعض الباحثين : ان بعض افخاذ بني رشيد ينتمي الى اشجع من غطفان في نفس اماكنهم ))

يقول الشيخ رباح مذكر الرشيدي في كتاب " قبيلة الرشايدة " وفي كتاب من اعلام الغوص والبحر عند قبيلة الرشايدة بما معناه :
" الدهمان وهو فرع كبير بقبيلة الرشايدة هم بنو دهمان الاشجعية المعروفة "


تعليق :

هذا ما اكده نسابه وباحثين بانضوئها تحت من انضوت من فروع غطفانية تحت لواء بني رشيد العبسية الغطفانية ..

نستدرك بما يلي من الادله والشواهد لأنضواء بقايا اشجع في بني رشيد العبسية الغطفانية ..

-النسابة والباحثون يرون ويأكدون انه بقايا اشجع انضوت في بني رشيد التي هي من عبس وغطفان .

- من اسماء فروع اشجع لازالت في بني رشيد وتنسب لأشجع الغطفانية .

- المواطن والديار هي نفسها مواطن اشجع بمجرد اختفاء ذكرها ظهرت بني رشيد بعدها وبزمن بسيط وهي سواء كانت انضوت كسائر القبائل الغطفانية او بعدها بفتره قصيره فهي الان ضمن بني رشيد بديارهم وبهجراتهم حسب مايذكر النسابه والباحثين ومايدل على انضوئها من اسماء وديار .

-انضوء اشجع كبقايا الغطفانية وانضوئهم ببعضهم امر طبيعي وغير مستغرب لما وصلت لها اوضاعهم من ضعف وهجرات وقله بعد معركة بغا العباسي التي اجمع كثير من المؤرخين انها اضعفت غطفان الى ان انضوت جل هذه الفروع تحت لواء رشيد العبسي ولم شمل بقاياهم بديارهم و الذي تنسب له حرة بنو رشيد اليوم وداخلها وبجوارها مواطن اشجع وعبس وجل غطفان فلاغريب انه اشجع انضمت معهم او لحقتهم بفتره بسيطة فكلا الطرق تؤدي الى روما ..

-هذا بالاضافة انه هناك باشجع المهاجرة بمثل مصر قبائل ذكرت وتنسب لأشجع وبينها وبين بني رشيد دم ونسب ومصاهرات وجوار ويرون ارتباطهم ببني رشيد وانهم بقاياهم وبقايا غطفان في مواطنهم ومعاقلهم بشبه الجزيرة وبالتحديد بالحجاز .


فبقايا اشجع في مواطنهم انضوت تحت لواء قبيلة الرشايدة وهذا مايأكده النسابه والباحثين وماتأكده الادلة والشواهد من مواطن واعلام ..
وكذلك لقبيلة اشجع هجرات كبيره قديما ..منها قبائل بالمغرب والجزائر وغيرها من بلدانه العربية ..


من مصادر البحث :


- ابن حزم الاندلسي : جمهرة انساب العرب
-تاريخ ابن خلدون :العالم عبدالرحمن بن خلدون .وعدة كتاباته له .
-ابو العباس القلقشندي : نهاية الارب .
- احمد يوسف الدعيج : انساب العرب .
-مجلة العرب وزيارة ميدانية لقبيلة الرشايدة : لشيخ حمد الجاسر
-موسوعة القبائل العربية : للاستاذ محمد سليمان الطيب.
-معجم جبال الجزيرة : للاستاذ عبدالله بن خميس .
-كتاب قبيلة الرشايدة :لشيخ رباح مذكر الرشيدي .
-كتاب من اعلام الغوص والبحر عند قبيلة الرشايدة: للاستاذ سعود البعيجاني الديحاني .
- معركة بغا العباسي http://www.bani-rasheed.biz/20.htm (http://www.bani-rasheed.biz/20.htm)
(وعدهاالعلامه حمد الجاسر وصاحب موسوعة القبائل محمد الطيب من ايام بني رشيد )


هذا والله اعلم ..
ووفقني ووفقكم الله

الشريكه
05-26-2009, 10:06 PM
رقم المشاركة : 1
دريد العامري

تاريخ التسجيل : Nov 2005
رقم العضوية : 1098
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 22
بمعدل : 0.02 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية

حنا عرفنا عازمي عتيبي ولكن اليوم طلع رشيدي عتيبي هذا شنهو هذا بعد
--------------------------------------------------------------------------------
قلنا عوازم عتيبه من العوازم آل عطا وزعلوا وقالوا هؤلاء عتبان أصلاً وفصلاً ولكن اليوم طلع رشيدي عتيبي ، وهذا بعد عتيبي أصلي ولا لاء .
فهذه أحدى الوثائق التي تدل على أن قبيلة عتيبه بابها مفتوح وفيها خليط من الناس أنظروا أيها القراء والباحثين .





دريد العامري
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى دريد العامري
البحث عن المشاركات التي كتبها دريد العامري
22-10-2006, 06:03 PM رقم المشاركة : 2
عايض الهدلاني



تاريخ التسجيل : May 2006
رقم العضوية : 2206
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 9,244
بمعدل : 8.40 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 32
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
يا دريد العامري
عيدك مبارك وكل عام وانت بخير
انا اقدر مجهودك جزاك الله خير

لكن الرساله هذي ما جا مجالها
ولا هو وقتها الله يجزاك خير
اذا جا مجالها وجا وقتها طلعها لكن ماله
داعي اطلعها وتفتح لها موضوع وصفحه
هذا من وجهة نظري
وشاكر لك جهودك
اخوك هداج






التوقيع - عايض الهدلاني


غبت واتعبت المشاوير بغيابـك
لين حن لطويت الصاري شراعي

نعنبو هاك الوداع اللي غدابـك
من غدابك ما لقيت الا وداعـي

العيون الظاميه تطـرد سرابـك
ما لحقت من السراب الا ضياعي



هداااااااج




عايض الهدلاني
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى عايض الهدلاني
البحث عن المشاركات التي كتبها عايض الهدلاني
22-10-2006, 06:33 PM رقم المشاركة : 3
هوازن

تاريخ التسجيل : Apr 2005
رقم العضوية : 43
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 31
بمعدل : 0.02 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
أظن إن مسألة التابعية هذه مالها أي صلة بالنسب.
يعني هناك عوازم كانوا مسجلين العازمي الرشيدي وبعدها عدلوا إلى العازمي بعد ما سمحوا لهم بالتعديل وكذلك كان فيه المغيليث العتيبي وهم عوازم من فخذ الصوابر الآن عدلوا إلى المغيليث العازمي.
والله أعلم




هوازن
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى هوازن
البحث عن المشاركات التي كتبها هوازن
22-10-2006, 07:52 PM رقم المشاركة : 4
حمد الفراع

تاريخ التسجيل : May 2005
رقم العضوية : 207
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 375
بمعدل : 0.26 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 12
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
" دريد العامري".. بالعكس اخوي دريد عتيبة تحافظ على الوحدة العربية وتلاحمها هههههههههههههههه




حمد الفراع
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى حمد الفراع
البحث عن المشاركات التي كتبها حمد الفراع
22-10-2006, 09:33 PM رقم المشاركة : 5
فزاع

تاريخ التسجيل : Feb 2006
رقم العضوية : 1729
الإقامة : حيث لا تـتـوقـع
الهواية :
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 569
بمعدل : 0.47 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 11
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
هـــوازن أنت تحـسب القبايل طاش ما طاش كل من بغا يدخـل في قـبــيلــة يـروح ويدخـل !
تقول أن فيه عـوازم رشايدة كتبوا عـوازم قبيلة وفيه عـوازم عتبان كتبوا عـوازم قبيلـــة
ياخي أنا عـازمي من قبيلة العـــوازم الهـوازنيـة و أنا أعلم من غيري في نسبي أي بمعنى
أنه كان في القديم عـوازم من هذه القبيلة وذهب بعضهم مع العتبان وذهب بعضهم مـــــــــع
الرشايدة وهذا يحصل في جميع القبايل وحدث أنه حصل أن هنالك عـوازم قبيــــــــــــــــــــــلة
(( قبيلة العـوازم الهوازنـيـة )) وعوازم أفـــــــخـــاذ أي في قبيلة عتيبة وفي قبيلة بني رشيد
هذا كل ما حدث ...
فزاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااع




فزاع
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى فزاع
البحث عن المشاركات التي كتبها فزاع
22-10-2006, 11:16 PM رقم المشاركة : 6
hanck

تاريخ التسجيل : Aug 2005
رقم العضوية : 559
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 136
بمعدل : 0.10 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 11
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
الي الاخ المحترم فزاع : العوازم الذين مع الرشايدة اكثرهم صوابر وفراشة وسبب ذلك هي التابعية حيث انه لم يكون هناك امير لهم بسبب قلتهم زهذا ينطبق علي العوازم الذين مع عتيبة وهم القعامرة والصواويغ---------------------
اما فخذ العوازم الذي ينتسب له الشاعر العتيبي حبيب العازمي العتيبي فارجو منك الرجوع الي مقالات الاخ العزيز الباحث :عبدالله الهران
اما راي الشخصي فهو ان بني كلاب بالذات يوجدون مع ((( السبعان , السهول , بني علي حرب. عتيبة العوازم , ةالعوازم ال عطا )))) ولاحظ اخي عافاك الله كلمة مع...........




hanck
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى hanck
البحث عن المشاركات التي كتبها hanck
23-10-2006, 12:03 AM رقم المشاركة : 7
عبدالله بن مصبح
مراقب المجالس التاريخية



تاريخ التسجيل : Jun 2005
رقم العضوية : 217
الإقامة : السعودية
الهواية :
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 877
بمعدل : 0.60 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 11
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
اخواني المسأله ليست بهذا الفهم

