انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم


الملاحظات

إضافة رد

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم

قديم 05-19-2010, 06:09 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
 سالم الخضيري 
-:: المدير العام ::-

الصورة الرمزية سالم الخضيري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي


سالم الخضيري غير متواجد حالياً


Awt16 بني هلال بين الحقيقه والاسطورة

اخواني اخواتي الكرام

في هذا الموضوع واللذي قد طرح من قبل في الكثير من المنتديات

سوف اطرح لكم ما اعلمه وما اجده في الشبكه العنكبوتيه عن سيرة بني هلال سواء كانت سوالف او اراء مختلفه عن سيرتهم

اعتقد انه لايوجد تاريخ مكتووب وموثق عن القصص والسوالف اللتي تروى عن بني هلال

فاكثر ان لم يكن جمييع ما يروى محشو بالاساطيير والخيال اللذي يدور في فكر الرواة من بطوولا ت ومغامراات لقبايل بني هلال في جمييع اقطار الوطن العربي

فكل قصه لا يعرف بطلها تجيير لصالح بني هلال او غيرهم من المشهوريين

وكثيير من القصايد القديمه الغير معوفه القائل تذكر ايضا لبني هلال

اخي الكريم ان ما ذكره سلفنا الاول في الجزيره ربما يكوون الاقرب للصحه عن ما ذكر في اقطار اخرى لان الشعر الهلالي هو شعرنا الموجود في منطقتنا فنحن الاولى بحفضه وفهمه

ولا يوجد مصدر قديم مكتووب وموثق ذكر بني هلال غير ابن خلدوون وقد ذكر بعض شعرهم في مقدمته واغلبه بلهجة اهل نجد الحاليه وقد سماه الشعر البدوي وسماه غيره في المغرب

العربي بالاصمعياات او الشعر الحوراني

هذا لا يعني ان السوالف اللي سمعناها من سلفنا الاول غير صحيحه البته ولاكنها تعرضت للتحرييف والزياده وانتحال شعر الغير من الغير معرووفين

ايضا هناك وجهات نظر مختلفه من بعض الادباء الكبار

فمثلا عبد الله ابن خمييس رحمه الله يذكر في كتبه ويؤيد ذالك ان ما ذكر من شعر بني هلال بلهجة اهل نجد صحيح ولا غبار عليه وهم اللذين قالوه

اما ابو عبد الرحمن ابن عقيل فهو ينفي ذالك ويقوول ان بني هلال عندما رحلو من نجد كانو يتكلمون اللغه العربيه الفصحى وان ما ذكر عنهم بعد ذالك ليس الا من قبل سرد قصصهم من

الرواة الشعراء بما في ذالك ما ذكره ابن خلدوون ( المتوفي سنة 808 هجري)اللذي اتى متاخر عن وقت هجراات بني هلال بميه الى ميتيين سنه خلالها ظهرت هذه الاشعار النبطيه بعد

فساد لغة من خلفهم من ذريتهم بسبب تداخلهم مع عناصر غير محافظه على اللغه العربيه الفصحى


اما رآيي الشخصي فأؤيد ما قاله ابن خمييس رحمه الله لاسباب لا مجال لذكرها الان


ولاكن من الناحيه التاريخيه الموثقه ان بني هلا كانت هجرتهم في القرنين الخامس والسادس الهجريين وعلى دفعات متفرقه ولم يذهبو الى المغرب العربي فور بداء هجرتهم انما كان طريقهم

عنما خرجو من الجزيره اتجهو للعراق ثم واصلو الهجره الى الشام ومصر واستقرو في صعيد مصر فتره ربما تكوون طويله ثم اتجهو الى تونس بطلب من حاكم الدوله الفاطميه انذاك وذالك

لاسباب سياسيه

ايضا لم يكن هؤالاء المهاجريين من قبيلة بني هلال لوحدها وانما كان هناك معها قبايل اخرى من بني سليم وعامر وغيرهم ولاكن الشهره كانت لبني هلال








وانقل لكم هذا الموضووع عن ابو زيد وبني هلال وهو مقال قد نشر في جريدة الرياض لكاتب اسمه احمد الشيبان

ولا تعدوهذه المقاله اكثر من وجهة نظر قائلها وان كان لي تحفظ عليها




ابو زيد الهلالي شخصية غريبة غامضة لم يذكر المؤرخون شيئاً تفصيلياً واضحاً عنها سوى بعض الشذرات في بطون الكتب.
ابو زيد الهلالي عاش في القرن الخامس الهجري وهو من قبيلة هلال ونسب اليها فقيل هلالي.
وهلال هذه كانت قبيلة كبيرة بدوية تسكن نجداً يجاورهم في مسكنهم قبيلة اخرى اسمها سليم وكانت هلال وسليم يخرجون من ديارهم فيغيرون على اطراف الشام والعراق حتى ضجت منهم

