الملاحظات

إضافة رد

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم

قديم 07-01-2009, 07:24 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
  الباحث 
ılılı.][ غانمي بــارز ][.ılılı
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


الباحث غير متواجد حالياً


افتراضي علم الأنســــــــاب

هو علم يتعرف منه أنساب الناس وقواعده الكلية والجزئية والغرض منه : الاحتراز عن الخطأ في نسب شخص وهو علم عظيم النفع جليل القدر أشار الكتاب العظيم في : ( ( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ) ) إلى تفهمه وحث الرسول الكريم في : ( ( تعلموا أنساب كم تصلوا أرحامكم ) ) على تعلمه والعرب قد اعتنى في ضبط نسبه إلى أن أكثر أهل الإسلام واختلط أنسابهم بالأعاجم فتعذر ضبطه بالآباء فانتسب كل مجهول النسب إلى بلده أو حرفته أو نحو ذلك حتى غلب هذا النوع قال صاحب : ( ( كشف الظنون ) ) : وهذا العلم من زياداتي على : ( ( مفتاح السعادة ) ) والعجب من ذلك الفاضل كيف غفل عنه مع أنه علم مشهور طويل الذيل وقد صنفوا فيه كتبا كثيرة. والذي فتح هذا الباب وضبط علم الأنساب هو : الإمام النسابة هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفى سنة أربع ومائتين فإنه صنف فيه خمسة كتب : ( ( المنزلة ) ) و : ( ( الجمهرة ) ) و : ( ( الوجيز ) ) و : ( ( الفريد ) ) و : ( ( الملوك ) ) ثم اقتفى أثره جماعة أوردنا آثارهم هنا منها : ( ( أنساب الأشراف ) ) لأبي الحسن أحمد بن يحيى البلاذري وهو كتاب كبير كثير الفائدة كتب منه عشرين مجلدا ولم يتم و : ( ( أنساب حمير وملوكها ) ) لعبد الملك بن هشام صاحب : ( ( السيرة ) ) و : ( ( أنساب الرشاطي ) ) و : ( ( أنساب الشعراء ) ) لأبي جعفر محمد بن حبيب البغدادي النحوي . ( 2 / 115 ) و : ( ( أنساب السمعاني التميمي ) ) و : ( ( أنساب قريش ) ) لزبير بن بكار القرشي و : ( ( أنساب المحدثين ) ) للحافظ محب الدين محمد بن محمود بن النجار البغدادي و ( ( أنساب القاضي المهذب ) ) . انتهى ملخصا . ولعلنا تكلمنا عن النسب في رسالتنا : ( ( لقطة العجلان فيما تمس إلى معرفته حاجة الإنسان ) ) فليراجعها المحقق فإنه مفيد جدا. المرجع: كتاب أبجد العلوم الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم للقنوجي. ولعلم النسب طرائق عدة سلكها علماء النسب في التصنيف فيه ، وهذه الطرق : 1. سرد أنساب القبائل العربية في مصنف .كما فعل ابن الكلبي ، وابن حزم وغيرهما . 2. سرد أنساب قبيلة معينة في مؤلف مستقل . 3. الإهتمام بنسب الأمهات . كما فعل ابن حبيب في كتابه ( أمهات النبي ) ، والسيد حسين بن حيدر الهاشمي في كتابه ( جمهرة أنساب أمهات الرسول ) ، العلامة مرتضى الزبيدي في رسالته عن العواتك مهات النبي صلى الله عليه وسلم التي حققها الشيخ مساعد العبد الجادر الأنصاري ، ويذكر أن الإمام الشافعي كان مبرزاً في هذا الجانب . 4. تبيين المؤتلف والمختلف في النسبة ، وهذه طريقة علماء الحديث ، الذين كان لهم منهجهم في التصنيف في الأنساب .