فالأسم لايعني تبعية فتشابه الأسماء وارد
فأنا سمعت عن شخص با لأردن رجل قديم متوفي من قبيلة الحويطات فارس وأسمه العازمي اسمه شخصيا
اذا هذا بعد مئة عام يكون له ذريه بعدد كبير ويكتبون اسمهم فلان بن فلان العازمي الحويطي ؟!!!
هل نحكم من هذا انهم عوازم او حويطات ؟ طبعا هم حويطات
وايضا يوجد فخذ كبيره من قبيلة الشرارات يسمى فخذ الرشايده
ويكتبون فلان بن فلان الرشيدي الشراري وهم ليس لهم علاقه بقبيلة الرشايده
أخواني المواضيع من الصعب الخوض فيها لدى العامه بل تحتاج لباحثين
حيث انهم يعرفون ويفرقون بين الأسم لشخص وبين الفخذ وبين القبيله ونسبها
ولكم الشكر
وكل عام وأنتم بخير وجميع المسلمين






التوقيع - عبدالله بن مصبح
حنا عوازم والهوازن نعِـــــودي *** ياللي تنشّد جاك علمي وكـــــــادي
عيال عازم من ربيعه جـــدودي *** لعدنان نرجع يالصديق المـــــعادي
وقت الحرايب قبل حكم السعـودي *** فوق الأصايل جيش ولا جيادي
ننطح عليهن جمع قومن فهودي *** نشوش لاشفنا جموع الأعــــــادي
وقبل الحكومه مانعرف الحدودي *** نرحل وننزل بالوعر والحمــادي
ترعى اباعرنا وترد العــــــدودي *** وحنا لهن وان صاح صوتن ينادي
بني عطا من فوق صبحا تذودي *** عن بوشها بمصقلات الهنـــــــادي
عبدالله بن مصبّح



عبدالله بن مصبح
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى عبدالله بن مصبح
البحث عن المشاركات التي كتبها عبدالله بن مصبح
23-10-2006, 12:19 AM رقم المشاركة : 8
هوازن

تاريخ التسجيل : Apr 2005
رقم العضوية : 43
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 31
بمعدل : 0.02 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
اقتباس:




هـــوازن أنت تحـسب القبايل طاش ما طاش كل من بغا يدخـل في قـبــيلــة يـروح ويدخـل !
تقول أن فيه عـوازم رشايدة كتبوا عـوازم قبيلة وفيه عـوازم عتبان كتبوا عـوازم قبيلـــة
ياخي أنا عـازمي من قبيلة العـــوازم الهـوازنيـة و أنا أعلم من غيري في نسبي أي بمعنى
أنه كان في القديم عـوازم من هذه القبيلة وذهب بعضهم مع العتبان وذهب بعضهم مـــــــــع
الرشايدة وهذا يحصل في جميع القبايل وحدث أنه حصل أن هنالك عـوازم قبيــــــــــــــــــــــلة
(( قبيلة العـوازم الهوازنـيـة )) وعوازم أفـــــــخـــاذ أي في قبيلة عتيبة وفي قبيلة بني رشيد
هذا كل ما حدث ...
فزاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااع


أنا ما قلت ولا أحسب القبائل طاش ما طاش
وأما بالنسبة لكلامك جله غير صحيح
الأمر متعلق بالتابعية فقط يعني الجنسية
ما قلت إنه صار رشيدي عتيبي ولا عازمي عتيبي
أنا أقصد الجنسية
أما عن الفخذ اللي في عتيبه إسمه عوازم موجود وملموس
وأول مره أسمع إنه فيه فخذ من الرشايده يقال لهم عوازم
اللي أعرفه مثل ما ذكر أخوي hanck
وبما إني موظف في شركة في قسم التوظيف شفت من النوعية هذه ( العازمي الرشيدي) و ( العازمي العتيبي).




هوازن
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى هوازن
البحث عن المشاركات التي كتبها هوازن
23-10-2006, 04:31 AM رقم المشاركة : 9
الكريبانـي



تاريخ التسجيل : Apr 2006
رقم العضوية : 1964
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 54
بمعدل : 0.05 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 12
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
قد لا تكون هذه الوثيقة حقيقه
من الممكن انه تم التعديل علية
النقود تم تزويرها فلا اعتقد انه من الصعب تزوير وثيقة لكي يفتح باب النقاش بخصوص هذا الموضوع
الاخ العزيز / دريد العامري
ارجوا الافاده من اين حصلت على هذه الوثيقة
انكنت حصلت عليها من الانترنت فمن الممكن انها مزوره
اما ان كنت حصلت عليها من صاحب العلاقة فارجوا سؤاله عن نسبة وافادتنا
وجزاك الله خير






التوقيع - الكريبانـي
عـلى جزيل القاف شيدت بنيان
.................... ولا كل من غاص البحر جاب ماسه
الادارة
اخي الكريم ممنوع وضع الايميل في التوقيع



الكريبانـي
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى الكريبانـي
البحث عن المشاركات التي كتبها الكريبانـي
23-10-2006, 02:48 PM رقم المشاركة : 10
HWaiTeK
:: مصمم ::



تاريخ التسجيل : Oct 2006
رقم العضوية : 3520
الإقامة : .:: ^BeHind you^ ::.
الهواية : كرة القدم :/: التصميم :/: السباحه
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 3,485
بمعدل : 3.68 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 11
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
شكرا لك
؟؟؟؟؟؟؟؟؟






التوقيع - HWaiTeK



HWaiTeK
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى HWaiTeK
البحث عن المشاركات التي كتبها HWaiTeK
23-10-2006, 09:30 PM رقم المشاركة : 11
حامــــي الديار

تاريخ التسجيل : Oct 2006
رقم العضوية : 3518
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 1
بمعدل : 0.00 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
أخواااني الاعزاااء...,

اعرف انها اول مشاركة لي وانا ارحب ب نفسي بين العوازم عيال عطا..,
حيث اني مو غريب عليكم...,

الموضوع لفت انتباهي وحبيت ابين اللبس الذي حصل..,


فيه فخذين من بني رشيد او ثلاثة متواجدين بين قبيلة عتيبة واصلا يسمونه رشايدة الروقة
وهم البغالية((البغيلي)) والخماليه((الخميلي)) وذوي طفيل من العجارمه
اما الفخذين الاولين هم من العونه وكانوا ساكنين مع عتيبة وسابقا كانوا يغزون معهم
ومع الروقة والعضيااان خاااااااصة
حتى لهجتهم لهجة عتبان
ولهم كم قرية بين ديار عتيبة وهي مشرفة والرديفة وطفيلة والودي

ولما طلعت الاثباتات اكثرهم سجل البغيلي العتيبي او الرشيدي العتيبي
ولو تلاحظ تلقى الاثبات اللي حاطه اخونا بالموضوع قديــــم
حيث ان اغلب الاثباتات تغيرت ب اخر السبعينات من العتيبي الى الرشيدي
ومنهم النائب فايز حامد البغيلي حيث كان اسمه على العتبان بعد حول يم قبيلته الاصليه

فها السبب بوجود اسم الرشيدي العتيبي


ولا يوجد حسب معرفتي فخذ الرشيدي ب عتيبه
حيث اذكر ان فخذ الرشيدي بالشرارات وقحطان
ولا تربط بنا بهم ايـــــة صلة لا من قريب ولا من بعيد




وتقبلوا عطر التحايــــا




حامــــي الديار
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى حامــــي الديار
البحث عن المشاركات التي كتبها حامــــي الديار
05-12-2006, 12:16 PM رقم المشاركة : 12
الهضيبان



تاريخ التسجيل : May 2006
رقم العضوية : 2304
الإقامة : الكويت
الهواية :
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 178
بمعدل : 0.16 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
اللي اعرفه ان النظام في السعوديه عند تسجيل الجنسيه
هو قبلي او حضري
واذا كنت قبلي لازم يتعرف عليك امير قبيلتك في هذي المنطقه اللي انت عايش فيها
ولان العوازم اميرهم بالكويت وهم قبليين فسجلوا مع الرشايده بالجنسيه فقط وهم عوازم
وهم صوب المدينه وحائل المسمين بعوازم الرشايده
وسالفه الرشيدي العتيبي نفس الطريقه
اما العازمي العتيبي اللي اعرفه انهم مو عوازم هم عتبان ( مع ان بعض العتبان اللي اعرفهم يقولون انهم عوازم وبعض العوازم اللي اعرفهم كذلك )

اقول هذا الكلام بعد ما سالت كذا شخص وسالفه العازمي الرشيدي ماخذها من رشيدي يعرفهم
وقال هم من الدريويش والفهيدات هذا اللي اذكره
واسف على الاطاله




الهضيبان
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى الهضيبان
البحث عن المشاركات التي كتبها الهضيبان
11-12-2006, 10:55 PM رقم المشاركة : 13
سحايب العازميه
شـاعرة

تاريخ التسجيل : Apr 2005
رقم العضوية : 29
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 2,142
بمعدل : 1.42 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 22
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
موضوع عقيم لا داعي له من كل الجوانب المفيده
لو تلاحظ بصلب الموضوع لا واجت ؟؟

الشريكه
05-26-2009, 10:08 PM
01-01-2007, 01:58 AM رقم المشاركة : 14
بدر الغريب

تاريخ التسجيل : Feb 2006
رقم العضوية : 1722
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 9
بمعدل : 0.01 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
موضوع عقيم لا داعي له من كل الجوانب المفيده
لو تلاحظ بصلب الموضوع لا واجت ؟؟




بدر الغريب
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى بدر الغريب
البحث عن المشاركات التي كتبها بدر الغريب
12-01-2007, 08:31 PM رقم المشاركة : 15
فتى خيبر

تاريخ التسجيل : Jul 2006
رقم العضوية : 2696
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 29
بمعدل : 0.03 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
دريد العامري كيف حالك ؟ كل عام وانت طيب
يمكن فيه فخذ من العتبان يقاله الرشيدي .!!!!!!! تشابة اسامي يابن الحلال
او مثل ماقال حامي الديار رغم اي اول مرة اسمع بالسالفة هذي
وانا من سكان المدينة المنورة وبني رشيد بحر فيها ماشاالله ماعمري سمعت بهالسالفة

ونعم ببني رشيد وبالعوازم وبعتيبه
اخوك ماجد الرشيدي




فتى خيبر
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى فتى خيبر
البحث عن المشاركات التي كتبها فتى خيبر
12-01-2007, 09:04 PM رقم المشاركة : 16
kuwait



تاريخ التسجيل : Oct 2006
رقم العضوية : 3486
الإقامة : kuwait
الهواية : Fishing
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 1,008
بمعدل : 1.06 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 17
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
الله يعطيكم العافيه جميعا على تزويدنا بالمعلومات القيمه والحلوه ماقصرتو
تقبلو تحياتيي






