الملاحظات

إضافة رد

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم

قديم 09-07-2011, 05:07 AM رقم المشاركة : 61
معلومات العضو
  الاجودي 
ılılı.][ غانمي نشيط ][.ılılı

الصورة الرمزية الاجودي

إحصائية العضو







آخر مواضيعي


الاجودي غير متواجد حالياً


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمدالهزيمي
كلمه (((هتيم)) كلمه في النقص هتيم اي مهتوم لماذا نحن متمسكين بهذه الكلمه علما انها تدل على اننا لم يكن لنا اي شان بين القبائل الاخرى اي مهتوميت والهتم هو القهر اي مقهورين 00 حتى بعضهم من اي قبيلة اخرى اذا هضم حقه يقول انت تريد ان تهتمني والهتم هو اخذ الحق عنوه 000 اذا يوجد توضيح الى هتيم نريد نعرفه وشكراااااااااااا




المعني الصحيح هو---
أولا المعنى اللغوي:من هتم الشيي هتما وتهتيما اذا وضع قدره وأنقصه,.

قصة هذه الكلمه واستخدامها عند العرب:


كانت الحياه عند القبائل قائمه على الغزو والحروب والمطاحنات بين القبائل , ويسيطر على الأوضاع مشايخ أقوى القبائل واللتي تنتصر في حروبها ثم تحصل على مميزات في السيطره على القبائل.



استحدث هؤلاء المشايخ مصطلح التهتيم فالقبائل المسيطره تتفق فيما بينها وتهتم قبيله ما وتعمم ذلك على جميع القبائل فلا أحد يعصيهم ويخالف شروط التهتيم.



أسباب التهتيم:



1-اما ان تكون تلك القبيله المهتمه قد اعتدت عليهم أوأغاظت هؤلاء المشايخ المسيطرين .
1-أو أخلت ببنود صلح كان قد عقد معها.
3-أو تعاونت مع أحد الغزاه الذين يغزون الجزيره من خارجها كالفرس أو غيرهم.
4-أو ارضاء لأحد الخلفاء أو الحكام.
5- أو مجرد ظلم وعدوان.


ماذا يترتب على التهتيم:


1-لا يحق للقبيله المهتمه أن تتجاوز حدودها وتتوسع في مواردها المائيه.
2- لا يقاضي أحد من أفرادها أبناء القبائل الأخرى عند قضاة العرب والعرافين.
3-لا يناكحون ولا ينكح منهم.
4-لا يشاركون القبائل في الغزو الجماعي لعدو مشترك.
5-لا يغزون ولا يعتدى عليهم.
6- يدفعون شيئا من المال سنويا لمشايخ القبائل المسيطره
كضريبه.
7-تلتزم القبائل بحمايتهم.


وينتهي التهتيم عندهم اذا أرادو ذلك , أو ذهب السبب ,أو اذا تغيرت التحالفات القبليه بشكل يصبح معه التهتيم لاغيا.
وقد تم تهتيم قبائل كثيره في تاريخ القبائل العربيه,ولا تكاد تخلو قبيله الا ومر عليها التهتيم في فتره من الفترات ثم انتهى وهكذا تداولا بين القبائل فالأيام دول بين الناس.


فتــرات تاريخيه:


لم تكن الفبائل تقوم بهذه المقاطعه والمتعارف عليها عندهم باسم التهتيم الا في الفترات اللتي كانت الجزيره العربيه تعيش فترة جاهليه أي بعد عن سيطرة حكام ذلك الوقت.


وهما بالتحديد:


1-فترة ماقبل الأسلام , وكانت تتم مقاطعة بعض القبائل ومن ثم ابتكروا اسم هتيم ليكون رمز على المقاطعه بمختلف أسبابها
وقد قوطعت قبائل كثيره في هذه الفترة كان آخرها باهله اللتي قوطعت قبل الاسلام بقليل واستمرت المقاطعه عليها من القبائل الى ان سيطر الاسلام على الجزيرة في عام الوفود الذي قدمت فيه الوفودمن القبائل الى الرسول صلى الله عليه وسلم.


2- توقفت أنظمة القبائل هذه في عهد صدر الأسلام وفي عصر الأمويين وقي بداية عهد العباسيين,وذلك لانخراط العرب في الحضاره ونشر الاسلام ولان تلك الدول كانت تعتمد عليهم كالعنصر الاساسي في الدوله.


3- بداية من عهد تولي المعتصم ومرورا بجميع الدول اللتي جاءت بعد الدوله العباسيه الى ان جاء عهد المغفور له باذن الله الملك عبد العزيز , في هذه الفتره الطويله صارت الدول تعتمد على عناصر أخرى كالترك والديلم والفرس , وهمش العرب فعادوا الى حياتهم القبليه اللتي تحكمها أعراف سودوها بينهم وجعلوها تحكمهم وصار الفخر والشعر والعصبيه وقوانين الجوار والدخاله والقصير وغيرها ومن ضمنها قانون المقاطعه الذي نتحدث عنه.