اهتمام العرب بأنسابه

إن من يطلع على تاريخ العرب قبل الإسلام يدرك مدى اهتمامهم بحفظ أنسابهم واعراقهم، وانهم تميزوا بذلك عن غيرهم من الأمم الاخرى، ولا يعزى ذلك كله إلى جاهليتهم، كما لا يعزى عدم اهتمام غيرهم كالفرس والروم إلى تحضرهم، وسيتضح لنا ذلك من خلال ما سنعرض له من جوانب في هذا البحث، وإن كان الجهل قد أفرز عصبية بغيضة اساءت إلى علم النسب سواء في ذلك العصر او حتى في عصور الإسلام المتأخرة. وقد عزى ابن عبد ربه سبب اهتمام العرب بأنسابهم لكونه سبب التعارف، وسلم التواصل، به تتعاطف الأرحام الواشجة.وإذا كانت جاهلية العرب قد أساءت إلى علم النسب احياناً بسوء استخدامه، فإنها قد اساءت اليه ايضاً من ناحية عدم التدوين الذي تميز به العصر الجاهلي، ولذلك فقد تأخر تدوين الأنساب، ولم يبدأ الا مع بداية العصر الإسلامي. وبسبب غياب التدوين اضطر العرب إلى حفظ انسابهم والعناية بها عن طريق الحفظ والمشافهة، فاشتهر بذلك عدد من أبناء العرب، ينقلون هذا العلم، وينقل عنهم إلى أن جاء عصر التدوين فأخذ عنهم علماء النسب الأوائل.
ومع هذا فينبغي ان لا نغفل بعض الانتقادات الموجهة لقدامى النسابين كابن الكلبي وابن هشام والهمداني وغيرهم، غير أنه يجب التمييز بين جهودهم في حفظ الأنساب وبين بعض الهنات والروايات الضعيفة في مروياتهم.

موقف الإسلام من علم النسب

وقف الإسلام من علم النسب موقفاً إيجابياً فاكتسب هذا العلم فضلاً وشرفاً تمثل بعناية محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم) وحث صحابته على تعلمه، وشهادته لابي بكر بالتمكن من هذا العلم.
لكن الإسلام نهى عن سوء استخدام الأنساب، والمفاخرة بها لعصبية جاهلية.وكان علم النسب في البداية واحداً من فروع علم التاريخ ثم ما لبث ان صار علماً مستقلاً له اصوله وفنونه واربابه. وانبرى للاشتغال به كثير من علماء الامة امتداداً لاشتغالهم بعلم التاريخ الذي لا يستغني عن علم الأنساب والإحاطة به لمن اراد ان يعرف أمته واعلامها من الصحابة والتابعين والقواد الفاتحين والعلماء والمحدثين وغيرهم. وقد تواتر عن علماء الأمة التأكيد على اهمية هذا العلم، وبسطوا القول في فضله والترغيب به في مقدمات مؤلفاتهم في الأنساب.
وامتد هذا الاهتمام إلى عصرنا الحاضر فألف فيه علماء كبار منهم من هو من أعضاء هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية ، او قدموا لمؤلفات في الأنساب لغيرهم.

أسباب الاهتمام به في هذا العصر


الأسباب الغريزية

ويكتسب علم الأنساب اهميته لدى الفرد بوصفه سنة كونية وغريزة إنسانية .هذه الغريزة التي تدفع الإنسان إلى معرفة اصوله وجذوره، وهي التي تجعل كتب الأنساب تحظى بهذا الإقبال وهذا الرواج، ليس عند العرب فقط بل عند كثير من الأمم، مهما بلغوا من العلم والتقدم كما سنرى.

أسباب حضارية

يقصد بالأسباب الحضارية انه كلما زاد تحضر المجتمعات وازدهرت العلوم فيها فإن الاهتمام بعلم الأنساب يزداد، والبحث في هذا الموضوع يزدهر نتيجة للازدهار العلمي الذي تزداد معه الدراسات والابحاث لكل مجالات الحياة بما فيها دراسة احوال السكان وتاريخهم، والتعمق في معرفة جذورهم وسلالاتهم وعلاقة الجماعات بما فيها الافراد والاسر والقبائل والطوائف ببعضها.. وهذا بخلاف ما يعتقد البعض من ان الحضارة تقضي على موضوع الاهتمام بالانساب.
والدليل على ذلك أن العرب في جاهليتهم مع ما هم عليه من شدة التعصب ومعرفتهم بأنسابهم ومحافظتهم عليها وتفاخرهم بها لم يؤلفوا الكتب في انسابهم ولم يتفننوا في رسم مشجرات العائلة والقبيلة ويضعونها على مداخل بيوتهم، كما هو الحال في عصرنا الحاضر، ومن أدلة ذلك ايضاً ان ازدهار التأليف في علم الانساب انما ظهر في عصور ازدهار الامة الإسلامية، فكثرت المؤلفات والمصنفات في العهد العباسي، ثم تراجع هذا الاهتمام في عصور الانحطاط، ثم عاد الاهتمام مرة ثانية في عصرنا الحاضر.