التوقيع - kuwait

K u w a i t



kuwait
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى kuwait
زيارة موقع kuwait المفضل
البحث عن المشاركات التي كتبها kuwait
15-01-2007, 12:56 AM رقم المشاركة : 17
غلاقطر

تاريخ التسجيل : Sep 2006
رقم العضوية : 3169
الإقامة : حيث هو!!!!
الهواية :
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 349
بمعدل : 0.35 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------

دريد العامري
يوجد عوازم في قبيلة الرشايدة بالسعوديه
اما بنسبه رشيدي عتيبي فهذا غير صحيح حيث الرشايده قبيله على راسها وعتيبه قبيله على راسها للاحاطه انه يوجد مع قبيله عتيبه فخذ المراشده 0 والمفرد الاسم المرشدي العتيبي---- وليسى الرشيدي
الكلام هذهـ اخذته من الــوالد
واتمنى واااااضح
ودمتــــــم بود
غلاقطر
بنت عبس






التوقيع - غلاقطر


جا الليل يحمل معه نجوم وأسرار
وتحت جنح الليل جاك قلبي محمَل
مقبل عليك متوله والشوق مدرار
مثل المطر لاارتقى سحابه وهمَل



رشـيـديــه مـاتـهــااااابـ




غلاقطر
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى غلاقطر
البحث عن المشاركات التي كتبها غلاقطر
15-01-2007, 02:49 AM رقم المشاركة : 18
المحنك

تاريخ التسجيل : Apr 2005
رقم العضوية : 82
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 97
بمعدل : 0.06 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
اخوي ابن عطا وانا سالت شيبان وقالوا مثل الكلام الي قلتله بالضبط كلامك صحيح
لكن محد يرضى بالصدق لانه يزعلون منه






التوقيع - المحنك
قال تفزع يانخيتك قلت مافيها كلام .... مات جدي سبة الفزعه عسى الله يرحمه



المحنك
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى المحنك
البحث عن المشاركات التي كتبها المحنك
01-04-2009, 10:08 PM رقم المشاركة : 19
ابوسلطانA

تاريخ التسجيل : Nov 2008
رقم العضوية : 15915
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 6
بمعدل : 0.03 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
صراحه انا استغرب من طرح الموضوع انا اول مره اسمع نفس هذه السالفه لا ويرد احد الحضور ويقول انهم يزعلون من الحقيقه فهذه في ذمتك وبعدين المواضيع هذه نتمني من اهل الاختصاص اوالذي يكتب يضع دليله
او يريد ان يكتب فقط ودمتم بود




ابوسلطانA
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ابوسلطانA
البحث عن المشاركات التي كتبها ابوسلطانA
01-04-2009, 10:31 PM رقم المشاركة : 20
حلم العمر

تاريخ التسجيل : Jan 2007
رقم العضوية : 4324
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 20
بمعدل : 0.02 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهضيبان




اللي اعرفه ان النظام في السعوديه عند تسجيل الجنسيه
هو قبلي او حضري
واذا كنت قبلي لازم يتعرف عليك امير قبيلتك في هذي المنطقه اللي انت عايش فيها
ولان العوازم اميرهم بالكويت وهم قبليين فسجلوا مع الرشايده بالجنسيه فقط وهم عوازم
وهم صوب المدينه وحائل المسمين بعوازم الرشايده
وسالفه الرشيدي العتيبي نفس الطريقه
.......
اما العازمي العتيبي اللي اعرفه انهم مو عوازم هم عتبان ( مع ان بعض العتبان اللي اعرفهم يقولون انهم عوازم وبعض العوازم اللي اعرفهم كذلك )

اقول هذا الكلام بعد ما سالت كذا شخص وسالفه العازمي الرشيدي ماخذها من رشيدي يعرفهم
وقال هم من الدريويش والفهيدات هذا اللي اذكره
واسف على الاطاله


.................................................. ........




حلم العمر
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى حلم العمر
البحث عن المشاركات التي كتبها حلم العمر
14-04-2009, 02:43 AM رقم المشاركة : 21
خالد بن دباير الصابري

تاريخ التسجيل : Apr 2009
رقم العضوية : 20322
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 31
بمعدل : 0.71 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
الله واكبر ( العوزام ) اعيال عطا التقولون هلكلام الصابري وانه ولد عطا




خالد بن دباير الصابري
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى خالد بن دباير الصابري
البحث عن المشاركات التي كتبها خالد بن دباير الصابري
14-04-2009, 02:38 PM رقم المشاركة : 22
قلب الصخره



تاريخ التسجيل : Apr 2009
رقم العضوية : 20369
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 41
بمعدل : 0.96 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم
حبيت اعلق عالموظوع ,اخوي كاتب الموظوع شالهدف من ذكر معلومة ان في رشايدة عوازم وفي عتبان عوازم ؟؟
يعني اظن ان الموظوع هذا جدأ مستهلك ولا في فايده تذكر , خصوصا طرحك لم يأتي بما هو جديد او فايده




قلب الصخره
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى قلب الصخره
البحث عن المشاركات التي كتبها قلب الصخره
15-04-2009, 05:24 PM رقم المشاركة : 23
الواضح

تاريخ التسجيل : Nov 2008
رقم العضوية : 15588
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 45
بمعدل : 0.23 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
الاخوة اعضاء وادارة مجالس العوازم المحترمين
تحية طيبة وبعد
اخواني لقد شد انتباهي هذا الموضوع وخصوصاً في عتيبة اخواني عتيبه قبيلة محترمة ولها مكانتها بين القبائل ويدعون انهم من هوازن وهذا خطا وهم حقيقة تحالف قبلي من بني لام ومعهم من السادة الاشراف وكانو متحالفين بينهم ومع اشراف مكة ضد بني عمهم بني لام حتى اجلو بني عمهم من نجد وهذا حسب ماورد في امتاع السامر لشعيب بن سالم الدوسري على كل حال اشكر الا خ دريد العامري على هذا الموضوع الجميل لتوضيح الحقيقة الاخ عايض الهدلاني نعم الرسالة هذا وقفها للتوضيح الاخ هوازن المفالين نعم عتبان وكانوا من سكان الويدي مع الخمالية من عتيبة وكان امير الودي ناصر بن غاثق الخميلي وبعدين اختلف سلمان بن سدحان مع ناصر بن غاين ورحلوا واخذ السلمانية شمال نقى وهذا باذن الله ابن ربيعان وهؤلاء دخلوا مع العوازم من عتيبة الاخ فزاع جزاك الله خير بني رشيد لا علاقة لهم في الرشايدة في الكويت حيث يدعون انهم من بني عبس وهذا شانهم ولاكن الرشايدة في الكويت الد الدعيجي هم قبيلة عباسية هاشمية من ذرية هارون الرشيد الرشيدي الاخ عبدالله مصبح تشابه اسماء ما فيها جزاك الله خيراً حيث هذا امر ربك سبحانه وتعالى مهما كان الشخص مع قبيلة ثانية لابد يحمل لقبه معه الاخ الكريباني الوثيقه حقيقة وانا احتفظ بنسخه فيها عندي وفيه اكثر من ذالك الاخ حامي الديار اليك الاتي اولا بني رشيد لا علاقة لهم في الرشايدة حسب ماكتبوا عن مرجع نسبهم حيث الرشايدة قبيلة عباسيه هاشمية من ذرية الخليفة هارون الرشيد الرشيدي حسب المصادر التاريخية
1) البغالية الموجودين هم اساساً السنبوك ودخلوا معه عتيبه وهم اشراف من بني حسن وخرجوا من عتيبة ودخلوا مع البغالية من الرشايدة الد الدعيجي وانعم واكرم في نسبهم ولا علاقة لهم في بني رشيد والخمالية وهم من عتيبة ودخلوا مع الرشايدة الد الدعيجي ولا علاقة لهم في بني رشيد الزول الطفيل هؤلاء اعدا بيب من عتيبة ودخلوا مع العجارمة حلف من الرشايدة الد الدعيجي واضيف لك المسيلم مع السياحين من عتيبة والمسيلم مع العبادله من مطير والمسيلم الذين مع علوه من مطير ولعلمك العجارمة الموجودين مع الرشايدة هم من النعيم الاشراف حسب التاريخ انظر القبائل العراقية ص665 ج2 السامرائي وهذي حقيقة نعم فايز البغيلي هو كما ذكرت من عتيبة وشكراً لك على التوضيح اما قولك الرشايدة من الشرارات نعم انت لا تربطك فيهم صله وكذالك الذي مع قحطان من الرشايدة الرشايدة الذين مع الحباب من قحطان هم من الرشايدة العباسين الهاشمين ودخلوا مع قحطان حلفا الاخ الهضبان اشكرك كل الشكر وهذا الصحيح الاخ سحايب العازمية المحترمة الموضوع يوضيح الحقيقة وهذا له فايدة الاخ فتى خيبر خليك في خيبر لانك ما تعرف الا الذين عندكم وبعدين اسم الرشيدي حديث عليكم الاخ قطر بنت عبس مدام انتي من بني عبس لا يمكن تعرفين الرشايدة ولا تاريخها فراتي عن درع بني مسيلم مع السياحين من عبقبه او قريتي عن بن مجرى مع عتيبه او خواني عن ربعجمان مع عتيبة نعم يوجد مع عتيبة رشايدة ومع الرشايدة من عتيبة
ولي سؤال عندك يا بنت عبس هل انتي دعيجية او عبسية
الاخ المحنك كلامك صحيح
وبعدين على شنهو يزعلون اذا كان فيها مصادر تاريخية تؤكد ذالك
الاخ ابو سلطان كلامك صحيح والذي يكتب بدون دليل هذا غلطان قلب الصخره اخي الكريم القبائل كلها متداخله ولعلمك يوجد عوازم مع الظفير في البطون ويوجد رشايدة مع الجواسم مع الظفير يا اخي مثل هذي المواضيع تفيد معلوماتها كثيراً وشكر للجميع
وتقبلوا تحياتي وتقديري
اخوكم الواضح




الواضح
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى الواضح
البحث عن المشاركات التي كتبها الواضح
15-04-2009, 05:29 PM رقم المشاركة : 24
الواضح

تاريخ التسجيل : Nov 2008
رقم العضوية : 15588
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 45
بمعدل : 0.23 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
هذا عن الكتاب ونعود لحسين ابن سويدان الذي صرح علي السنجاري مؤلف الكتاب المتوفى عام 1125 هجري بان ( حسين ابن سويدان هو شيخ قبيلة مطير )

فهل حسين ابن سويدان من الأمرة ؟ الذين تقول الراوة أنهم الشيوخ لمطير قبل الدوشان ؟ وهل كان الأمرة وعلوى في تلك السنة في الحجاز أو انهم ابتعدوا كثيرا الى داخل نجد ( أتكلم عن علوى وليس بريه الأقدم هجرة ) .
أو حسين ابن سويدان هو جد درع اين مسيلم أو ( مسالم ) حسب لهجة البدو ؟ اقول هذا باعتبار حسين ابن سويدان جدا لدرع ابن مسيلم الذي تذكر الوثائق انه كبير العبادله في الحجاز وشيخهم الذي ينوب عنهم ؟
ودرع ابن مسالم من الشباشرة المذكور في وثيقة 1209 هجري و ربما يكون حسين ابن سويدان جده وتسلسلت شيخة العبادل اليه عن طريق جده , ويكون وصف السنجاري لابن سويدان بانه شيخ مطير ليس دقيقيا تماما بل ربما يقصد شيخ العبادل .