الدولة العباسية وارسلت في ايام الواثق سنة 230ه حملة بأمر القائد التركي (بفا الكبير) لتأديبهم على ما ارتكبوا من فساد في المدينة وهاجر قوم من هلال وسليم الى مصر ونزلوا اولاً في

الوجه البحري ولكنهم ساروا سيرتهم الاولى في سلب ونهب حتى ضج منهم الناس فأمر الخليفة الفاطمي العزيز بالله 365-386ه بطردهم الى الصعيد ولكنهم فعلوا في الصعيد كما فعلوا في

كل مكان في سلب ونهب وتخريب.
وكان في بني هلال هؤلاء فروع مختلفة منهم زغبة وربيعة وعدي فعم ضررهم واستغاث اهل البلاد من شرهم وفي خلافة المستنصر الفاطمي ثارت بلاد المغرب عليه فنصحه بعض مشيريه ان

يبعث الى المغرب هؤلاء العرب في هلال وسليم فإن ظفروا بالثائرين، فقد كسب تلك البلاد واخضع الثورة وظفر بالخصوم وان انهزموا وقى الله مصر شرهم، فأرسلهم سنة 441ه واعطى لكل

واحد منهم بعيراً ودينارين، وقال لهم قد اعطيتكم المغرب، ففرحوا بذلك وجازوا النيل الى برقة ببلاد المغرب ونزلوا بها وافتتحوا امصارها واستباحوها وكتبوا لإخوانهم في مصر يدعونهم الى

السفر اليهم ويصفون لهم ماهم فيه في خير ونعيم فأرادوا الرحيل فمنعهم المستنصر حتى يأخذ من كل واحد دينارين فعوض بذلك ما دفعه لمن قبلهم.
وسارت سليم وفروع هلال في دياب وزغب الى تونس كالجراد المنتشر لايمرون بشيء الا اتوا عليه حتى وصلوا تونس وقسموا البلاد بينهم وبين قبيلة سليم فأخذت سليم شرق تونس وهلال

الغرب ووقعت بين هؤلاء العرب وبين سكان البلاد الأصليين من البربر كقبيلة زنانه وصفاجه حروب يطول ذكرها.
كما وقعت الفتن والحروب بين بعض العرب وبعض البربر وكان ذلك فيما بين سنة 440ه وسنة 460ه واشتهر في هذه الحروب رجال كثيرون منهم دياب بن غانم وابوزيد الهلالي.
كانت هذه الحروب في القرن الخامس الهجري في بلاد المغرب هي ميدان مسيرة أبي زيد.
قصة ابي زيد الهلالي تنقس الى ثلاثة اقسام:
القسم الأول: يصف تاريخ بني هلال في بلاد السرو (وهي منازل حمير بأرض اليمن) وكان من اعيان الهلالية جابر وجبير ابنا المنذر الهلالي وقد رحل جبير بأمه الى نجد وصار فيما بعد

سلطانها.
وكان اتى في نسل جابر الأمير حازم والاميررزق وكانا يحكمان في بلاد السرو وقد تزوج الامير رزق "خضراء" من بنات شريف مكة وولدت منه ولداً اسمر اللون اسمه بركات، وهو الذي

لقب فيما بعد بأبي زيد.
وقد تعاون ابوزيد وعمه حسن بن سرحان ابن حازم على فتح الهند في ذلك حديث يطول.
اما القسم الثاني فتدور حوادثه حول رحلة بني هلال الى نجد وقد ألجأهم الى هذه الرحلة من السرو الى نجد مجاعة عظيمة في بلاد السرو باليمن.
وقد استقبل الهلاليون في نجد استقبالاً حسناً في الملك غانم وابن دياب (وكان دياب في فرع جبير) ومن بني رغبة وقد وقعت الحرب بين دياب ابن غانم وابي زيد الهلالي لأسباب نسائية

يطول شرحها وانتهت بانتصار ابي زيد وخضوع دياب.
والقسم الثالث تدور حوادثه حول رحلة الهلالية الى الغرب فإن ابا زيد ذهب مع اتباعه الى تونس ليبحث عن ارض خضبة لما حلت المجاعة بنجد فلما حلوا بتونس واتصلوا بالبربر حدث ان

وقعت "سعدة" بنت الزناتي خليفة وهي في البربر في حب "مري" احد اصحاب ابي زيد وقد وقعت حروب بني الهلالية والزناتية بسبب ذلك انتهت بقتل الزناتي خليفة ثم اختلف الهلاليون

فيما بينهم على قسمة املاك الزناتي خليفة وثارت الحرب بين أبي زيد ودياب وانتهت بقتل دياب لأبي زيد.
فاجتمع قومه للأخذ بثار أبي زيد منهم بريقع والجازية لبنت الحسن وانتقموا من دياب وقتلوه وقد قتلت الجازية ايضاً في هذه المعارك.
هذا موجز مختصر جداً لقصة طويلة تقرأ في أيام تدور حوادثها بين البدو في الأعراب.. وكان لهذه القصة صدى شعبي كبير ارتقت فيه إلى سيرة عنترة بن شداد وسيف بن زي يزن