في هذه الفتره قوطعت العديد من القبائل ثم الغيت المقاطعه عنها وهكذا استمروا يقاطعون ويلغون الى قبيل عهد الامن والشريعه عهد المملكه الزاهر.
بعض القبائل تكون في فتره من الفترات من اقوى القبائل وزعيمها من ضمن المخول لهم الامر بالمقاطعه وهي التهتيم ,فاذا ضعفت وحصل منها خطا في حق القبائل القويه او ارتكبت سببا من اسباب التهتيم تهتم أي تقاطع .


***اذا نلاحظ مما سبق ان كلمة هتيم =تساوي مقاطعه في مصطلح القبائل وليس لها علاقه بالأنساب .


بقي سؤال هام نجيب عليه فيما يلي



وهو لماذا يظن كثير من الناس أن لهذا المصطلح علاقه بالأنساب , او يظن كثير منهم انه اسم لقبيله او لعدة قبائل ؟؟؟


ولنجيب على هذا التساؤل يجب ان نتحدث عن آخر المقاطعات اللتي تمت قبل ان انتهاء ذلك العصر الجاهلي والى الابد ان شاء الله.
أن معنى كلمة هتيم هو مقاطعة كانت تجري بين القبائل العربيه فيما بينها.


قلنا ان الناس لاتزال الكلمة معلقه في اذهانهم ولكنهم لايعرفون معناها الحقيقي الذي ذكرناه بل هم يظنونها اسم لقبيله أو شي من ذلك.


واسباب ذلك تتلخص فيما يلي:


*كان العرب يسمون القبيله المقاطعه اضافة الى اسمها الاصلي ,كانوا يطلقون عليها مصطلح المقاطعه وهو هتيم.


*عندما تنتهي مقاطعة هذه القبيله يطلقون هذا المصطلح على القبيله او القبائل التي تقاطع بعدها.


*آخر مقاطعة تمت كانت قبل بداية في حدود القرن العاشر واستمرت الى عهد الملك عبد العزيز رحمه الله ومن ثم انتهت وكذلك انتهت هذه المقاطعات نهائيا,وبذلك لان مصطلح المقاطعه لم يعد يستخدم لقبائل جديده تقاطع, فظل مصطلح المقاطعه(هتيم) مرتبطا في اذهان الناس بآخر قبيله قوطعت ولم يرجع اغلبهم الى اسمها الاصلي .


*وبما أن اكثر الناس عامه وجهال ربط بعضهم مايتذكرون من نتائج المقاطعه (كعدم مصاهره وغيره) وبين أصل هذه القبائل ,فهم لم يسموها بغير اسمها فحسب بل ظنوا ان أصلها وضيع أو ليس نسبها عربي وما الى ذلك.
فقد كانت بادية نجد منذ صدر الاسلام لبني عامر وغيرهم من بطون هوازن وكذلك تشاركهم عبس وتغلب وبكر في أجزاء منها.
ولكن بما اننا نتحدث عن القرون الاخيره فاننا سنبدأمن آخر القرن السابع ومطلع القرن الثامن الهجري حيث كانت بادية نجد تحت حكم الهديبي العبسي ولم يزل حكمه عنها الا على يد بني لام واثر ذلك هاجر هو وقومه والتحقوا ببقية عبس وغطفان بجهة خيبر.
وسيطرت لام على نجد وامتدت فيها وطالت سيطرتهم عليها الى ان أخرجتهم عنها عنزه وقبائل ربيعة.
في هذه الاثناء تشكل حلف خندف وحلف اخر هو شبابه وأخذت الحروب تستعر بينهما.
أما خندف فهو مكون من عنزه وغامد ومطير وبلحارث وغيرها.وشبابه مكون من زهران وبني لام وحرب وعتيبه وغيرها.
وسبب تكون هذين الحلفين هو ان عنزه ارادت اخراج بني لام من نجد
فشكلت حلف خندف وشكلت بنو لام حلف شبابه.


أما عبس فلم تشارك في هذين الحلفين ,فغضبت عليها القبائل وأخذت تشن عليها الحروب فزادتها ضعفا الى ضعفها الاول الذي كان بسبب خروجها من نجد, ثم قرروا مقاطعتها وهو التهتيم الذي نتحدث عنه.
استمرت هذه المقاطعه التي أثرت في حال القبيله الماديه والمعنويه ولكنها زادت في ترابط ابنائها وعزمهم على فك طوق المقاطعه التي أهلكتها جوعا كما روى ابن بشر في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد حيث قال عن احدى سنين المجاعه التي حصلت في الجزيره العربيه ((وفي هذهالسنه مات أكثرهتيم)).


أما بني لام فقد أخرجتهم عنزة من نجد , ثم جاءت مطير فحكمت بادية نجد ثم قحطان وأخيرا عتيبه.


كيف انتهت هذه المقاطعه:


تحالفت عبس مع هلال بن عامر حلفا كاملا أي يكونان قبيله واحده حتى تزداد قوه وبالتالي تفك المقاطعه,ولكن دون جدوى.
ثم حالفت بني كلاب بن ربيعه بن عامر وهم العوازم حلفا دفاعيا فقط وليس كاملا, وكذلك حالفت بني كلب بن وبره جهينه لكي تفك هذه المقاطعه وقد تمكنت أخيرا من ذلك في أواخر عهد الدوله السعوديه الثانيه أي ان المقاطعه استمرت حوالي اربعمائة سنه كان العرب فيها مقاطعين لعبس وكذلك قاطعوا كل من حالفها وطبقوا عليه عقوبات التهتيم التي ذكرتها سابقا.