أولا نبحث في الفخذين ( الامرة من ذوي عون علوى لان الرويات تقول ان لهم شيخة مطير قبل الدوشان , ايضا نبحث في أجداد درع ابن مسالم شيخ العبادل عام 1209 فربما يكون حسين ابن سويدان جده او أحد اخوان جده ) .

الأهم في ماذكر أنا الشيخ حسين ابن سويدان يستحق من يبحث عنه وهذا النص القيم يعطينا كنز تاريخي نرغب أن نبحث عن اشارات اخرى مثل قيمته .
منقول




الواضح
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى الواضح
البحث عن المشاركات التي كتبها الواضح
15-04-2009, 05:45 PM رقم المشاركة : 25
الواضح

تاريخ التسجيل : Nov 2008
رقم العضوية : 15588
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 45
بمعدل : 0.23 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
قائل القصيدة فرج ابن مسيلم السيحاني شيخ السياحين من الروقه

المهم غمزه الشيطان وحاول يتطاول على عقيد كبير وفارس مغوار ملأت سمعته الارض فروسية وشجاعة وحكمة ودهاء ورجولة ودين وهل يخفى مثله ( جهز ابن شرار ) شيخ ميمون من عبدالله من مطير .

حدثت معركة اخذ فيها ابن شرار الكثير من حلال الروقة من عتيبه وهذا ادى الى ان احد شعرائهم وكبارهم ابن مسيلم ينفس عن نفسه وعن الغيض الذي ملأه وأبن شرار عقيد كبير يتبعه الوف مؤلفه ويعتبر اكبر عقيد في العبادله بعد ابن جبرين وذلك لما في ابن شرار من سجايا ورجولة وطيب وهذه الصفات تجعل الكثير يرافق ابن شرار في مغازيه التي قلما ينهزم فيها وغالبا يوقع وقعات شنيعه في عتيبه أو في حرب ومواقعه ومغازيه واشعاره مدونه وهو اشهر من نارا على علم .

المهم قال ابن مسيلم محاولا التنفيس عن نفسه كما قلت بعد اخذ ابل الروقه فيقول :

يامن خبر ميمون تقضي الشان = تغير ولا ماتغير
واميرهم راعي الردى كوبان = وابوه خصاي الحمير

سمعوا ذوي ميمون القصيدة وعروفوا قائلها .
وقال ابن شرار والله مايرد اي احد عليه أنا ارد عليه وانا ابن فارع أذا الله عطاني عمر تشوفونه عندكم يطلب العفو .
المهم تركوا الرد عليه ذوي ميمون .

اوقع ابن شرار في الروقه في تللك السنة ويركز مغازيه على السياحين يضف حلالهم ويعود بالغنائم ولايستطيع احدا رده .
وكان يحرص على مواقع ابل السياحين بالذات ومعهم بقية الروقة .
ويقول الرواة ان ابن مسيلم فقد ذود في الغزوه الاولى ثم تبرعوا له جماعته لأنه كبيرهم واعطوه ذود فعاد ابن شرار للغزو وضف اكثر حلال الروقة ومعه ذود ابن مسيلم .
وهكذا سنة كاملة وهجمة عنيفة لم توفر كل الروقة حتى ان ذوي روق تبرموا من ابيات ابن مسيلم وقالوا جنيت علانا ياابن مسيلم كل يوم ابن شرار جاينا واخذن حلالنا .
وفي كل مرة يعجز الروقة يردون حلالهم .
وبعد اكثر من ستة مغازي كبيرة تضف في كل غزوة اكثر من 1000 ناقة كما يروى واصبح الروقة في حالة يرثى لها من فعل ابن شرار .
اتوا لابن مسيلم الذي كان ايضا يفقد حلاله في كل غزوه وكانوا يجمعون له ربعه عوضا عن المأخوذة .
أول مرة عطوه نفس عدد اباعره المأخوذة وفي كل غزوه توخذ فيها ابله يجمعون له عدد أقل حتى كان عنده اقل من 10 نياق وعليها خطر .

المهم وحتى ينتهي الهجوم المتواصل والعنيف والذي لم يستطع مجابهته الروقة عرفوا ان ابن شرار يريد من ابنمسيلم ان يطلب العفو ولن يتوقف طالما ابن مسيلم مستمر في المعاندة .
قال الروقة ياابن مسيلم انت جنيت علانا بقصيدتك وحلالنا راح عند العبادله رح اطلب العذر من ابن شرار وتراه رجالا طيب وشهم مايصد اللي يطلبه وتراك ظالمه في بيوتك .

وعندها قرر ابن مسيلم طلب العفو بعد ان عجز جماعته عن صد هجمات ابن شرار المتكررة وكذلك ذهاب حلاله ومعرفته ان جماعته لن يبقوا طول حياتهم يجمعون له حلال ثم يوخذ بعد يومين من جمعه .
اتى متخفيا الى بيوت ذوي ميمون ودخل واتى يحبي على ركبتيه ذليلا وهذا منقول من الرواة الذين دونوا هذه القصة وعندما رأه ابن شرار رثى حاله وقال قم واللي تطلبه حاضر , وكان ابن شرار لايعرف ابن مسيلم .
أخبره ابن مسيلم انه من قال القصيدة وانه اتى طالبا العفو من ابن شرار وعندها تمثل ابن شرار الابيات الشهيره :

ملحا عليهن الوسوم = الباب فوق ارقابها
يوم الحرايب والزحوم = حمدت ربن جابها
وترى الظلايم ماتسر القوم = في حظ من يسعى بها

والباب هو وسم السياحين من عتيبه وكانت الونها ملح واصبحت من املاك ابن شرار .

وقال ابن شرار ياابن مسيلم انت ومن في المجلس من مطير :
( والله اني مااخبر في عيال شرار احد ربط الحمار قدام بيته ماهو يخصاه بعد ) .
أذهب فأني عفيت عنك وعن ربعك .

وقال ابن شرار بعد ان ذهب ابن مسيلم هذا ردي على عتيبه علشان تبقى تقرع في قلوبهم ويفكرون مية مرة قبل ان ينطقون حرف , ولو ردينا عليهم بالقصيد زاد عن حده وتوصلنا الى علوم اخس من ذي ولافادنا قصيدنا شئ .

ونعم والف ونعم وجعل الجنة مثواك ايها العلم الفارس الشاعر الرجل الشهم .




الواضح
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى الواضح
البحث عن المشاركات التي كتبها الواضح
17-04-2009, 02:02 AM رقم المشاركة : 26
وضاح

تاريخ التسجيل : Oct 2007
رقم العضوية : 8569
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 105
بمعدل : 0.18 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
الأخ / دريد العامري
لاغرابة في الوثيقة الذي قدمت نسخة منها بعد رد الواضح وموروث قبيلة عتيبة ملئ بالمفاجأت
هذا العنوان وجدته في أحد المنتديات المهتمة في نسب القبائل ومع أن العنوان مثير الا انه قريبا من واقع تكوين قبيلة عتيبة وموروثها
المعلوم لدى عامة القبائل ,,,
نسب عتيبة بين أكاذيب المؤرخين وسذاجة العوام..

بسم الله الرحمن الرحيم
الأساتذة حمد الفلاح / ابو عبيد
إنه لمن دواعي سروري أن أكتب في موقعكم الجميل .... وآمل منكم إعطائي إشعار قبل حذف كلامي فإني أثمن كلامي وأعرف بالتحديد ماأنطق به...
أدخل في فحوى الموضوع:::
مقدمة:::

الحقيقة مرة... مقولة نسمعها كثيرا ونستشهد بها لكنا نفشل عندما تواجهنا الحقيقة وننسى ماتشدقنا به لفترة سنين طويلة من حكم ومثاليات أفلحنا في قولها وفشلنا في العمل بها.... وهاأنذا أعرض ماقصر عنه كثير من علماء الأنساب إما خوفا أو قلة أمانة أو عدم معرفة...
إنني أعرض نسب عتيبة وبطلان من ينسبهم جميعهم إلى هوازن...

بين يدي البحث:::
عتيبة قبيلة أصلها حجازي وحدر كثير منهم إلى نجد بقيادة تركي بن حميد المقاطي...
مذ عرفت القراءة وبدأت أبحث في أنساب العرب وأنا أسمع أن هذه القبيلة من هوازن بدون دليل ....وكنت أصدق هذه المقولة كغيري وبعد بحث طويل
إكتشفت أن هذه المقولة باطلة ووجب علي إبلاغها للجميع حتى وإن أدى ذلك إلى مضايقات فالحقيقة مرة وأمر هو أن تنطق بها!!!