ونتيجة لانحطاط الامة الإسلامية وضعفها في القرن التاسع عشر في حين كانت أوروبا في اوج نهضتها العلمية فقد تخاذل المسلمون عن تحقيق ما خلفه اوائلهم من امهات كتب الانساب ليقوم الأوروبيون بتلك المهمة. والدليل أن معظم كتب الانساب المعروفة اليوم التي اصبحت مصادر لهذا العلم إنما ألفت في عصور تفوق الامة وقوتها، ومن ذلك على سبيل ا[[لمثال:ولو استعرضنا كتاب طبقات النسابين للدكتور بكر أبو زيد لوجدنا أن اعداد النسابين كانت تأخذ شكل العلاقة الطردية مع وضع الأمة الإسلامية، ومن ذلك مثلاً:
إن عدد النسابين المترجم لهم بلغ 47 نسابة في القرن الاول، و 58 في القرن الثاني، و 82 في القرن الثالث، و 88 في الرابع، و 101 في الخامس، و 48 في السادس، و 46 في السابع، و 35 في الثامن، و 31 في التاسع، و 17 في العاشر. وهكذا يبدأ التنازل إلى حد الانقطاع لمدة ثلاثة قرون تقريباً، ثم ينبعث مرة اخرى في العصر الحديث.
لكن عصر انحطاط المسلمين وتراجع الحركة العلمية في القرون الإسلامية المتأخرة لم يقف اثره على التراجع الواضح في الكتابة بهذا العلم بل تعدى ذلك إلى إهمال المؤلفات التي كتبت عبر القرون السابقة «11» وكان من نتيجة هذا الإهمال ان قام عدد من علماء الغرب في عصر نهضتهم الحديثة بدراسة ونشر امهات كتب التراث الإسلامي، ومنها كتب أنساب القبائل العربية «12».
اما في البلاد العربية فلم تبدأ العناية بهذا الجانب الا في القرن الرابع عشر الهجري «العشرين الميلادي» حيث ظهرت بعض المحاولات المحدودة لبعض الباحثين العرب لطباعة بعض كتب الانساب ونشرها امثال: سليمان الدخيل «ت سنة 1364هـ » ، الذي قام سنة 1332هـ بطبع كتاب:« نهاية الارب في معرفة انساب العرب» للقلقشندي. وطبع كتاب:« سبائك الذهب» للبغدادي. والاستاذ احمد وصفي زكريا «ت1384هـ» الذي الف كتاب: «عشائر الشام»، وطبع سنة 1363هـ، كما قام الاستاذ رضا كحالة بتأليف كتاب:« معجم قبائل العرب»، وطبع بالشام سنة 1368هـ. ثم توالت بعد ذلك جهود نشر كتب الأنساب وتحقيقها في البلاد العربية، حيث ظهر اهتمام بعض الكتاب العرب بالتأليف في أنساب القبائل العربية، كما قام كل من الاستاذ محب الدين الخطيب سنة 1368هـ بطبع الجزء العاشر من كتاب «الإكليل». ثم العالم الاستاذ محمد شاكر الذي حقق كتاب:« جمهرة نسب قريش» للزبير بن بكار، وصدر سنة 1381هـ. وفي العراق الف الاستاذ عباس العزاوي كتاب «عشائر العراق»، وطبع سنة 1365هـ. وفي اليمن عُني العلامة محمد بن علي الأكوع بتحقيق كتاب «الإكليل» وطبع الجزء الاول سنة 1383هـ.
اما في البلاد السعودية فقد كان الشيخ حمد الجاسر هو الرائد في إحياء هذا العلم واستنهاض الهمم في التأليف والتحقيق فيه من خلال ما نشره في تحقيقات ومراجعات علمية لمخطوطات كتب الأنساب، وكذلك من خلال مؤلفاته الموسوعية مثل:« معجم قبائل المملكة» و « جمهرة انساب الاسر المتحضرة» وغيرهما.