والسبب الرئيسي الذي أخر انهاء هذه المقاطعه هو الخلاف الذي نشب بين عبس والشريف في الحجازلأنهم أجاروا أحد الهاربين منه فغضب عليهم وحاربهم وحاربتهم معه العديد من القبائل غاضبة على عبس لأخلالها باحدى العقوبات وهي التي تحرم القبيله المقاطعه من حق الاجاره.



وسر نجاح عبس في كسر طوق المقاطعه بعد طول محاولات هو انهم تحالفوا مع بني لام بعد خروجهم من نجد على يد عنزه, وبذلك زادت قوتهم وعددهم.


وعبس اليوم هي تشكيل من عبس , وبني هلال بن عامر , وبني لام
,أي من القبائل التي تحالفت حلفا كاملا لإنهاء المقاطعه عن عبس.لذلك نجد أن كل فخذ من عبس اليوم يتكون من جزئين رئيسيين هما العدنه والشنينات حيث ان العدنه هم عبس الأصليه والشنينات هم هلال بن عامر.ةكذلك توجد فخوذ الأحلاف وهم من بني لام ومن جهينه وفزاره وغيرها.والاسم العام لعبس اليوم هو لأحد شيوخ القبيله ابان عصر المقاطعه والذي كان له دور كبير في المحاولات التي جرت لانهاء المقاطعه.
أما العوازم وبني كلب فكان الحلف معهما حلفا غير كامل وقد انتهى بانتهاء الغرض منه وهو انهاء المقاطعه.



من هنا يتضح سر الفهم الخاطي لهذا التعبير (هتيم) عندكثير من الناس فهم لا يعلمون انه مجرد مصطلح على المقاطعه يزول بزوالهاوظنوا له علاقه بالنسب.


ولافهام هؤلاء العامه الجهال نجد ابناء عبس اليوم هم أكثر القبائل تأليفا عن قبيلتهم وابرازا لنسبها في الصحف ومجلة العرب وغيرها ,فلولا المقاطعه التي ذكرناها لما حدث هذا اللبس عند الناس ولما احتاجت عبس للاكثار من التأليف اليوم اكثر من القبائل التي هي في الواقع اكبر من عبس ولديها تراث وشعر وقصص اكثر منها,ولكن السبب في التأليف هو لدحض هذا اللبس وتبيين الحقيقه للناس ,ولكنهم لم يشيروا الى هذه المقاطعه التي حدثت لهم ويربطوها بالبس الذي عند الناس حتى يفهم الناس القصه ويغيروا رأيهم عن قناعه بل اكتفوا بالنفي.
.................................................. .......
اما ايوب صبري باشا ذكرها بهيتم وليس بهتيم
وهتيم بقلم حمد اجاسر ذكرنسبها الى عمروبن كلاب
________