والزير سالم فقد كانت القصة سمراً لذيذاً للأوساط الشعبية في ليلهم وحديثاً طريفاً في نهارهم



وهذه من سوالف ابو زيد الهلالي واللتي واللتى يرويها القصاصين والرواه في المجالس قديما


من سوالف ابو زيد الهلالي
هذه الحكاية ينسبها الرواة إلى (( أبو زيد الهلالي سلامه )) الفارس والشاعر المعروف . . . مر على بني هلال حين من الدهر أصابهم فيه الجوع , فقد شحت المراعي وقل

الكلأ والمرعى , فمات أكثر حلالهم وأصاب القبيلة كلها الجوع والعطش فاقترحوا إرسال شخص يستكشف لهم الأراضي ويبحث لهم عن الأرض الطيبة فترحل لها كل القبيلة , وبالفعل نال

هذا الاقتراح إجماع كل القبيلة إلا أنهم حاروا فيمن يرسلون وكان بالقبيلة شخص مسنّ - وقيل إنها عجوز - هذا الشخص يؤخذ رأيه فاستشاروه فيمن يرسلون فاشترط عليهم شرطاً قبل أن

يقترحون من يرسلون وكان شرطه أن ترحل القبيلة كلها مسيرة يوم كامل بدون توقف وبعدها يعلمهم من هو الشخص المناسب , وبالفعل رحلت القبيلة مسيرة يوم كامل بدون توقف وبعد أن

نزلوا بالمكان المحدد رجعوا له وسألوه عن الشخص فقال لهم هو أبو زيد الهلالي سلامه . . . فسألوه عن سبب اختياره له فقال أثناء رحيلنا لاحظت كل أبناء القبيلة يراوحون بالركوب

بين ورك وورك أثناء الركوب على المطية إلا أبا زيد فقد كان ركوبه على ورك واحد حتى نزل وهذا دليل صبره وجلادته . . . واختاروه فعلا وأرسلوه , وقد طلب أن يرافقه اثنان

من أبناء القبيلة ورحل هو ورفاقه يبحثون عن المرعى للقبيلة كلها . . . وطال بهم المسير دون جدوى , وتقطعت مطاياهم , وأصابهم الجوع فكانوا قرب مدينه فنزلوا بسوقها ولم

يجدوا من يطعمهم , كما لم يوفقوا إلى عمل يرتزقون منه . . . فاحتاروا بأمرهم , وكان أبو زيد واسع الحيلة داهية فاقترح على رفاقه أن يبيعوه في سوق المدينة على أنه عبد لهم

, فقد كان أسمر اللون . . . وأما إلحاحه وافقوه على أن يبيعوه ويشتروا بثمنه مطايا وزاداً لهم , ويواصلوا البحث . . . أما هو فقد قال لهم أنه سيستطيع تخليص نفسه ,

على شرط أن يواصلوا هم البحث عن المراعي للقبيلة
فاتفق الثلاثة ونزلوا سوق المدينة . . وباعوه . . وقبضوا الثمن كما تم الاتفاق واشتروا بثمنه المطايا والمتاع . . . وقد كان ينوي الهرب من سيده الذي استراه , إلا أن

هذا السيد كان نبيلاً وطيباً , أولاه ثقته وجعله وكيلاً على أمواله فصعب على أبو زيد أن يخون الأمانة ويهرب . . . ومن هنا كانت معاناته واستمر في خدمته فتره . . . وذات

مرة كانوا جالسين بمجلس هذا السيد وأبو زيد بالقرب من الدلال يصنع القهوة . . . فتمنى السيد من يجيد العزف على الربابة ليحلوا لهم السمر فعرف أبو زيد أنها فرصته فنهض

مسرعاً وأخذ الربابة وأنشد يقول


يقـول الهـلالي والهـلالي سـلامـه=شـوف الفجـوج الخاليـات تــروع
يقـول الهـلالي والهـلالي سـلامـه=يبغـي الطمـع وهـو وراه طمــوع
لابد عقـب الوقـت من لايـح الحيـا=مـن بارقـن يوصـي سنـاه لمـوع
لابـرقـن إلا فـي حجـا مستهلــه=ولا طـرقـي إلا مـن وراه نجــوع
ولا ضحـك إلا البكـا مـردفـن لـه=ولا شبعــة إلا مقتفيهــا جـــوع
ولا يــدن إلا يــد الله فـوقهــا=ولا طـايــرات إلا وهـن وقــوع
ألا يا حمامتيـن فوق نبنـوب دوحـة=وراكـن فرقـن والحمــام ربــوع
حمـامتيـن جعـل تبلــن بنــادر=حـر قطـوع وجـاري لـه جــوع
وراكـن مـا تبكـن عليـا مظنتــي=لو كـان مـا يجـري لكـن دمـوع
أبكي عليهـا ليـن حفيـت نواظـري=ولانـي بمـن تدبيـر الإلـه جـزوع
حشى ما لاق غير الجـازي أم محمـد=عليهـا ثويـب الطيلســان لمــوع
تنفـق كمـا نفـق الوغيـد مـع أمـه=وتحـط الهـوى في قلـب كل ولـوع