أسباب أخرى

هناك أسباب اخرى وراء اهتمام بعض الكتاب والباحثين بالتأليف في مجال الانساب واصدار الكتب والموسوعات، وقد يكون من تلك الاسباب على سبيل المثال البحث عن الثروة او الشهرة والمكانة التي يحققها الباحث في هذا المجال.
وهذا النوع من اسباب الكتابة هو اخطر الاسباب لانه لا يصب في خانة المؤلفات العلمية التي تقوم على المنهج البحثي الصحيح. وللأسف الشديد ايضاً فإن معظم المؤلفات المعاصرة التي ادت إلى ظاهرة زيادة اصدار كتب الأنساب تندرج تحت هذا النوع من المؤلفات، وذلك أن هذا العصر الذي سهل فيه التأليف وتيسرت الطباعة قد اتاح الفرصة للباحثين عن الشهرة من خلال التأليف، حيث وجدوا مجالاً يهم شريحة كبيرة من السكان، فاندفعوا يكتبون بلا ضوابط ولا قيود ولا معايير . كما أن هناك اسباباً اخرى تتمثل في البحث عن مثالب العرب. كما فعل بعض الشعوبيين.

اهتمام المستشرقين بالأنساب


اهتم المستشرقون الغربيون بدراسة علم الأنساب، اهتماماً ظاهراً، وبرز هذا الاهتمام مع نهوض الحضارة الغربية، حدث ذلك في الوقت الذي تقاعس عنه العرب والمسلمون في القرنين التاسع عشر والعشرين الميلاديين، فالمستشرقون هم الذين ترجموا امهات كتب الأنساب العربية، ومن ذلك على سبيل المثال:
  • 1 في سنة 1854م قام المستشرق الألماني فردناند وستنفيلد بطبع كتاب «الاشتقاق» لابن دريد، وهو كتاب في أنساب القبائل العربية. كما طبع في سنة 1899م كتاب «مختلف القبائل ومؤتلفها» تأليف: محمد بن حبيب. ووضع جداول مفصلة لانساب القبائل العربية.
  • 2 في سنة 1883م قام المستشرق الألماني وليم اهلوارد «1828م 1909م» بطبع الجزء الحادي عشر من كتاب «أنساب الاشراف للبلاذري» على الحجر بخطه.
  • 2 في سنة 1936م قامت «الجامعة العبرية اليهودية» في القدس بطبع جزءين من الكتاب السابق، الجزء الخامس بتحقيق المستشرق س.د.ف. جوتيين.
  • 4 في سنة 1938م قامت الجامعة العبرية ايضاً بطباعة الجزء الثاني من القسم الرابع من الكتاب نفسه، حققه المستشرق ماكس شتوسنجر.
  • 5 في سنة 1948م قام الفرنسي ليفي بروفنسال بطبع كتاب «جمهرة أنساب العرب »لابن حزم.
  • 6 في عام 1949م قام السويدي ك.و.سترستين بطبع كتاب «طرفة الاصحاب في معرفة الأنساب».
  • 7 في سنة 1951م قام ليفي بروفنسال ايضاً بطبع كتاب «نسب قريش» لمصعب بن عبدالله الزبيري «13».
غير انه ينبغي الا ننسى أن بعض المستشرقين قد شككوا في علم النسب، واثاروا شبهات كبيرة حول ما دونه علماء النسب الاقدمون الذين قامت على ايديهم مصادر علم الانساب، فطعنوا بأمهات كتب الانساب ككتاب ابن الكلبي وغيره، وكان على رأس هؤلاء المشككين نولدكه، وروبرتسن سميث، وغيرهما «14». وليس هنا مجال مناقشة آرائهم المبنية على تصورات بعيدة عن الواقع العربي، وقد تصدى علماء العرب والمسلمين لهذه الهجمة التي ترمي إلى تقويض علم النسب.