بقلم العلامة حمد الجاسر ي، يقول أبو علي الهجري في كتابه، تحديد المواضع، صفحة 59، رقم 140
الهتيمي :- من عمرو بن كلاب، كذا نسب الهتيمي إلى بني كلاب، مما يدل على صراحة نسب هتيـم، وأنهم من أصول صحيحة كبني كلاب من قبائل العنوز والحروب وشمر وغيرهم من القبائل.
جاء في معجم الشعراء للمرزباني، وهو أبوعبدالله محمد بن عمران المرزباني المتوفى سنة 384هـ، ومعها لمؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء وكناهم والقابهم وانسابهم وبعض شعرهم للأمدي – المتوفى سنة 376 هـ، إن هتيم من بني عوف بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.
قال كان الشاعر الحنتف بن السجف ابن بشير بن الأدهم بن صفوان بن صباح بن عبد بن الحارث بن ظريف ابن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب بن ثعلبة بن سعد بن ضبة بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار هو الذي قتل بني هتيم العامريين، وقال الحنتف في ذلك شعراً : -
(فرقت بين بني هتيــم بطعنـة * لهــا عاند كســو السليبـى إزار)(وجدت بنفس لايجاد بمثلهــا * وقـد كان نبح النابحات هـرار)(حفاظاً وذباً عن حريمى ونصرة * ولم أتحمل في المواطن عار)(معجم الشعراء ص 107)وجاء في كتاب النقائض، قال الفرزدق : -
(ونحن قتلنا ابني هتيم وادركت * بجيراً بنا ركض الذكور الصلادم)قال شارح النقائض : وأبناء هتيم (1) هما من بني عمرو بن كلاب قتلهما بنو ضبة يوم دار مأسل، وهو يوم أخذوا ابل النعمان، قال يقول في ذلك ذو الرمة :
(نجائب من ضرب العصافير ضربها * أخذنا أباها يوم دارة مأسل)وجاء في النقائض، ج1، ص 388. قال في ذلك اليوم عمر بن لجأ :-
(لا تهج ضبة يا جرير فانهم * قتلوا من الرؤساء مالم تقتل)(قتلوا شتيراً يوم غول وابنه * وبني هتيم يوم دار مأسل (1))(1) ابني هتيم هما :- طارق وزياد قتلا وهزمت بني عامر في ذلك اليوم.وقال الشيخ حمد الجاسر ي، في مجلته (العرب) ج 9 س 3 ص 861 مانصه :- ((نجد الهجري يذكر ممن نقل عنهم من اعراب الجزيرة في القرن الثالث وأول الرابع الهجريين، يذكر الهتيمي وينسبه إلى عمرو بن كلاب، وبنو كلاب هؤلاء كانوا أقوى قبيلة تسيطر على وسط نجد، ولكننا الآن لانجد أحداً ينتسب إلى هذه القبيلة فقد تفرقت فروعها واختلطت في قبائل عرفت باسمى حديثة)) انتهى
وجاء في نهاية الأرب للنويري ج2 ص 339 ما نصه :- (عوف بن عمرو بطن يعرف بأبي عوف بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن. وقد ذكر الأمدي أن هتيم من بني عوف بن عمر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.
وجاء في كتاب (جمهرة انساب العرب) لابن حزم، أن في بني عة ف بن معاوية ابن بكر بن هوازن وبنوه يسمون (الوقعة) دخلوا في بني عمرو بن كلاب.
قال في الهامش : الوقعة بالتحريك كما في الأشتقاق 177 والقاموس (وقع) وانظر العقد 355:3 وأنشد في المعارف 29 : -
(يا أخت دحوة بل يا أخت إخوتهم * من عامرأومن سلول أو من الوقعه).وجاء في بعض المراجع أن بني عوف سموا (بالوقعة) لوقوعهم مع بني عمرو ابن كلاب. وسواءاً كان بنوهتيم من صلب عمر بن كلاب أو من صلب معاوية ابن بكر فهم من هوازن لا خلاف على ذلك.
أما صاحب (إمتاع السامر) يقول :- هتيم قبيلة عربية عدنانية تنتمي إلى هتيم بن عقيل بن كلب (؟) بن عامر بن صعصعة، وكانت تقيم في الخرمة بين (رنية) و(بيشة) وفي دخول القرامطة بيشة عام (420هـ) انظمت إلى القرامطة وكانت الدليل لهم عندما دخلوا بلاد قحطان وشهران وتوجهوا إلى عسير، فالتقى بهم أميرها في بلدة (مهره) فهزمهم وأمر بأسر بني هتيم إذ قبض على أكثر من ألفي رجل فجردهم من سلاحهم ولباسهم وخيلهم والبسهم ملابس سوداء تشهيراً بهم والزمهم بعدم ركوب الخيل والإبل وأبدلهم عنها بالحمير وأوكل بهم بني الخلا بن هاجر بن شريف بن جنب بن سعد العشيرة ؟. انتهى
وسواء كان بنوهتيم من بني عمو بن كلاب أو من بني عوف بن معاوية أومن بني عقيل بن كعب، فهم جميعاً من هوازن لا خلاف على ذلك، إلا أن صاحب (امتاع السامر) أضاف إلى هتيم شيئاً جديداً ألا وهو انضمامهم إلى القرامطة وكانوا في مقدمة الجيوش القرمطية عند توجهها إلى عسير عام 420هـ وجعلهم من عقيل بن كعب بدلاً من بني عمر بن كلاب.
وتجدر الإشارة إلى عدد الأسرى مكونهم ألفين من الجيش القرمطي وهل جميعهم من بني هتيم ؟ أم من عموم جيش القرامطة ؟. فإذا كانوا جميعاً من بني هتيم فبنوهتيم في تلك الأيام لا بد وأن يكونوا قبيلة كثيرة العدد، كيف لا وعدد المأسورين منهم في تلك الوقعة ألفين رجل من حملة السلاح.
أما إذا كان الأسرى من عموم جيش القرامطة – وهو الأرجح – فلماذا اطلق عليهم أمير عسير ووصفهم ب (هتيم) ؟ وبينهم من لا يمت إلى بني هتيم العامريين بصلت نســب ؟ وأظن غير جازم أن أمير عسير عام 420هـ - هو محمد بن عبد الله بن سعيد بن هاشم – وصف عموم جيوش القرامطة بعد تلك الوقعة ب (هتيم) تنكيلا ببني هتيم العامريين الذين قادوا جيوش القرامطة بإتجاه عسير عام 420هـ وأصبحت كلمة هتيم مرادفة لكلمة قرامطة، وسواء قيل قرمطي أو هتيمي فالمعنى واحد.
هذا مجرد ظن لا يقين.
ومن الدلالات التي ربما ترجح هذا الظن مايلي :-

1- جاء في مجلة العرب ج7 س2 محرم 1388هـ ص614 :- (( بشير بن ابيرق الهتيمي الظفيري)).

2 - في مجلة العرب للجاسر، س 2 ربيع أول 1389هـ، 861، قال صاحب مجلة العرب (ونجد النسابين يذكرون بني هتيم من فروع بني ظفر من الأوس سكان المدينة .

3 - بنو هتيم من الترابيين والترابيين إحدى قبائل سيناء . انظر كتاب تاج العروس م9 ص98 ومجلت العرب رجب وشعبان سنة 1405 ص141
4- الهتيمي من الدواسر. انظر جريدة الجزيرة عدد 6099 وتاريخ 7- 11 1409هـ.