قد يستغرب القارئ من تكرار اسم الشاعر بالبيت الأول والثاني ولكن ذلك لتأكيد أنه الهلالي وليس عبداً وقد بين للسيد أنه جاء يبغي الطمع فصار الطمع برأسه . . . عرفه السيد وأنَّبه

على ما عمل وأطلق سراحه وأغدق عليه الهدايا وعاد أبو زيد لقبيلته


وهذه سالفه اخرى لبوزيد الهلالي انقلها لكم من احد المنتديات وان كان لي تحفظ عليها سواء في السرد والاحداث او ابطال السالفه




كان ابو زيد وابن اخته يحيا يبحثون عن مورد للماء لكي يشربوا
منه وهم عائدون من سفرا لهم

فوقعو على بيير مهجوره فأصر ( يحيى ) على النزول داخل البُر
لكي يروي الماء لخاله ابو زيد
وعندما نزل في داخل الير واذا بثعبان ضخم يهم آن يهوي داخل البير رغم محاولة ابوزيد
فسقط الثعبان في قاع البير فلدغ يحيى فما كان من يحيى ألا آن ((( ون ونة )))
وكان خاله يسمع صوته فسأله بأيات من الشعر





سمعت عندك يافتى الجود ونه = عساك منها يافتى الجود سالم




فرد عليه



ياخال خل الدوح والنـوح خلـه = ووسع بقبـري يابـري الذمايـم
سالم منها ولا سالم من كل سيّـه = والراس ما تطوي عليـه العمايـم
وجدعت على قبر الهلالي فتحته= في موقع مايشوفها الا لصحايب
مير اني بأروي واسقي اركابـك= واخلي الماء فوق الحوض عايـم





وعندما انتهى من سقي خاله شعر بان سم الثعبان قد انتشر في جسمه
قال هذه القصيده المحزنه والمعبره وهى قصيدة الفراق والوداع ويوصي بها

خاله على ولده الصغير واخته وزوجته




ياخال حط القبر براس عيطا طويله=وسيفي ورمحي حطهن لى نصايب
عـزي بنـات هـلال ينحبـنـي= يجرن على قبري روؤس الذوايب
وداعتك ياخـال ورعـا صغيـر = يلعب مع الصبيان وابـوه غايـب
وقولوا لبنت امي تغطي وتستحـي = لا جد لها الوارث فـوق النحايـب
وقولوا لبنت العم ترحـل لاهله=يحرام عليها اليوم شوف الحبايـب





وعندما انتها من القصيده التي وصى بها خاله
فاضت روحه وايضا
عندما انتها ابوزيد الهلالي من دفن ابن اخته وقف على القبر
وقد هيضه الموقف وفراق ابن اخته

فقال هذه الأبيات يرثيه بها





دفقت على قبر الهلالـي قربتـه = وخليتها تسقي الاراضي المجاديب
وحطيت على قبر الهلالي جوخته = وتركتها تذري عليهـا الهبايـب
وجدعت على قبر الهلالي فتحته = في موقع مايشوفها الا لصحايب
وعقلت على قبر الهلالي بكرتـه= وخليتها تعتب حتـول النصايـب



وهذه ايضا من قصايد ابو زيد الهلالي عندما علم ان من ارسلو من ابناء القبيله للبحث عن مراعي قد سجنو وكان لابد من نجدتهم




ألفين ورد الما مع ألفين صدرها =وألفين مع روس العـدام ورود

تراها بشعب الشري ياجاهل بها =عليها النوازي النايفات شهود

عبينا لماها جلد تسعين حقه =وتسعين مع تسعين جلد قعود

ليا زاد ورده زاد بالسيح جمه =عدالى حرك يقوم يـزود

دفناه عن ناس تولاه بعدنا =شحاح ولا بالطايلات تجود

بذلنا عليها الجود لين امحلت به =سنين القساما لجلجن برعود

رحلنا ولا ابقينا بنجد حسوفه =سوى عيلم بين اللوى وزرود

ورحلنا وعنه النفس ما هي بطايبه =وعسانا اليا جاد السحاب نعود

عسانا نعود ونبتها يكسي الوطا=من العشب ترمسها عليه ورود

غربيها زيزا بها الريم والمها =وشرقيها يذرا عليه نفود

عسى اله العرش يسقي ترابها =عليها بدهم الممطرات يجود

حيث انها تدله بها شمخ الذرا =ونصيها للصافنات مدود

تلقى بنات البدو تلعب بجرعها =والعصر تلقاهن عليه ورود

ولا شاقني كود الرباب وزينب =اليا نقضن تلع الرقاب جعود



وهذه مشاركه وجدتها في احد المنتديات رد على موضوع عن بني هلال




بنو هلال الذين ينسب إليهم عامة أهل نجد لما يشاهدون من آثار قديمة لا يعرفون عن اصلها التاريخي شيئاً لما رسخ في آذانهم عن أخبار بني هلال عبر الأساطير العربية المتداولة عن (