( منقول للفائده )

وهنا اود ان اضيف بأن الناس مؤتمنون على اعراضهم وأنسابهم كما قال الرسول الكريم . وأنه يجب ان ينسب الرجل الى أهله ..ونحن هنا في هذا المنتدى المبارك لاأظن أن فينا الرجل الخبير الباحث المتمكن من بحوثه الذى من خلاله نصل الى مبتغانا . ولاأظن أننا ننتظر مفاجأة أو معجزه بين يوم وليله تبين لنا من أين بدأنا وتؤكد مانتكلم عنه . نعم نحن جميعا متفقون على أننا عرب أقحاح وليس في ذلك أدنى شك.. ولكن يجب أن نسير على خطى ثابته بعيده عن الغلو . ويجب أن نبحث في مكنونات كبار السن لدينا فهم من أهم المصادر وأشدد على هذه الناحيه .. أيضا يجب ان لانغفل دور كبار الباحثين واللذين على قيد الحياه مع الأصرار على الحصول على اقرارات خطيه بمافي جعبتهم من معلومات تخص هذه القبائل العربيه الكريمه ومهما كانت المعلومه صغيره فستكون بيوم من الايام في منتهى الأهميه .. أيضا يجب أن نتحقق من نقل المعلومه حتى لانقع في حرج .. أتمنى من الجميع وأنا اولهم أن نسير على طريق القبائل الأخرى . وكلنا يعلم أن هناك من القبائل العربيه من لاترقى الى مستوى قبيلتنا العزيزه ولكن أستطاعت بتكاتف الجهود وأختيار الطريق الصحيح من الوصول الى مبتغاها والارتفاع بقبائلهم الى العالميه ..أيضا أتمنى من الأخوه الكرام عدم التعدى على بعض ونشر الغسيل فنحن أمام المجهر وأعين كثيره تنظر اليكم من جزء خفي قد لانراه ولكن نحسه فلنرقى ونرتقي الى القمم بأسلوبنا الراقي وحديثنا المؤدب وأحترامنا لأاراء بعضنا .وأختلاف الأراء لايفسد للود قضيه . ولكن بأدب وثقافه وأنهاء المناقشات اذا وصلت الى طريق مسدود او الى ارتفاع الاصوات وهذا من أختصاص اداره المنتدى ..شاكرا لكم صدركم الواسع .. متمنيا أن لاأكون ضيفا ثقيلا. ودمتم






رد مع اقتباس

Sponsored Links

Sponsored Links

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم

قديم 07-01-2009, 07:53 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
  وضاح 
ılılı.][ غانمي نشيط ][.ılılı
إحصائية العضو








آخر مواضيعي


وضاح غير متواجد حالياً


افتراضي

كل الشكر على نقل هذا الميثاق الهادف..
والموضح والمبين لاهم خطوات علم الانساب..
مستدلا على ذلك باكثر من دليل..

اخي الباحث..
اضفت الى جمال النقل..

توضيحك وتفنيدك للنقاط..
وتوجيهك ايضا لمبتغى هذا النقل.. وايضا..
ادراك الامور المهمه التي يجب الانتباه لها وتخطيها بكل ذكاء وحكمه..

وتأكد ان كل من يملك عقل راجح وفكر بناء وهادف..
لن يتخلى عن هذا الموضوع في هذا المجال..


كل الشكر..
لفكرك النير والهادف في نفس الوقت
اطيب الاماني..








رد مع اقتباس

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم

قديم 07-02-2009, 12:54 AM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
  الباحث 
ılılı.][ غانمي بــارز ][.ılılı
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


الباحث غير متواجد حالياً


افتراضي

أخي وضاح أشكر مرورك المعطر وحسن أسلوبك ..