5- زعب هتيم أنظر كتاب جبر بن سيار الخالدي، مخطوط.

6 - هتيم قبيلة ذكرت أنها تحالفة مع غطفان عبس كانت أقوى قبيله في ذالك الوقت على هجرة (ثاج) عام 900هـ

انظرتحفة المشتاق لإبن بسام، مخطوط).
7- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع زعب وسبيع عام 953هـ (تحفة المشتاق لإبن بسام)

8- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع الظفير وبني حسين عام 1005هـ (تحفة المشتاق لإبن بسام).

9- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع الفضول ومطير وآل كثير وآل مغيره وزعب عام 1022هـ (تحفة المشتاق لإبن بسام).

10- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع قحطان والفضول وسبيع وزعب وآل كثير عام 1075هـ (تحفة المشتاق لإبن بسام).

11- ذكر الرحالة لويس في كتابة رحلة من الكويت إلى الرياض مطيرمن هتيم في الصفحة 151

12- هتيم : من قبائل سينا تعود بنسبها لمطير نجد والحجاز .(تاريخ سينا لنعوم شقير ص (726 و727) .

13- وذكر نعوم بك شقير في كتابة (تاريخ سيناء) . ومن قبائل هتيم : مطير ومنهم الدواغرة .

14- الهمزان هتيم شمر . انضر مخطوط العبيد .

نسب وبطون وعزوة وديار هتيم نسبها هم : - بنوهتيم بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم (الكبرى) بن عقيل بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من هوازن.
1- منيف :- وهم بنومنيف بن هتيم (الصغرى) بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم (الكبرى) بن عقيل بن عمرو بن كلاب. 2- الشدون :- وهم بنوالشدن بن مغالب بن منيف بن هتيم (الصغرى) بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم (الكبرى) بن عقيل بن عمرو بن كلاب. 3- رافع :- وهم بنو رافع بن الكحيل بن هتيم (الصغرى) بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم (الكبرى) بن عقيل بن عمرو بن كلاب. 4- فهيق :- وهم بنوفهيق بن رافع بن الكحيل بن هتيم (الصغرى) بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم (الكبرى) بن عقيل بن عمرو بن كلاب.
عزوتها وهي :- (هتيم فرسان الضحى والليل).
ديارها منازل هتيم كانت :- الخرمة ورنية وجرب وكرا وكلاخ وضبع وتين وحوضى وركبة ونملى والحرار. ويخالطها فيها من القبائل بني كلاب ومن سبيع بن عمر ومن غامد ومن زهران ومن البقوم ومن باهلة ومن نمير.
وسنذكرتاريخها في ما بعد مع ذكر بعض المراجع التي استندنا عليها في هذا الموضوع إنشاء الله. ملاحظة :- أما ما أورده المستشرق (لوريمر) في كتابه عن هتيم فلا دليل عليه وانما هو هرج ومرج (وما أكثر الخزعبلات التي يروجوها بعض المستشرقين عن العرب ولا دليل لديهم عما قالوا، ويصدق بها بعض الناس وهذا من المؤسف)
تاريخ هتيم أن هذه العشيرة كغيرها من بطون هتيم في تجارتها بالخيل من الحرة، قد مال بنفرٍ من قبيلته إلى قائد القرامطة نصير بن عاصم بن اسحاق الأشعثي الحمداني، إذ اتخذ القرمطي منهم أدلاء على عسير حتى تمكنوامن التمركز في حجلى بعد مقاومة لم يدركوا بها نصرتقع شرق مدينة أبها، وهي جبال معروفة تقع بين قبائل علكم بن أسلم، وقد انضم إلى القرامطة بعض القبائل في البلاد متأثرين بقوتهم، وكانت في حجلى هزيمتهم وسميت فعلتهم ب (وقعة بني فهيق) تلك الفعلة مأخذاً تتناقلها القبائل حيث شهر بهم في الأسواق ولاقوا أدبهم لفعلتهم تلك بأن منعوا من ركوب الخيل وحمل السلاح وأن يكون لباسهم السواد والزموا بمهن كان يرونها أهل البلاد وضيعة وليست كذلك وأجبروا على ممارسة تالك في بلدة مهرة، من قرى قبائل بني مالك كما مر، واخحذ أخصام هتيم وآل ملاط وبني رنية من تلك الفعلة مرتعاً للنيل من هاتين القبيلتن وأطلقوا الخاص على العام، وكان في عام 598هـ حين قوة من عسير لإستعادة نفوذ أ ل يزيد على حجر والمجازة واليمامة من يد بني الأخيضر، الذين يمثلون العيونيين حيث قام يوسف بن حقان وهو لقب لعلي بن موسى بن الحسن الحسني الأخيضري، بقتل والي آل يزيد على حجر، سعيد بن ناصر الححفصي الحنفي وكانت تلك القوة بقيادة سليمان بن محمد بن خالد بن هاشم بن جبر بن صبيح بن الفضل بن العوام الخالدي المخزومي البيشي.