تغريبة بني هلال) المليئة بأخبار الفروسية والأشعار الشعبية التي تحكي قصة انتقالهم من نجد بعد أن أصابها الجفاف المتواصل لأكثر من سبع سنوات إلى تونس الخضراء التي استقروا بها

بعد معارك عديدة ضد خصومهم في الشام ومصر وشمال إفريقيا. وقد كانت سيرة بني هلال وأخبار زعمائهم كحسن بن سرحان وأبو زيد الهلالي ودياب بن غانم تروى على الأسماع في

المجالس العامة في مصر والشام مما جعلها على كل شفة ولسان في معظم الأقطار العربية وقد صدر منها عدة كتب مطبوعة .
ولقد لخص هذه السيرة شعراً الشاعر اللبناني بولس سلامة فيما يزيد على الثلاثمائة بيت من الشعر في ملحمة (عيد الرياض) على لسان راوية نجد الشهير عبد الله العجيري عندما مر

موكب جلالة الملك عبد العزيز في طريقه إلى الحجاز بأرض مران التي يعتقد بأنها كانت أحد مواطنهم في الماضي. ويقابل هذه السيرة المعروفة عند أهل نجد روايات شعبية في تونس

والجزائر ومصر تختلف عنها كلياً في المضمون وتتشابه معها في ذكر أبطال السيرة وبعضاً من أحداثها.
أما الحقيقة التاريخية الثابتة عن بني هلال فإنهم بطن من قبيلة هوازن المعروفة، تنتسب إليهم أم المؤمنين زينب بنت خزيمة وميمونة بنت الحارث وهم أخوال عبد الله بن عباس وخالد بن

الوليد. وقد شاركوا مع هوزان في غزوة حنين ضد المسلمين في السنة الثامنة من الهجرة، كما دخلوا مع بني عمهم بني عامر في يوم من أيام العرب في الجاهلية ضد بني تميم. وقد دخولا

في الإسلام بعد أن وفد زعيمهم هلال بن عامر على الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد ذكر الهمداني في مواضع متفرقة من كتاب (صفة جزيرة العرب) أن منازل بني هلال في تربة ورنية

ووادي جلدان وعكاظ التي كان ينعقد بها اكبر أسواق العرب في الجاهلية. واشار الأصمعي والفيروز أبادي إلى أن جل منازلهم في الحجاز. ونسب الأصفهاني إلى العامري قوله: ليس

ببلادنا قفاف وإنما القفاف في بلاد تميم. وقال الاصطخري (يغلب على نواحي شرق مكة بنو هلال). وذكر الشيخ عبد الله بن خميس في كتابه (المجاز ين اليمامة والحجاز) أن مران

شمال شرق الطائف كانت قاعدة رئيسية لهم في الماضي، وأنها كانت مدينة عامرة كثيرة الآبار تجود فيها زراعة النخيل ويطيب القمح، كما أشار الشيخ سعد بن جنيدل في كتابه (عالية نجد)

إلى بعض الأشعار الشعبية المنسوبة إلى مهلهل وعليا من بني هلال، كما يقال والتي ورد فيها ذكر لإجزاء عالية نجد كوادي سميرا وذريع وغسل .
وبذا تنحصر منازل بني هلال في الجاهلية وصدر الإسلام بالطائف والجهات الشرقية منه وأجزاء من عالية نجد من حيث كانوا يجاورون بني عمهم بنو عامر من الجنوب والغرب، ولم يذكر لهم

منازل في شرق نجد. وقد كان بنو هلال ضمن القبائل التي شاركت في الفتوح الإسلامية أيام الخلفاء الراشدين. وقد انتقل كثير منهم كسائر القبائل الأخرى إلى المناطق المفتوحة. وبقي

بعضهم في منازلهم القديمة. فاستقر بعضهم في الكوفة بالعراق، وكان لهم مسجد يعرف بمسجد بني هلال. كما كان لهم وجود في الموصل وحلب في القرن الأول الهجري. وقد شاركوا