رد مع اقتباس

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم

قديم 07-02-2009, 01:22 AM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
  السيف 
-:: كاتب وناقد ::-
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


السيف غير متواجد حالياً


افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث مشاهدة المشاركة
وهنا اود ان اضيف بأن الناس مؤتمنون على اعراضهم وأنسابهم كما قال الرسول الكريم . وأنه يجب ان ينسب الرجل الى أهله ..ونحن هنا في هذا المنتدى المبارك لاأظن أن فينا الرجل الخبير الباحث المتمكن من بحوثه الذى من خلاله نصل الى مبتغانا . ولاأظن أننا ننتظر مفاجأة أو معجزه بين يوم وليله تبين لنا من أين بدأنا وتؤكد مانتكلم عنه . نعم نحن جميعا متفقون على أننا عرب أقحاح وليس في ذلك أدنى شك.. ولكن يجب أن نسير على خطى ثابته بعيده عن الغلو . ويجب أن نبحث في مكنونات كبار السن لدينا فهم من أهم المصادر وأشدد على هذه الناحيه .. أيضا يجب ان لانغفل دور كبار الباحثين واللذين على قيد الحياه مع الأصرار على الحصول على اقرارات خطيه بمافي جعبتهم من معلومات تخص هذه القبائل العربيه الكريمه ومهما كانت المعلومه صغيره فستكون بيوم من الايام في منتهى الأهميه .. أيضا يجب أن نتحقق من نقل المعلومه حتى لانقع في حرج .. أتمنى من الجميع وأنا اولهم أن نسير على طريق القبائل الأخرى . وكلنا يعلم أن هناك من القبائل العربيه من لاترقى الى مستوى قبيلتنا العزيزه ولكن أستطاعت بتكاتف الجهود وأختيار الطريق الصحيح من الوصول الى مبتغاها والارتفاع بقبائلهم الى العالميه ..أيضا أتمنى من الأخوه الكرام عدم التعدى على بعض ونشر الغسيل فنحن أمام المجهر وأعين كثيره تنظر اليكم من جزء خفي قد لانراه ولكن نحسه فلنرقى ونرتقي الى القمم بأسلوبنا الراقي وحديثنا المؤدب وأحترامنا لأاراء بعضنا .وأختلاف الأراء لايفسد للود قضيه . ولكن بأدب وثقافه وأنهاء المناقشات اذا وصلت الى طريق مسدود او الى ارتفاع الاصوات وهذا من أختصاص اداره المنتدى ..شاكرا لكم صدركم الواسع .. متمنيا أن لاأكون ضيفا ثقيلا. ودمتم
( أيضا يجب أن نتحقق من نقل المعلومه حتى لانقع في حرج )

اخى / الباحث....
شكرا على الطرح الراقى والذى تميز بالنصح ويحمل بين طياته اعلى مراتب الصدق ودعوه الى اتباع منهج واضح وسليم للارتقاء والرفعة .....






رد مع اقتباس

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم

قديم 08-01-2009, 06:10 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
  الــــــعــــــانــــــي 
ılılı.][ غانمي مـهـــم ][.ılılı
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


الــــــعــــــانــــــي غير متواجد حالياً


افتراضي

مشكوور اخوووي الباحث على نقلك للموضوع وعلى الطرح المميز
وجزااك الله الف خير وبالتوفيق للجميع






رد مع اقتباس

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم

قديم 08-31-2009, 05:13 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
  الغاانمي 
ılılı.][ غانمي نشيط ][.ılılı
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


الغاانمي غير متواجد حالياً


افتراضي

مشكووور علي الموووضوووع الرائع
وشكراا






رد مع اقتباس

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم

قديم 08-31-2009, 05:28 PM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
  الباحث 
ılılı.][ غانمي بــارز ][.ılılı
إحصائية العضو







آخر مواضيعي


الباحث غير متواجد حالياً


افتراضي

شكرا لكل من نور هذه الصفحه بطيب مروره






رد مع اقتباس
إضافة رد

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم


مواقع النشر (المفضلة)

انت الآن بمنتدى قبيلة بني غانم


الكلمات الدلالية (Tags)
الأنســــــــاب

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:32 PM.