راجع المصادر التالية :
كتاب رحلة من الكويت إلى الرياض .
كتاب تاريخ سيناء .
كتاب إمتاع السامر .
مخطوط تحفة المشتاق .
معجم الشعراء .
كتاب جبر بن سيار الخالدي مخطوط .
كتاب النقائض .
كتاب نهاية الإرب .
مجلة العرب .
كتاب تاج العروس .
جريدة الجزيرة عدد 6099 وتاريخ 7- 11 1409هـ .
_____________
مؤلفات : تركي بن مطلق القداح العتيبي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ






رد مع اقتباس

Sponsored Links

Sponsored Links

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم

قديم 09-07-2011, 01:41 PM رقم المشاركة : 62
معلومات العضو
  بنت أبوها 
ılılı.][ غانمي مـبـدع ][.ılılı

الصورة الرمزية بنت أبوها

إحصائية العضو








آخر مواضيعي


بنت أبوها غير متواجد حالياً


Smile35

الًسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،،،

إسمحوا لي إبداء رأيي في الموضوع ، شكرا للمؤرخ الأديب على مجهودة الطيب ، والذي يدل على طيب معدنه وأصله ،،،


واسمحوا لي أن أرد على الأخ الفاضل الأجودي والذي قدم لنا بحثاً إستغرق من وقته وجهده الشيء الكثير ، ليبين لنا في البداية أشياء معقولة مثل أصل ومعنى التهتيم وهذا واضح وليس عليه غبار ، ولكنه في النهاية وبعد هذه المقدمة الطويلة والعريضة يقول الأجودي (( بقلم العلامة حمد الجاسر ي، يقول أبو علي الهجري في كتابه، تحديد المواضع، صفحة 59، رقم 140
الهتيمي :- من عمرو بن كلاب، كذا نسب الهتيمي إلى بني كلاب، مما يدل على صراحة نسب هتيـم، وأنهم من أصول صحيحة كبني كلاب من قبائل العنوز والحروب وشمر وغيرهم من القبائل.
جاء في معجم الشعراء للمرزباني، وهو أبوعبدالله محمد بن عمران المرزباني المتوفى سنة 384هـ، ومعها لمؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء وكناهم والقابهم وانسابهم وبعض شعرهم للأمدي – المتوفى سنة 376 هـ، إن هتيم من بني عوف بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.
قال كان الشاعر الحنتف بن السجف ابن بشير بن الأدهم بن صفوان بن صباح بن عبد بن الحارث بن ظريف ابن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب بن ثعلبة بن سعد بن ضبة بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار هو الذي قتل بني هتيم العامريين، وقال الحنتف في ذلك شعراً : -
(فرقت بين بني هتيــم بطعنـة * لهــا عاند كســو السليبـى إزار)(وجدت بنفس لايجاد بمثلهــا * وقـد كان نبح النابحات هـرار)(حفاظاً وذباً عن حريمى ونصرة * ولم أتحمل في المواطن عار)(معجم الشعراء ص 107)وجاء في كتاب النقائض، قال الفرزدق : -
(ونحن قتلنا ابني هتيم وادركت * بجيراً بنا ركض الذكور الصلادم)قال شارح النقائض : وأبناء هتيم (1) هما من بني عمرو بن كلاب قتلهما بنو ضبة يوم دار مأسل، وهو يوم أخذوا ابل النعمان، قال يقول في ذلك ذو الرمة :
(نجائب من ضرب العصافير ضربها * أخذنا أباها يوم دارة مأسل)وجاء في النقائض، ج1، ص 388. قال في ذلك اليوم عمر بن لجأ :-
(لا تهج ضبة يا جرير فانهم * قتلوا من الرؤساء مالم تقتل)(قتلوا شتيراً يوم غول وابنه * وبني هتيم يوم دار مأسل (1))(1) ابني هتيم هما :- طارق وزياد قتلا وهزمت بني عامر في ذلك اليوم.وقال الشيخ حمد الجاسر ي، في مجلته (العرب) ج 9 س 3 ص 861 مانصه :- ((نجد الهجري يذكر ممن نقل عنهم من اعراب الجزيرة في القرن الثالث وأول الرابع الهجريين، يذكر الهتيمي وينسبه إلى عمرو بن كلاب، وبنو كلاب هؤلاء كانوا أقوى قبيلة تسيطر على وسط نجد، ولكننا الآن لانجد أحداً ينتسب إلى هذه القبيلة فقد تفرقت فروعها واختلطت في قبائل عرفت باسمى حديثة)) انتهى
وجاء في نهاية الأرب للنويري ج2 ص 339 ما نصه :- (عوف بن عمرو بطن يعرف بأبي عوف بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن. وقد ذكر الأمدي أن هتيم من بني عوف بن عمر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.
وجاء في كتاب (جمهرة انساب العرب) لابن حزم، أن في بني عة ف بن معاوية ابن بكر بن هوازن وبنوه يسمون (الوقعة) دخلوا في بني عمرو بن كلاب.
قال في الهامش : الوقعة بالتحريك كما في الأشتقاق 177 والقاموس (وقع) وانظر العقد 355:3 وأنشد في المعارف 29 : -
(يا أخت دحوة بل يا أخت إخوتهم * من عامرأومن سلول أو من الوقعه).وجاء في بعض المراجع أن بني عوف سموا (بالوقعة) لوقوعهم مع بني عمرو ابن كلاب. وسواءاً كان بنوهتيم من صلب عمر بن كلاب أو من صلب معاوية ابن بكر فهم من هوازن لا خلاف على ذلك.
أما صاحب (إمتاع السامر) يقول :- هتيم قبيلة عربية عدنانية تنتمي إلى هتيم بن عقيل بن كلب (؟) بن عامر بن صعصعة، وكانت تقيم في الخرمة بين (رنية) و(بيشة) وفي دخول القرامطة بيشة عام (420هـ) انظمت إلى القرامطة وكانت الدليل لهم عندما دخلوا بلاد قحطان وشهران وتوجهوا إلى عسير، فالتقى بهم أميرها في بلدة (مهره) فهزمهم وأمر بأسر بني هتيم إذ قبض على أكثر من ألفي رجل فجردهم من سلاحهم ولباسهم وخيلهم والبسهم ملابس سوداء تشهيراً بهم والزمهم بعدم ركوب الخيل والإبل وأبدلهم عنها بالحمير وأوكل بهم بني الخلا بن هاجر بن شريف بن جنب بن سعد العشيرة ؟. انتهى
وسواء كان بنوهتيم من بني عمو بن كلاب أو من بني عوف بن معاوية أومن بني عقيل بن كعب، فهم جميعاً من هوازن لا خلاف على ذلك، إلا أن صاحب (امتاع السامر) أضاف إلى هتيم شيئاً جديداً ألا وهو انضمامهم إلى القرامطة وكانوا في مقدمة الجيوش القرمطية عند توجهها إلى عسير عام 420هـ وجعلهم من عقيل بن كعب بدلاً من بني عمر بن كلاب.
وتجدر الإشارة إلى عدد الأسرى مكونهم ألفين من الجيش القرمطي وهل جميعهم من بني هتيم ؟ أم من عموم جيش القرامطة ؟. فإذا كانوا جميعاً من بني هتيم فبنوهتيم في تلك الأيام لا بد وأن يكونوا قبيلة كثيرة العدد، كيف لا وعدد المأسورين منهم في تلك الوقعة ألفين رجل من حملة السلاح.
أما إذا كان الأسرى من عموم جيش القرامطة – وهو الأرجح – فلماذا اطلق عليهم أمير عسير ووصفهم ب (هتيم) ؟ وبينهم من لا يمت إلى بني هتيم العامريين بصلت نســب ؟ وأظن غير جازم أن أمير عسير عام 420هـ - هو محمد بن عبد الله بن سعيد بن هاشم – وصف عموم جيوش القرامطة بعد تلك الوقعة ب (هتيم) تنكيلا ببني هتيم العامريين الذين قادوا جيوش القرامطة بإتجاه عسير عام 420هـ وأصبحت كلمة هتيم مرادفة لكلمة قرامطة، وسواء قيل قرمطي أو هتيمي فالمعنى واحد.
هذا مجرد ظن لا يقين.))
--------------------------------------------------------------------------------