تحقيق نسبة عتيبة:::
عتيبة تنقسم إلى فرعين برقا وروق وهناك فرع ثالث يسكن فقط في الحجاز وهم بنو سعد وإن كان البعض ينسبهم إلى برقا لكن الذي أميل إليه أنهم فرع مستقل...
1- الروقة:::
ينتمي الروقة إلى آل روق من غزية الأجود من بني لام .....
ذكر ابن فهد في كتابه " غاية المرام" غزو للشريف على الروقة هولاء في القرن التاسع الهجري وقال أنهم (((عرب الروقة من بني لام))) وذكر غزو الشريف عليهم بجوار مكة...
وفعلا نجد آل روق من عربان غزية لام الذين ذكرهم العمري المتوفر عام 749 هـــ
وهنا لاأدري أي عقلية تفتقت عند البلادي الحربي في كتابه معجم القبائل عندما قال أن الروقة من غزية من هوازن ثم إٌمعانا في التدليس يذكر أبيات دريد بن الصمة في غزية هوازن!!!!
وللأسف تبع البلادي في كذبه نفر غير قليل من نسابة هذا الزمان...
قلت:: الروقة هم من بني لام فكتب الأنساب ذكرت ذلك والتاريخ ذكره فأين من يعارض هذا بهوى دون أي دليل إلا القفز على علم الأنساب وقواعد التاريخ وإختراع أنساب وتواريخ لم تك ثمّ...
واعلم أيضا أن الروقة فيهم أحلاف كالتالي::
1- الدماسين من أكلب دخلوا حلفاء في الروقة
2- المراشدة أصلهم من سليم العدنانية حلفاء في الروقة
3- الضعفان من المراشدة أصلهم من مطير دخلوا مع المراشدة حلفاء
4- العوازم أصلهم من قبيلة العوازم حصل على رجال منهم دم نزحوا على إثره إلى الروقة وحالفوهم.... واسأل أي شايب من قبيلة العوازم ويخبرك بذلك ... مع أن العتبان ينفون ولكنها الحقيقة كما ذكرت...
5- الجذعان أصلهم من الفدعان من عنزة العدنانية حلفاء مع الروقة
6- الثبتان أصلهم من ثبتة بتي سعد الهوازنية حلفاء مع الروقة..

2- برقا:::
قيل أن برقا من اليمن وقيل أنهم من هوازن ... أما أنا فلاأستطيع أن أثبت نسبهم إلى هوازن لأنه ليس هنالك دليل
لنأخذ اعيال منصور الذين منهم الدعاجين والدغالبة و الشيابين وغيرهم...
قالوا أن اعيال منصور هم نسبة إلى منصور أبو هوازن وإني لاأتمالك نفسي من الضحك عندما أسمع هذه النسبة الغريبة... فمن ذا يقفز هوازن وينتسب إلى منصور... ومن ذا يدعي أن منصور الحديث هو منصور القديم جدا جدا ...
قالوا أن العصمة هم من نسل عصمة جد في هوازن .... أقول أورد ابن الكلبي أن عصمة هذا ليس له عقب!!! أرأيتم كيف يكون الكذب والتدليس...
قالوا أن القثامي واحد القثمه هم هم جشم من هوازن ... وأن بنو جشم إنقلبوا إلى القثمة....
وأنا لاأملك نفسي من الضحك عندما أسمع هذا الكلام أو أقرأه ... أظن من يقول بهذا الكلام متأثر بنظرية دارون فآمن بتطور الأسماء { كما آمن دارون بنظرية تطور القرد إلى إنسان} فتطور إسم (جشم) إلى (قثام)...
مرحى لنا بنظريات دارون في الأنساب... ومرحى لنا بالمؤرخين والنسابة الدارونيين...

لاأدري أين ذهب النبهاء من عتيبة وغيرهم .... أم أنهم أجروا عقولهم لغيرهم...

ثم إن الشيابين أصلا من آل مسعود من قحطان (الحالية) دخلوا في برقا حلفاء

أيضا الهدّف أحد أقسام الدعاجين الرئيسية أصلهم أشراف... وذوي خيوط من الدعاجين حلفاء ولاأدري من من !!!
أيضا الكرزان الذين منهم ابن حميد هم من البقوم وهذا لايختلف فيه إثنان!!!

من هذا يتبين أن برقا ليس هنالك دليل يفيد هوازنيتهم...
3- بنو سعد هم من هوازن...

أخيرا:::
بنو سعد غير الأساعده ...بنو سعد في الطائف عمهم إسم عتيبة في هذا الزمان ... أما الأساعدة فهم من الروقة من بني لام الذين عمهم إسم عتيبة أيضا...

الخلاصة:::
عتيبة مجمع تحالفات بين قبائل شريفة بعضها من قحطان وبعضها من عدنان...

أصبحت الأنساب سلق بيض كل ينسب نفسه على هواه...

والسلام عليكم وشكرا على قراءتكم ...
حمدان بن ناصر المطرفي
منقول

الشريكه
05-26-2009, 10:09 PM
01-01-2007, 01:58 AM رقم المشاركة : 14
بدر الغريب

تاريخ التسجيل : Feb 2006
رقم العضوية : 1722
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 9
بمعدل : 0.01 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
موضوع عقيم لا داعي له من كل الجوانب المفيده
لو تلاحظ بصلب الموضوع لا واجت ؟؟




بدر الغريب
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى بدر الغريب
البحث عن المشاركات التي كتبها بدر الغريب
12-01-2007, 08:31 PM رقم المشاركة : 15
فتى خيبر

تاريخ التسجيل : Jul 2006
رقم العضوية : 2696
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 29
بمعدل : 0.03 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
دريد العامري كيف حالك ؟ كل عام وانت طيب
يمكن فيه فخذ من العتبان يقاله الرشيدي .!!!!!!! تشابة اسامي يابن الحلال
او مثل ماقال حامي الديار رغم اي اول مرة اسمع بالسالفة هذي
وانا من سكان المدينة المنورة وبني رشيد بحر فيها ماشاالله ماعمري سمعت بهالسالفة

ونعم ببني رشيد وبالعوازم وبعتيبه
اخوك ماجد الرشيدي




فتى خيبر
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى فتى خيبر
البحث عن المشاركات التي كتبها فتى خيبر
12-01-2007, 09:04 PM رقم المشاركة : 16
kuwait



تاريخ التسجيل : Oct 2006
رقم العضوية : 3486
الإقامة : kuwait
الهواية : Fishing
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 1,008
بمعدل : 1.06 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 17
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
الله يعطيكم العافيه جميعا على تزويدنا بالمعلومات القيمه والحلوه ماقصرتو
تقبلو تحياتيي






التوقيع - kuwait

K u w a i t



kuwait
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى kuwait
زيارة موقع kuwait المفضل
البحث عن المشاركات التي كتبها kuwait
15-01-2007, 12:56 AM رقم المشاركة : 17
غلاقطر

تاريخ التسجيل : Sep 2006
رقم العضوية : 3169
الإقامة : حيث هو!!!!
الهواية :
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 349
بمعدل : 0.35 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------

دريد العامري
يوجد عوازم في قبيلة الرشايدة بالسعوديه
اما بنسبه رشيدي عتيبي فهذا غير صحيح حيث الرشايده قبيله على راسها وعتيبه قبيله على راسها للاحاطه انه يوجد مع قبيله عتيبه فخذ المراشده 0 والمفرد الاسم المرشدي العتيبي---- وليسى الرشيدي
الكلام هذهـ اخذته من الــوالد
واتمنى واااااضح
ودمتــــــم بود
غلاقطر
بنت عبس






التوقيع - غلاقطر


جا الليل يحمل معه نجوم وأسرار
وتحت جنح الليل جاك قلبي محمَل
مقبل عليك متوله والشوق مدرار
مثل المطر لاارتقى سحابه وهمَل



رشـيـديــه مـاتـهــااااابـ




غلاقطر
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى غلاقطر
البحث عن المشاركات التي كتبها غلاقطر
15-01-2007, 02:49 AM رقم المشاركة : 18
المحنك

تاريخ التسجيل : Apr 2005
رقم العضوية : 82
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 97
بمعدل : 0.06 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
اخوي ابن عطا وانا سالت شيبان وقالوا مثل الكلام الي قلتله بالضبط كلامك صحيح
لكن محد يرضى بالصدق لانه يزعلون منه






التوقيع - المحنك
قال تفزع يانخيتك قلت مافيها كلام .... مات جدي سبة الفزعه عسى الله يرحمه



المحنك
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى المحنك
البحث عن المشاركات التي كتبها المحنك
01-04-2009, 10:08 PM رقم المشاركة : 19
ابوسلطانA

تاريخ التسجيل : Nov 2008
رقم العضوية : 15915
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 6
بمعدل : 0.03 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
صراحه انا استغرب من طرح الموضوع انا اول مره اسمع نفس هذه السالفه لا ويرد احد الحضور ويقول انهم يزعلون من الحقيقه فهذه في ذمتك وبعدين المواضيع هذه نتمني من اهل الاختصاص اوالذي يكتب يضع دليله
او يريد ان يكتب فقط ودمتم بود




ابوسلطانA
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ابوسلطانA
البحث عن المشاركات التي كتبها ابوسلطانA
01-04-2009, 10:31 PM رقم المشاركة : 20
حلم العمر

تاريخ التسجيل : Jan 2007
رقم العضوية : 4324
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 20
بمعدل : 0.02 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهضيبان




اللي اعرفه ان النظام في السعوديه عند تسجيل الجنسيه
هو قبلي او حضري
واذا كنت قبلي لازم يتعرف عليك امير قبيلتك في هذي المنطقه اللي انت عايش فيها
ولان العوازم اميرهم بالكويت وهم قبليين فسجلوا مع الرشايده بالجنسيه فقط وهم عوازم
وهم صوب المدينه وحائل المسمين بعوازم الرشايده
وسالفه الرشيدي العتيبي نفس الطريقه
.......
اما العازمي العتيبي اللي اعرفه انهم مو عوازم هم عتبان ( مع ان بعض العتبان اللي اعرفهم يقولون انهم عوازم وبعض العوازم اللي اعرفهم كذلك )

اقول هذا الكلام بعد ما سالت كذا شخص وسالفه العازمي الرشيدي ماخذها من رشيدي يعرفهم
وقال هم من الدريويش والفهيدات هذا اللي اذكره
واسف على الاطاله


.................................................. ........