في بعض الثورات ضد الدولة العباسية لأسباب تاريخية معروفة كفتنة القرامطة فانتقل بعضهم إلى مصر واستقروا فيها وخاصة في الصعيد .
وقد اشتهر أمرهم في أيام الخلافة الفاطمية عندما دفعهم الخليفة المستنصر لمحاربة المعز بن باديس الذي خلع طاعة الفاطميين في تونس. فرغب الخليفة الفاطمي في التخلص منه أو منهم

بعد أن كثرت مشكلاتهم. فأرسل إليهم أحد أمرائه الحسن بن علي العقيلي الذي قضى على ما بينهم من خلافات وأرسلهم نحو الغرب عام 442هـ بأعداد كبيرة تراوحت حسب تقدير

المؤرخين ما بين 200 - 500 ألف شخص. وقد استطاع بنو هلال أن يهزموا ابن باديس وخربوا مدينة القيروان عام 449هـ التي بناها القائد المشهور عقبة بن نافع وقد حاربوا قبائل

البرير مثل زنانة وصنهاجة واستمروا في تقدمهم إلى الجزائر. وقد كان لهم أثر في نشر اللغة العربية في شمال إفريقيا وإن كان لهم اثر سلبي على الحضارة والعمران في تلك الجهات.

وقد أورد المؤرخ الشهير عبد الرحمن بن خلدون معلومات كثيرة وأشعاراً متعددة عن بني هلال في تاريخه المعروف


هذه القصيدة قالتها عليا الهلالية في أبي زيد الهلالي

عندما نزحوا من نجد إلى المغرب بسبب الجدب الذي استمر عليهم أكثر من سبع سنوات، وتبقى لهم بقايا،

وكانت عليا من ضمن مَن بقوا. وأبو زيد من الذين ذهبوا للمغرب، وكان بينهم موعد زواج،

وانتهى الحول فلم يحضر، فأرسلت له هذه القصيدة التي تتصف بالجزالة:





يا ركب يا اللي في عصير تقللـو=على ضمر شروا الجريد النحايـل
عليهـن غلمـان لكـن وجوههـ=مبدر الدجا فيـه اللحـى والجدايـل
إذا لفيـتـوا سـلـم الله حيـكـم=متبجحين فـي حضـون الحلايـل
فيكم من يلفي على بيـت عوهـج=تسليه عن ماله وتشفـي الغلايـل
وفيكم مـن ملفـاه غمـا كسيحـه=من الغم شينات الطبـوع الهبايـل
وفيهن مـن لاجـا لبيتـه حليلهـا=تسقيه فيـح مثـل حـام الملايـل
وكم من صموت الحجل تبلى = بعاقهوكم عاقة ترزق بواف الخصايـل
أوصيكم وصاة ما تثقـل ركابكـم=ايلا اعتليتوا فوق هجـن أصايـل
قولوا لأبـا زيـد عليـا مريضـة=ولا بقـا مـن حالـه الا القلايـل
قولوا لأبا زيـد لا غـاب محلـف=يأتي على وجنا من الهجن حايـل
أبا زيـد زلبـات السبايـا مغـره=عيرات الانضا خير منهن فعايـل
قولوا لأبا زيد ان نجـد مخصبـه=ترى كل واد مـن مغانيـه سايـل
اخفي الغطا من دون ابوي وعزوتي=وأخل الغطا من ما يواليـه مايـل
أبا زيد تنسانـي وتنسـا جمايلـي=املاك تنسى يـا جحـود الجمايـل
أبا زيد حب الناس عام وينقضـي=وحبي أنا ويـاك طـول مطايـل
أبا زيد ما يصغي للضايع الغـدي=ولا ينفع القلب المحـب العذايـل
أبا زيد مل الله مـن مـل قربكـم=من لا بكى يوم افتـراق الحمايـل
أبا زيـد بـذار الشعيـر استـرده=ومن قدم الحسنى تقاضى الجمايـل
أبا زيد كـان أنـه بغانـي بغيتـه=وان دور البـدلا لقينـا البـدايـل
أبا زيد لولا البحر بينـي وبينـك=جيتك على وجنا من الهجن حايـل
حايل ثمان سنين ما مسهـا الظنـا=ولا دارها الجمـال بيـن العدايـل
لكن بنات البـدو يمشطـن ذيلهـا=على ثومد العرقوب غادي همايـل
لكن صرير المرو من تحت خفهـا=صريخ القطا في محكمات الحبايـل
لكن يـد البـذار أومـاي راسهـا=وان درهمت في حاميات القوايـل
لكنهـا بالحـزم الادنـى نعـامـه=وبالحزم الاقصى من دقاق الزوايل
غزاليـة المقـدم جماليـة القـفـا=هي شغلكم يـا راكبيـن الرحايـل



وهذي قصيده وجدتها في احد المنتديات وتنسب لبني هلال ويتبين فيها تحريف وضعف في بناء القصيده