وهذا كله برأيي لإظهار أننا نحن المقصودون بهذه القصة وهو إظهارنا بناس خونه يقادون ويغدرون،،،،،،ولذلك هتمنا فنحن لسنا جديرين بالثقة بين القبائل هذه نقطة
النقطة الثانية يا أخي إتق الله واحتسب الله فيما أتاك الدار الآخرة0 ولا تستخدم علمك في الخوض بأعراض وشرف المسلمين الذين يشهدون أن لاإله إلا الله ومحمد رسول الله ،
فنحن لانسكن بيشة أبداً ولسنا من سكانها وليست دار مقامة واستقرار لنا فنحن بدو رحل ، تعجبنا الأرض الرحبة المنبسطة ، وليس من أجدادنا أو أهلنا له أقارب هناك أو حتى يتردد عليها ، فهي أرض مجهولة لنا ولايعرف شعاب مكة إلا أهلها هذا مثل ، لأن عسير من إسمها منطقة عسيرة ولايسلكها إلا من عايشها ونما فيها ونحنا لسنا من سكانها لاقبلاً ولا بعداً ،،،،،،،،،،،،،،،،

والذي تحاول أنت أن تثبته عنا وعن أعراضنا باكل لانقبله منك ولا من غيرك ، وعندما حان الوقت وانتشرت الثقافة وتفتح الناس تريد أن تقنعنا بآراءك الميته وتريد أن نرتضيك حكما لنا ، لا والله لاأنت ولا ألف ولا مليون من أمثالك يستطيع أن يثنينا عن إظهار أصلنا وفخرنا ،،،،،

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بنت أبوها الماجدي







رد مع اقتباس

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم

قديم 09-09-2011, 09:58 PM رقم المشاركة : 63
معلومات العضو
  الاجودي 
ılılı.][ غانمي نشيط ][.ılılı

الصورة الرمزية الاجودي

إحصائية العضو







آخر مواضيعي


الاجودي غير متواجد حالياً


افتراضي

[وهذا كله برأيي لإظهار أننا نحن المقصودون بهذه القصة وهو إظهارنا بناس خونه يقادون ويغدرون،،،،،،ولذلك هتمنا فنحن لسنا جديرين بالثقة بين القبائل هذه نقطة