حلم العمر
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى حلم العمر
البحث عن المشاركات التي كتبها حلم العمر
14-04-2009, 02:43 AM رقم المشاركة : 21
خالد بن دباير الصابري

تاريخ التسجيل : Apr 2009
رقم العضوية : 20322
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 31
بمعدل : 0.71 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
الله واكبر ( العوزام ) اعيال عطا التقولون هلكلام الصابري وانه ولد عطا




خالد بن دباير الصابري
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى خالد بن دباير الصابري
البحث عن المشاركات التي كتبها خالد بن دباير الصابري
14-04-2009, 02:38 PM رقم المشاركة : 22
قلب الصخره



تاريخ التسجيل : Apr 2009
رقم العضوية : 20369
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 41
بمعدل : 0.96 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم
حبيت اعلق عالموظوع ,اخوي كاتب الموظوع شالهدف من ذكر معلومة ان في رشايدة عوازم وفي عتبان عوازم ؟؟
يعني اظن ان الموظوع هذا جدأ مستهلك ولا في فايده تذكر , خصوصا طرحك لم يأتي بما هو جديد او فايده




قلب الصخره
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى قلب الصخره
البحث عن المشاركات التي كتبها قلب الصخره
15-04-2009, 05:24 PM رقم المشاركة : 23
الواضح

تاريخ التسجيل : Nov 2008
رقم العضوية : 15588
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 45
بمعدل : 0.23 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
الاخوة اعضاء وادارة مجالس العوازم المحترمين
تحية طيبة وبعد
اخواني لقد شد انتباهي هذا الموضوع وخصوصاً في عتيبة اخواني عتيبه قبيلة محترمة ولها مكانتها بين القبائل ويدعون انهم من هوازن وهذا خطا وهم حقيقة تحالف قبلي من بني لام ومعهم من السادة الاشراف وكانو متحالفين بينهم ومع اشراف مكة ضد بني عمهم بني لام حتى اجلو بني عمهم من نجد وهذا حسب ماورد في امتاع السامر لشعيب بن سالم الدوسري على كل حال اشكر الا خ دريد العامري على هذا الموضوع الجميل لتوضيح الحقيقة الاخ عايض الهدلاني نعم الرسالة هذا وقفها للتوضيح الاخ هوازن المفالين نعم عتبان وكانوا من سكان الويدي مع الخمالية من عتيبة وكان امير الودي ناصر بن غاثق الخميلي وبعدين اختلف سلمان بن سدحان مع ناصر بن غاين ورحلوا واخذ السلمانية شمال نقى وهذا باذن الله ابن ربيعان وهؤلاء دخلوا مع العوازم من عتيبة الاخ فزاع جزاك الله خير بني رشيد لا علاقة لهم في الرشايدة في الكويت حيث يدعون انهم من بني عبس وهذا شانهم ولاكن الرشايدة في الكويت الد الدعيجي هم قبيلة عباسية هاشمية من ذرية هارون الرشيد الرشيدي الاخ عبدالله مصبح تشابه اسماء ما فيها جزاك الله خيراً حيث هذا امر ربك سبحانه وتعالى مهما كان الشخص مع قبيلة ثانية لابد يحمل لقبه معه الاخ الكريباني الوثيقه حقيقة وانا احتفظ بنسخه فيها عندي وفيه اكثر من ذالك الاخ حامي الديار اليك الاتي اولا بني رشيد لا علاقة لهم في الرشايدة حسب ماكتبوا عن مرجع نسبهم حيث الرشايدة قبيلة عباسيه هاشمية من ذرية الخليفة هارون الرشيد الرشيدي حسب المصادر التاريخية
1) البغالية الموجودين هم اساساً السنبوك ودخلوا معه عتيبه وهم اشراف من بني حسن وخرجوا من عتيبة ودخلوا مع البغالية من الرشايدة الد الدعيجي وانعم واكرم في نسبهم ولا علاقة لهم في بني رشيد والخمالية وهم من عتيبة ودخلوا مع الرشايدة الد الدعيجي ولا علاقة لهم في بني رشيد الزول الطفيل هؤلاء اعدا بيب من عتيبة ودخلوا مع العجارمة حلف من الرشايدة الد الدعيجي واضيف لك المسيلم مع السياحين من عتيبة والمسيلم مع العبادله من مطير والمسيلم الذين مع علوه من مطير ولعلمك العجارمة الموجودين مع الرشايدة هم من النعيم الاشراف حسب التاريخ انظر القبائل العراقية ص665 ج2 السامرائي وهذي حقيقة نعم فايز البغيلي هو كما ذكرت من عتيبة وشكراً لك على التوضيح اما قولك الرشايدة من الشرارات نعم انت لا تربطك فيهم صله وكذالك الذي مع قحطان من الرشايدة الرشايدة الذين مع الحباب من قحطان هم من الرشايدة العباسين الهاشمين ودخلوا مع قحطان حلفا الاخ الهضبان اشكرك كل الشكر وهذا الصحيح الاخ سحايب العازمية المحترمة الموضوع يوضيح الحقيقة وهذا له فايدة الاخ فتى خيبر خليك في خيبر لانك ما تعرف الا الذين عندكم وبعدين اسم الرشيدي حديث عليكم الاخ قطر بنت عبس مدام انتي من بني عبس لا يمكن تعرفين الرشايدة ولا تاريخها فراتي عن درع بني مسيلم مع السياحين من عبقبه او قريتي عن بن مجرى مع عتيبه او خواني عن ربعجمان مع عتيبة نعم يوجد مع عتيبة رشايدة ومع الرشايدة من عتيبة
ولي سؤال عندك يا بنت عبس هل انتي دعيجية او عبسية
الاخ المحنك كلامك صحيح
وبعدين على شنهو يزعلون اذا كان فيها مصادر تاريخية تؤكد ذالك
الاخ ابو سلطان كلامك صحيح والذي يكتب بدون دليل هذا غلطان قلب الصخره اخي الكريم القبائل كلها متداخله ولعلمك يوجد عوازم مع الظفير في البطون ويوجد رشايدة مع الجواسم مع الظفير يا اخي مثل هذي المواضيع تفيد معلوماتها كثيراً وشكر للجميع
وتقبلوا تحياتي وتقديري
اخوكم الواضح




الواضح
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى الواضح
البحث عن المشاركات التي كتبها الواضح
15-04-2009, 05:29 PM رقم المشاركة : 24
الواضح

تاريخ التسجيل : Nov 2008
رقم العضوية : 15588
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 45
بمعدل : 0.23 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
هذا عن الكتاب ونعود لحسين ابن سويدان الذي صرح علي السنجاري مؤلف الكتاب المتوفى عام 1125 هجري بان ( حسين ابن سويدان هو شيخ قبيلة مطير )

فهل حسين ابن سويدان من الأمرة ؟ الذين تقول الراوة أنهم الشيوخ لمطير قبل الدوشان ؟ وهل كان الأمرة وعلوى في تلك السنة في الحجاز أو انهم ابتعدوا كثيرا الى داخل نجد ( أتكلم عن علوى وليس بريه الأقدم هجرة ) .
أو حسين ابن سويدان هو جد درع اين مسيلم أو ( مسالم ) حسب لهجة البدو ؟ اقول هذا باعتبار حسين ابن سويدان جدا لدرع ابن مسيلم الذي تذكر الوثائق انه كبير العبادله في الحجاز وشيخهم الذي ينوب عنهم ؟
ودرع ابن مسالم من الشباشرة المذكور في وثيقة 1209 هجري و ربما يكون حسين ابن سويدان جده وتسلسلت شيخة العبادل اليه عن طريق جده , ويكون وصف السنجاري لابن سويدان بانه شيخ مطير ليس دقيقيا تماما بل ربما يقصد شيخ العبادل .

أولا نبحث في الفخذين ( الامرة من ذوي عون علوى لان الرويات تقول ان لهم شيخة مطير قبل الدوشان , ايضا نبحث في أجداد درع ابن مسالم شيخ العبادل عام 1209 فربما يكون حسين ابن سويدان جده او أحد اخوان جده ) .

الأهم في ماذكر أنا الشيخ حسين ابن سويدان يستحق من يبحث عنه وهذا النص القيم يعطينا كنز تاريخي نرغب أن نبحث عن اشارات اخرى مثل قيمته .
منقول




الواضح
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى الواضح
البحث عن المشاركات التي كتبها الواضح
15-04-2009, 05:45 PM رقم المشاركة : 25
الواضح

تاريخ التسجيل : Nov 2008
رقم العضوية : 15588
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 45
بمعدل : 0.23 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
قائل القصيدة فرج ابن مسيلم السيحاني شيخ السياحين من الروقه

المهم غمزه الشيطان وحاول يتطاول على عقيد كبير وفارس مغوار ملأت سمعته الارض فروسية وشجاعة وحكمة ودهاء ورجولة ودين وهل يخفى مثله ( جهز ابن شرار ) شيخ ميمون من عبدالله من مطير .

حدثت معركة اخذ فيها ابن شرار الكثير من حلال الروقة من عتيبه وهذا ادى الى ان احد شعرائهم وكبارهم ابن مسيلم ينفس عن نفسه وعن الغيض الذي ملأه وأبن شرار عقيد كبير يتبعه الوف مؤلفه ويعتبر اكبر عقيد في العبادله بعد ابن جبرين وذلك لما في ابن شرار من سجايا ورجولة وطيب وهذه الصفات تجعل الكثير يرافق ابن شرار في مغازيه التي قلما ينهزم فيها وغالبا يوقع وقعات شنيعه في عتيبه أو في حرب ومواقعه ومغازيه واشعاره مدونه وهو اشهر من نارا على علم .

المهم قال ابن مسيلم محاولا التنفيس عن نفسه كما قلت بعد اخذ ابل الروقه فيقول :

يامن خبر ميمون تقضي الشان = تغير ولا ماتغير
واميرهم راعي الردى كوبان = وابوه خصاي الحمير

سمعوا ذوي ميمون القصيدة وعروفوا قائلها .
وقال ابن شرار والله مايرد اي احد عليه أنا ارد عليه وانا ابن فارع أذا الله عطاني عمر تشوفونه عندكم يطلب العفو .
المهم تركوا الرد عليه ذوي ميمون .