او تنسب الى شعر شعبي غير الشعر النجدي المعروف

انقلها هنا للاطلاع فقط وبدون قناعه مني بصحة نسبتها حقيقة لبني هلال



يقول أبا زيد الهلالي سلامه=نيران قلبي زايدات ضرام
يابو علي ماخفت من ربنا الباري تفعل فعايل مجرمين طغام
عملت في قومك عمايل شنيعه =ماكان لازم تقتنع بأجرام
طغيت في حكمك يا مير أبوعلي =الظلم يجعل بالقصور هدام
الله أوصثا بالعدل ياحسن=في يوم تجري به الأحكام
غداََ ينصب الميزان ونتحاسب سوى=وربك يجازي للمليح قوام
ومن كان فعله بالقبيح فأنه=يجازا بنارٍ زايده أضرام
خطى دياب ان ماقضى منك غيره =هذي الأفعال والله حرام
صار اللذي صار ومافيه فايده=وأمر إلاهي نافذ الأحكام
قيمو عزاهم يا أمراي جميعا=فيهم شهداء في أعلا مقام




تحياتي للجميع / سالم الخضيري






رد مع اقتباس

Sponsored Links

Sponsored Links

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم

قديم 05-19-2010, 01:53 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
  ابو فواز 
ılılı.][ غانمي بــارز ][.ılılı
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


ابو فواز غير متواجد حالياً


افتراضي

لك كل الحب والتقدير

سالم الخضيري

اعطيك كلمة من ناحية ان بني هلال ذبحو ذياب فلو كان هذا صحيح مالقيت قبيلة بني غانم لان غانم ماجاب الا ذياب وعقبة بني غانم وسالفتهم طويلة واللي فرقتهم حسب قولك امور نسائية نعم والمرأة التي فرقتهم سعدا ( الصفيرا)
حبيت اضيف تعليق بسيط وكلك ذوق على هذا الموضوع,

ولك كل تقدير على الموضوع الرائع

اخوك / ابو فواز






رد مع اقتباس

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم

قديم 05-19-2010, 06:53 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
 سالم الخضيري 
-:: المدير العام ::-

الصورة الرمزية سالم الخضيري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي


سالم الخضيري غير متواجد حالياً


افتراضي

شاكر مروركـ أخوي ابو فواز

وتعليق في غاية الجمال

تقبل تحياتي أخوكـ

الس ـلمي






رد مع اقتباس

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم

قديم 05-20-2010, 12:57 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
  فواز البـــــذالي 
ılılı.][ غانمي مـبـدع ][.ılılı

الصورة الرمزية فواز البـــــذالي

إحصائية العضو







آخر مواضيعي


فواز البـــــذالي غير متواجد حالياً


افتراضي

يعطيك العافيه اخوي على سرد الموضوع

بس انا اختلف معاك بكذا نقطه :

الاولى : أن بني هلال كانوا يقصدون الشعر انبطي والفصيح ومن نهجهم النبطي انه خذاه ومشا فيه راشد الخلاوي

والنقطه الثانيه : ان مافرقتهم الحريم ولا حسبوا حساب للحريم اول دليل يوم ذياب يقتل اخوان حسن اثنينهم ويوم يطقي ذياب بن غانم على حسن ويتقاتل مع بني هلال .


النقطه الثالثه : انهم ما ذبحوا ذياب نفس ماروت القصه بالمسلسل في تغيرات كثيره عن المسلسل منها :

أ _ انهم بالرحيل لتونس قضوا على اكثر قبايل العراق والشام وشمال مصر وما اكرمهم الا الصعيد وانت طالع لتونس محوا المماليك والقبايل كلها الشي هذا ما انذكر بالمسلسل .