لاجواب على كلامك الا ان رايك واستنتاجك بغير محله وهذا لايهمني

النقطة الثانية يا أخي إتق الله واحتسب الله فيما أتاك الدار الآخرة ولا تستخدم علمك في الخوض بأعراض وشرف المسلمين الذين يشهدون أن لاإله إلا الله ومحمد رسول الله

ايضا هذا تغريد منك خارج السرب مادخل الاعراض ومن ذكر تلك الامور فلاتهرفين بما لاتعرفين

فنحن لانسكن بيشة أبداً ولسنا من سكانها وليست دار مقامة واستقرار لنا فنحن بدو رحل ، تعجبنا الأرض الرحبة المنبسطة ، وليس من أجدادنا أو أهلنا له أقارب هناك أو حتى يتردد عليها ، فهي أرض مجهولة لنا ولايعرف شعاب مكة إلا أهلها هذا مثل ، لأن عسير من إسمها منطقة عسيرة ولايسلكها إلا من عايشها ونما فيها ونحنا لسنا من سكانها لاقبلاً ولا بعداً

كيف لم تسكن هتيم بيشه وقد ذكر ابن زياد الرويعي وقريش الصبيحي في بيشه ان لم يكون مرجعهم لهتيم ؟

والذي تحاول أنت أن تثبته عنا وعن أعراضنا باكل لانقبله منك ولا من غيرك ، وعندما حان الوقت وانتشرت الثقافة وتفتح الناس تريد أن تقنعنا بآراءك الميته وتريد أن نرتضيك حكما لنا ، لا والله لاأنت ولا ألف ولا مليون من أمثالك يستطيع أن يثنينا عن إظهار أصلنا وفخرنا ،،،،،


قبلتي ام لم تقبلي نحن لم نذكر عرض احد وان كنتي تتحسسين من ذلك فكفي عن الخوض في مثل هذه الامور كما انني احيطك علما باني لن اناقشك بعد هذا الخطاب لعدم اطلاعك .






رد مع اقتباس

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم

قديم 09-26-2011, 09:54 PM رقم المشاركة : 64
معلومات العضو
  بنت أبوها 
ılılı.][ غانمي مـبـدع ][.ılılı

الصورة الرمزية بنت أبوها

إحصائية العضو








آخر مواضيعي


بنت أبوها غير متواجد حالياً


افتراضي



السلام عليكم ورحمة الله ،،،

انني احيطك علما باني لن اناقشك بعد هذا الخطاب لعدم اطلاعك .


كلا يا أخي لاتخيب ظني فيك ، فالفرسان وإن كانوا يختلفون بأفكارهم ورؤاهم إلا أنهم يعرفون بعضهم بعضاً ، وأنت يا أخي تعجبني بثباتك وتجلدك أمامي ، واهتمامك وعدم غرورك ، ولم تتجاوزني كما يفعل غيرك من الفرسان الكتاب لأن الغرور أول الطريق إلى الفشل ،،،،

تحيتي لك ،،،






رد مع اقتباس

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم

قديم 08-05-2013, 11:53 AM رقم المشاركة : 65
معلومات العضو
  سالم بشير 
ılılı.][ غانمي جديد ][.ılılı
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


سالم بشير غير متواجد حالياً


افتراضي

موضوع طويل جميل ، لايخلو من فوائد ، ويزيد جماله لو تبرع من يختصره ويقتضبه .






رد مع اقتباس

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم

قديم 09-27-2013, 03:08 AM رقم المشاركة : 66
معلومات العضو
  فاضي مره 
ılılı.][ غانمي نشيط ][.ılılı

الصورة الرمزية فاضي مره

إحصائية العضو







آخر مواضيعي


فاضي مره غير متواجد حالياً


افتراضي

هتيم قبيلة عظيمة لها هبيتها في الجزيرة العربية وليس كما تصفون ...؟
وقبيلة هتيم العامرية تتجمع فيها عدة قبائل مثل الصلبه وبني رشيد والشرارات والحويطات ومطير وزغب

هُتيمً هيا السمآءُ والسماءُ هُتيما من عمروُ من كِلابً كالموجِ تسطليمَ
من أستطالت بالقبائلِ بعزِ جائشها وذرأتهم يومَ الوغى ذرءَ الهشيما
وهمُ من نــاصروا أبــن قرمــطـا وهم فرسانُ الضحى واليلَ العتيما
وهم من ملـكوا البلادَ من بعد عزً وهــم مــن نــزحـــوا عـنا الظليمَ






آخر تعديل فاضي مره يوم 09-27-2013 في 03:11 AM.
رد مع اقتباس
إضافة رد

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم


مواقع النشر (المفضلة)

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم


الكلمات الدلالية (Tags)
الأرشيف, شيئاً, غانم, هتيم, وأولاد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أدلة علاقة قبيلة أولاد غانم الهلالية مع قبيلة هتيم العامرية ابورعد البرقي --:: مجلس تاريــخ وأنســاب قبيلة أولاد غانــــم ::-- 20 09-27-2015 07:25 PM


الساعة الآن 08:49 AM.