اوقع ابن شرار في الروقه في تللك السنة ويركز مغازيه على السياحين يضف حلالهم ويعود بالغنائم ولايستطيع احدا رده .
وكان يحرص على مواقع ابل السياحين بالذات ومعهم بقية الروقة .
ويقول الرواة ان ابن مسيلم فقد ذود في الغزوه الاولى ثم تبرعوا له جماعته لأنه كبيرهم واعطوه ذود فعاد ابن شرار للغزو وضف اكثر حلال الروقة ومعه ذود ابن مسيلم .
وهكذا سنة كاملة وهجمة عنيفة لم توفر كل الروقة حتى ان ذوي روق تبرموا من ابيات ابن مسيلم وقالوا جنيت علانا ياابن مسيلم كل يوم ابن شرار جاينا واخذن حلالنا .
وفي كل مرة يعجز الروقة يردون حلالهم .
وبعد اكثر من ستة مغازي كبيرة تضف في كل غزوة اكثر من 1000 ناقة كما يروى واصبح الروقة في حالة يرثى لها من فعل ابن شرار .
اتوا لابن مسيلم الذي كان ايضا يفقد حلاله في كل غزوه وكانوا يجمعون له ربعه عوضا عن المأخوذة .
أول مرة عطوه نفس عدد اباعره المأخوذة وفي كل غزوه توخذ فيها ابله يجمعون له عدد أقل حتى كان عنده اقل من 10 نياق وعليها خطر .

المهم وحتى ينتهي الهجوم المتواصل والعنيف والذي لم يستطع مجابهته الروقة عرفوا ان ابن شرار يريد من ابنمسيلم ان يطلب العفو ولن يتوقف طالما ابن مسيلم مستمر في المعاندة .
قال الروقة ياابن مسيلم انت جنيت علانا بقصيدتك وحلالنا راح عند العبادله رح اطلب العذر من ابن شرار وتراه رجالا طيب وشهم مايصد اللي يطلبه وتراك ظالمه في بيوتك .

وعندها قرر ابن مسيلم طلب العفو بعد ان عجز جماعته عن صد هجمات ابن شرار المتكررة وكذلك ذهاب حلاله ومعرفته ان جماعته لن يبقوا طول حياتهم يجمعون له حلال ثم يوخذ بعد يومين من جمعه .
اتى متخفيا الى بيوت ذوي ميمون ودخل واتى يحبي على ركبتيه ذليلا وهذا منقول من الرواة الذين دونوا هذه القصة وعندما رأه ابن شرار رثى حاله وقال قم واللي تطلبه حاضر , وكان ابن شرار لايعرف ابن مسيلم .
أخبره ابن مسيلم انه من قال القصيدة وانه اتى طالبا العفو من ابن شرار وعندها تمثل ابن شرار الابيات الشهيره :

ملحا عليهن الوسوم = الباب فوق ارقابها
يوم الحرايب والزحوم = حمدت ربن جابها
وترى الظلايم ماتسر القوم = في حظ من يسعى بها

والباب هو وسم السياحين من عتيبه وكانت الونها ملح واصبحت من املاك ابن شرار .

وقال ابن شرار ياابن مسيلم انت ومن في المجلس من مطير :
( والله اني مااخبر في عيال شرار احد ربط الحمار قدام بيته ماهو يخصاه بعد ) .
أذهب فأني عفيت عنك وعن ربعك .

وقال ابن شرار بعد ان ذهب ابن مسيلم هذا ردي على عتيبه علشان تبقى تقرع في قلوبهم ويفكرون مية مرة قبل ان ينطقون حرف , ولو ردينا عليهم بالقصيد زاد عن حده وتوصلنا الى علوم اخس من ذي ولافادنا قصيدنا شئ .

ونعم والف ونعم وجعل الجنة مثواك ايها العلم الفارس الشاعر الرجل الشهم .




الواضح
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى الواضح
البحث عن المشاركات التي كتبها الواضح
17-04-2009, 02:02 AM رقم المشاركة : 26
وضاح

تاريخ التسجيل : Oct 2007
رقم العضوية : 8569
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 105
بمعدل : 0.18 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
الأخ / دريد العامري
لاغرابة في الوثيقة الذي قدمت نسخة منها بعد رد الواضح وموروث قبيلة عتيبة ملئ بالمفاجأت
هذا العنوان وجدته في أحد المنتديات المهتمة في نسب القبائل ومع أن العنوان مثير الا انه قريبا من واقع تكوين قبيلة عتيبة وموروثها
المعلوم لدى عامة القبائل ,,,
نسب عتيبة بين أكاذيب المؤرخين وسذاجة العوام..

بسم الله الرحمن الرحيم
الأساتذة حمد الفلاح / ابو عبيد
إنه لمن دواعي سروري أن أكتب في موقعكم الجميل .... وآمل منكم إعطائي إشعار قبل حذف كلامي فإني أثمن كلامي وأعرف بالتحديد ماأنطق به...
أدخل في فحوى الموضوع:::
مقدمة:::

الحقيقة مرة... مقولة نسمعها كثيرا ونستشهد بها لكنا نفشل عندما تواجهنا الحقيقة وننسى ماتشدقنا به لفترة سنين طويلة من حكم ومثاليات أفلحنا في قولها وفشلنا في العمل بها.... وهاأنذا أعرض ماقصر عنه كثير من علماء الأنساب إما خوفا أو قلة أمانة أو عدم معرفة...
إنني أعرض نسب عتيبة وبطلان من ينسبهم جميعهم إلى هوازن...

بين يدي البحث:::
عتيبة قبيلة أصلها حجازي وحدر كثير منهم إلى نجد بقيادة تركي بن حميد المقاطي...
مذ عرفت القراءة وبدأت أبحث في أنساب العرب وأنا أسمع أن هذه القبيلة من هوازن بدون دليل ....وكنت أصدق هذه المقولة كغيري وبعد بحث طويل
إكتشفت أن هذه المقولة باطلة ووجب علي إبلاغها للجميع حتى وإن أدى ذلك إلى مضايقات فالحقيقة مرة وأمر هو أن تنطق بها!!!

تحقيق نسبة عتيبة:::
عتيبة تنقسم إلى فرعين برقا وروق وهناك فرع ثالث يسكن فقط في الحجاز وهم بنو سعد وإن كان البعض ينسبهم إلى برقا لكن الذي أميل إليه أنهم فرع مستقل...
1- الروقة:::
ينتمي الروقة إلى آل روق من غزية الأجود من بني لام .....
ذكر ابن فهد في كتابه " غاية المرام" غزو للشريف على الروقة هولاء في القرن التاسع الهجري وقال أنهم (((عرب الروقة من بني لام))) وذكر غزو الشريف عليهم بجوار مكة...
وفعلا نجد آل روق من عربان غزية لام الذين ذكرهم العمري المتوفر عام 749 هـــ
وهنا لاأدري أي عقلية تفتقت عند البلادي الحربي في كتابه معجم القبائل عندما قال أن الروقة من غزية من هوازن ثم إٌمعانا في التدليس يذكر أبيات دريد بن الصمة في غزية هوازن!!!!
وللأسف تبع البلادي في كذبه نفر غير قليل من نسابة هذا الزمان...
قلت:: الروقة هم من بني لام فكتب الأنساب ذكرت ذلك والتاريخ ذكره فأين من يعارض هذا بهوى دون أي دليل إلا القفز على علم الأنساب وقواعد التاريخ وإختراع أنساب وتواريخ لم تك ثمّ...
واعلم أيضا أن الروقة فيهم أحلاف كالتالي::
1- الدماسين من أكلب دخلوا حلفاء في الروقة
2- المراشدة أصلهم من سليم العدنانية حلفاء في الروقة
3- الضعفان من المراشدة أصلهم من مطير دخلوا مع المراشدة حلفاء
4- العوازم أصلهم من قبيلة العوازم حصل على رجال منهم دم نزحوا على إثره إلى الروقة وحالفوهم.... واسأل أي شايب من قبيلة العوازم ويخبرك بذلك ... مع أن العتبان ينفون ولكنها الحقيقة كما ذكرت...
5- الجذعان أصلهم من الفدعان من عنزة العدنانية حلفاء مع الروقة
6- الثبتان أصلهم من ثبتة بتي سعد الهوازنية حلفاء مع الروقة..

2- برقا:::
قيل أن برقا من اليمن وقيل أنهم من هوازن ... أما أنا فلاأستطيع أن أثبت نسبهم إلى هوازن لأنه ليس هنالك دليل
لنأخذ اعيال منصور الذين منهم الدعاجين والدغالبة و الشيابين وغيرهم...
قالوا أن اعيال منصور هم نسبة إلى منصور أبو هوازن وإني لاأتمالك نفسي من الضحك عندما أسمع هذه النسبة الغريبة... فمن ذا يقفز هوازن وينتسب إلى منصور... ومن ذا يدعي أن منصور الحديث هو منصور القديم جدا جدا ...
قالوا أن العصمة هم من نسل عصمة جد في هوازن .... أقول أورد ابن الكلبي أن عصمة هذا ليس له عقب!!! أرأيتم كيف يكون الكذب والتدليس...
قالوا أن القثامي واحد القثمه هم هم جشم من هوازن ... وأن بنو جشم إنقلبوا إلى القثمة....
وأنا لاأملك نفسي من الضحك عندما أسمع هذا الكلام أو أقرأه ... أظن من يقول بهذا الكلام متأثر بنظرية دارون فآمن بتطور الأسماء { كما آمن دارون بنظرية تطور القرد إلى إنسان} فتطور إسم (جشم) إلى (قثام)...
مرحى لنا بنظريات دارون في الأنساب... ومرحى لنا بالمؤرخين والنسابة الدارونيين...

لاأدري أين ذهب النبهاء من عتيبة وغيرهم .... أم أنهم أجروا عقولهم لغيرهم...

ثم إن الشيابين أصلا من آل مسعود من قحطان (الحالية) دخلوا في برقا حلفاء

أيضا الهدّف أحد أقسام الدعاجين الرئيسية أصلهم أشراف... وذوي خيوط من الدعاجين حلفاء ولاأدري من من !!!
أيضا الكرزان الذين منهم ابن حميد هم من البقوم وهذا لايختلف فيه إثنان!!!