ب _ ان فرس ذياب الخضرا ما قتلها الا ابو زيد الهلالي وتذكر الروايه انه كان يسبح ذياب بن غانم وبعدت الخضرا عن ذياب وشافها ابو زيد وماتعود ابو زيد ان الخضرا تترك ذياب الا ان صار شي لذياب وقام وذبحها بحسن نيه ، ولما شاف الخضرا مذبوحه ذياب قال لأبو زيد من ذبح الخضرا قال ابو زيد انا وظنيت ان صار لك مكروه قال فسأله ذياب لماذا تقتلها .؟ رد ابو زيد وقال ماشفت احد كفو من الفرسان غيرك يركبها قال ضمتني بالخضرا يابو زيد بس راسك بالخضرا فحكم ذياب على ابو زيد بالسجن بالجليب خمس سنوات استغل الفرصه ذياب وذبح الامير حسن طلع ابو زيد من السجن اللي حكم عليه ذياب فرد عليه حقن للدماء اسجنك سبع سنوات بالبير فسجنه وكل سنه معروف يسوي سباق خيل وكل سنه ياخذها ابو زيد على فرسان بني هلال واشتاق لذياب فطلعه وسوا معاه سباق كان بوقتها ذياب حاط بمحاشمه كور من الحديد وخلى ابو زيد بالسباق يطلع عليه طلع الحديد وضرب ابو زيد فذبحه احتارت الجازيه من فعل ذياب قتل ثلاث اخوان واللحين قتل عميد بني هلال فتح تونس وسكر ابوابها وخلا بني هلال برا السور . فخططت الجازيه ودخلت عيال الامير حسين ثلاثه ومخيمر ولد ابو زيد وزوجتهم بنفس الليله وووصت الحريم انهم مايدخلون عليهم الا ياخذون ثار ابوهم الامير حسن وابو زيد الهلالي قالوا عيال الامير حسن ندخل عليكن الليله وناخذ الثار باجر اما مخيمر ولد ابو زيد قال اخذ الثار اليوم وباجر ادخل درت الجازيه من اللي بياخذ الثار واجزمت انه مخيمر فقالت لهم ذياب يقنص بالمكان الفلاني راحوا ولقوه يتقنص صاحوا عليه ورموه بالارماح خابت ارماح عيال الامير حسن فصابه سهم مخيبر يقول ذياب عزاه ماضربك مثل ضرب ابوك ووصاهم انهم لا يتفارقون ويفرقون بني هلال وقال لهم ان الكرم للامير حسن والفروسيه والضرب والطعن لأبو زيد فرد مخيبر يتمتني بالاولى ويتمتني بالثانيه يقصد الاولى سجن ابو زيد والثانيه بذبح ابوه .

فهذي روايه من الروايات الشعبيه القديمه اللي يرويها ابوي وللعلم ابوي امي لا يقرا ولا يكتب ويحفظ الكثير لذياب بن غانم

بخصوص قرابه بني هلال لبعض ابو زيد والامير حسن اقرب لبعض من ذياب للعلم هم عيال العم اللزم .

اما اخوي ابو فواز انا اعارضك بكلمه فرقتهم مرا للعلم انه ذبحها ومحد خذا بثارها وهي دخيلت بني هلال واعارضك بعد ان غانم جاب بس ذياب لا جاب زيدان وبدر اخوان ذياب بن غانم واخوي معارضتي لك لا يعني اني اشيل بخاطري عليك او شي تسئ فهمه انما الختلاف بالراي لا يفسد للود قضيه.






رد مع اقتباس

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم

قديم 05-21-2010, 09:34 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
 سالم الخضيري 
-:: المدير العام ::-

الصورة الرمزية سالم الخضيري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي


سالم الخضيري غير متواجد حالياً


افتراضي

شاكر مروركـ أخوي فواز

وأسعدني تواجدكـ

الس ـلمي






رد مع اقتباس

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم

قديم 05-21-2010, 10:10 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
  ابو فواز 
ılılı.][ غانمي بــارز ][.ılılı
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


ابو فواز غير متواجد حالياً


افتراضي

يعطيك الف عافية اخوي: فواز البذالي على التوضيح

واعلم ان ضياعنا ان المسلسلات نشوفها وفيها كثير من التزييف.

غانم خلنا نقول له ثلاث اولاد
1:بدر . ماخلف احد , وان كان مخلف وين عيالة الآن.
2:زيدان . ماخلف احد, وان كان مخلف وين عيالة الآن.

لو تلقى تشابه اسماء باسم ,آل بدر,آل زيدان, ماهم اولاد غانم.انتهى

3: ذياب . هو اللي كل اولاد غانم ابوهم ذياب.

من ناحية فرس ذياب اسمها(( الدهما))

يقول ذياب:
ولكن طاحت الدهما وانا طحت فوقها
يا طيحة(ن) ما هـي لنـا بالعوايـد
ولكن قامت ا لدهمـا تومـي بعدتـه
وانا كما شن (ن) على القـاع بايـد
وانا رفعت الراس من بعـد سـدره
ليا الخيل يدبها سـرور بـن قايـد
على سرج قبا عنـدل بنـت عنـدل
مرفوعة الذرعان مـن خيـل قايـد
قل عشت يا قرم(ن) ثنا دون ربعـه
بيوم (ن) به المسناد والـرد كايـد
حنا عصافير (ن) وابا زيـد سـدره
نلوذ بـه عـن مرهفـات الحدايـد

من ناحية الحريم انها مافرقتهم بلى واللي فرقتهم الصفيرا بنت الزناتي راجع قصايد ابو زيد الهلالي يدل ان كل يقول هذي مطلوبي ((مرعي)) انا معشوقها((ذياب)) تعطي كل واحد منهم عين.

تحياتي لكم






رد مع اقتباس
إضافة رد

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم


مواقع النشر (المفضلة)

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم


الكلمات الدلالية (Tags)
الحقيقه, هلال, والاسطورة

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تهنئة سيف بني هلال سيف بني هلال -:: مجلس الترحيب والضيافــة ::- 1 11-27-2009 02:18 PM


الساعة الآن 07:33 PM.