من هذا يتبين أن برقا ليس هنالك دليل يفيد هوازنيتهم...
3- بنو سعد هم من هوازن...

أخيرا:::
بنو سعد غير الأساعده ...بنو سعد في الطائف عمهم إسم عتيبة في هذا الزمان ... أما الأساعدة فهم من الروقة من بني لام الذين عمهم إسم عتيبة أيضا...

الخلاصة:::
عتيبة مجمع تحالفات بين قبائل شريفة بعضها من قحطان وبعضها من عدنان...

أصبحت الأنساب سلق بيض كل ينسب نفسه على هواه...

والسلام عليكم وشكرا على قراءتكم ...
حمدان بن ناصر المطرفي
منقول


رقم المشاركة : 27
سـلـطـان

تاريخ التسجيل : Mar 2009
رقم العضوية : 19305
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 14
بمعدل : 0.21 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
الاخ الفاضل اللي تكرم بالموضوع اللي ما أظنه جدير بالذكر
لأن أنساب قبيلة عتيبه فوق أي شك وأي أحتمالات تضعها
سفاهة الخلق ... هذا أولا وثانيا :
أنا عتيبي وأقولها بكل رحابة صدر ماني شارح لك ولا مجادلك
لأن الموضوع أنساب عتيبه في تعريبها أشهر من نار على علم
مع أحترامي أمرر موضوعك مرور الكرام ولو تكرمت هذا منتدى
فيه جدال لكن في مبدأ العقل والثقه والبراهين ماهوب للنقص
والكلام الماخوذ خيره...




--------------------------------------------------------------------------------
التعديل الأخير تم بواسطة سـلـطـان ; 01-05-2009 الساعة 06:20 PM .


سـلـطـان
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى سـلـطـان
البحث عن المشاركات التي كتبها سـلـطـان
02-05-2009, 07:24 AM رقم المشاركة : 28
العازمي 2006



تاريخ التسجيل : May 2006
رقم العضوية : 2132
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 669
بمعدل : 0.60 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
والله ياخوي عتيبه قبيلة كبيرة
ولاندري اذا كان كلامك صح والا لا
ومشكور على الموضوع






التوقيع - العازمي 2006



العازمي 2006
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى العازمي 2006
البحث عن المشاركات التي كتبها العازمي 2006
22-05-2009, 02:41 PM رقم المشاركة : 29
ابوسلطانA

تاريخ التسجيل : Nov 2008
رقم العضوية : 15915
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 6
بمعدل : 0.03 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
الواضح كلامك فيه كثير من الالغاز ولا ادري دليلك من اي مصدر ماكل من يقال يصدق اما الحقيقه لا يوجد رشيدي عتيبي اما غلا قطر فهي بنت عبس ونعم فيهااا اللي نعرفه يوجد عازمي عتيبي معذره من الاخوان فهذه الحقيقه وانا استغرب ليش تزعل من الحقيقه اما ان تقول ان بني رشيد ليسو من بني عبس صراحه مع اني لست مطلع جيدا فاقول لك ابحث جيداا وانشالله تعرف الكلام الصحيح اما الوثيقه اللي عندك مادري من وين جايبهااا




ابوسلطانA
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى ابوسلطانA
البحث عن المشاركات التي كتبها ابوسلطانA
22-05-2009, 05:31 PM رقم المشاركة : 30
محمد بن احمد البطحاني

تاريخ التسجيل : May 2009
رقم العضوية : 21851
المواضيع :
الردود :
مجموع المشاركات : 1
بمعدل : 0.20 مشاركة في اليوم
معدل التقييم : 10
معدل تقييم المستوى :
آخر تواجد : ()

معلومات إضافية


--------------------------------------------------------------------------------
الله يعينكم جمعياا



منقول ..

وتحياتي

سالم العازمي
09-22-2009, 03:16 PM
السلام عليكم
واحي كل الموجودين بالمنتدي
الاوخوان الى تكلمون من رشايده وعوزام فى عوازم الرشايده
والنعم بالكل
اذا كانو رشايده فلهم الفخر
فهم فى قبيله عريقه واصيله كافى انها ناسبت شيوخ ال خليفه حكام البحرين وشيوخ ال ثاني حكام قطر
وناسبون ال الصباح شيوخ الكويت
ويشرفنى انهم خوالى وافتخر
لكن اقول هم بالاصل عوازم وعاشو مع الرشايده لظروف
الشاعر عوض عايش مع الرشايده وزوجته رشيديه وله حق يفتخر
والعوازم قبيله غنيه وان افتخر انى واحد من هذى القبيله الكريميه الاصيله
العازمي والريديى الى يتكلمون لايمثلون الا نفسهم وقبيلة الرشاييده والعوازم مالهم دخل فى الشخصين مع احترامى لهم
اما الشريكه فهو انسان مخرف
ومع كل احترماى وتقديرى لقبيلة ابناء غانم الكريمه
لكن انا اعرف احفاد الشاعر الكريمه مرشد البذال وصدقونى لادخل له فى قبيلة ابناء غانم
قبيلة الرشايده من بنى عبس
والعوازم من هوازن
والكلام الزايد ماله داعى
كلام بالمنتدي
وبرا المنتدي
تلقا العازمي والرشيدى قعدتهم وحده والله لايفرق بينا
حنا وكل المسلمين
وتحيه للكل

حسايف
12-08-2009, 10:19 AM
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

نشمي الهزيمي
12-30-2009, 07:51 AM
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

ابو فهد
12-31-2009, 07:59 PM
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

مخاوي الذيب
02-04-2010, 09:26 PM
مشكوووووووور وماقصرت والله يعطيك الف عافيه

مخاوي الذيب
02-07-2010, 05:36 PM
مشكووووووووووور

عــ القلوب ــدام
03-08-2010, 02:53 PM
مشكور ماقصرت على الجهد والطرح الجميل
تقبل تحياتي وتقديري

بعيد الهقاوي
04-11-2010, 11:17 AM
تنويه : تم حذف الردود الخارجة عن الموضوع الأصلي ..

فالموضوع يختص بالقبائل الآخرى وليس بنسب قبيلة بني غانم الهلالية ..

فصاحب الموضوع يتكلم عن قبيلته وهو مطير الشريكة ..

ونتمنى من الأخوة عدم الخروج عن مناقشة محتوى الموضوع ..

وأي رد خارج عن محتوى الموضوع سوف يحذف ..

شكرا لكم جميعا ..

ناصر الماجدي
07-28-2010, 06:37 AM
تصارع قبائل فى منتدانا وش نشتفيد
الشريكه مع احترمى لك
الرشايده كانوا مع مطير تقول حلف تقول اى شى مايهم
كانوا الرشايده مع مطير بدياررهم
وكانوا يحاربون مع مطير
وش نسفتيد من موضوعك

الاجودي
03-28-2011, 12:29 AM
اخي الشريكة هلا فيك انت الان تقول بني عمي ميمون
ولي سؤال هل تريد ان توضح لنا بانك من مطير ام من الرشيده
وشكرا

ابن غانم السني
04-13-2011, 12:02 AM
انااقول لوتتركون هالامور فائدةلكم لاتقعدون تفتحون على بعضكم تراكم من بعض وانظرواالواقع المعاش وكتب الانساب وكلام قبائل العرب لكم وتعييرهالكم وتراه يهاجم العوازم اوبني رشيداوبني غانم كلكم من الفعل الثلاثي الذي اخره حرف(الباء)لاتكبرون على بعض وانتم اولادعم ومدحكم واحد ومسبتكم واحدة ايهااالقبائل الثلاث وشيبانكم(قبل مائةسنةاواقل )مع بعض واتركواهالترهات فشئ من النعمة وشئ من الجهل المركب ورطل من الكبرمع عدم احاطته للواقع المعاش مع محاولته اظهارنفسه وقبيلته بالطعن بعيال عمه وانه (كحيلان)ماهي(زينة)عندالعرب وسلومها الطيبة..عليكم بالتفقه بالدين فليس من اجل ذاخلقتم(يابني ادم)يامساكين وراكم الموت والقبر هل عملتم صالح اتمنى ذلك

الكعمي
04-26-2011, 02:53 AM
الشريكه مدوج ومظيع جرته بالعجاجه ولايقول على الرشايده وكلامه لنفسه يتونس فيه نصيحه خلك بنفسك لاتكلم على قبيله بني رشيدالعبسيه واذا تبي تعرف حجمك عندك منتديات قبيله عبس تكلم فيها كل منتديات القباءل تبربرفيها بكره تقول انا المهدي المنتظر والعياذبالله

الكعمي
04-26-2011, 02:58 AM
ملاحظه انا ماني غانمي مع احترامي لقبيله بني غانم انا من بني رشيد = رشيدي = بس حبي واحترامي لقبيله بني غانم العزيزه جعلني اكون عضوا في المنتدى الطيب =اخوكم محب بني غانم -الكعمي الرشيدي-

الجميلي(1)
04-26-2011, 09:21 PM
نرجوا من الأخوة أعضاء بني غانم ترك الناس في حالها

زايد
08-10-2011, 02:45 PM
القول : هتيم من بني كلاب منازلهم بين رنيه وبيشه
والكل منا يعرف من يسكن تلك الديار الآن . انتهى

يا ناس هذا كلام كتاب : امتاع السامر ، وليس بالكتاب الثقة ، فهو كتاب مزور ، انجر العامة خلفة وصدقوه أما الباحثين المحققين فيرونه كتاب أساطير وأكاذيب .

ولم تكن هتيم يوما من الأيام ديارها رنية وبيشة .

ولا تحاول الشك في تلك القبيلة العزيزة الجانب التي تسكن رنية منذ القدم ولم يتغير اسمها منذ الجاهلية .

ليث هوازن
11-18-2011, 10:54 PM
مشكورين على هذا الموضوع المشيق...

اكتب في قوقل الرشايده القحطانيه ..وبعدين بحث تاريخي وميداني
وهنا نجد انه تحدث عن هتيم وعن كل مايخص هتيم والرشايده القحطانيه والرشايده العبسيه

وتـــقـــبلو تحياتي

العوراني
11-29-2011, 03:10 AM
ارجو ا حذف هذاء الموضوع لانه عديم الفائده وشكرااااااااااااا

شموخ انسان
01-19-2012, 09:55 PM
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه